阿毗昙毗婆沙論 第四十八卷
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覺支者。
世俗正見是也。
所以者何。
覺支一向是無漏故。
是擇法覺支非正見者。
盡智無生智是也。
所以者何。
彼無見相故。
是正見亦是擇法覺支者。
除盡智無生智。
諸餘無漏慧是也。
彼是何耶。
謂見道中諸忍。
學八智無學正見是也。
所以者何。
彼有見相覺相故。
非正見非擇法覺支者。
除上爾所事。
若法已立名已稱說者。
作第一第二第三句。
未立名未稱說者。
作第四句。
彼是何耶。
行陰作此四句。
意識地善慧有漏無漏者。
作前三句。
餘有相應不相應行陰。
作第四句。
餘有四陰及無為法。
亦作第四句。
是名除上爾所事。
諸正智是擇法覺支耶。
答曰。
或正智非擇法覺支。
乃至廣作四句。
是正智非擇法覺支者。
世俗正智是也。
所以者何。
彼無覺支相故。
是擇法覺支非正智者。
見道中八忍是也。
所以者何。
彼無智相故。
是正智亦是擇法覺支者。
除見道中諸忍。
諸餘無漏慧是也。
彼是何耶。
學無學八智。
所以者何。
彼有智相覺支相故。
非正智非擇法覺支者。
除上爾所事。
如先說。
此中異者。
盡說一切善慧意地及五識地有漏無漏者。
問曰。
何故不問餘覺支耶。
答曰。
亦應作是問。
若正方便是精進覺支耶。
答曰。
若是精進覺支。
亦是正方便。
頗有正方便非精進覺支耶。
答曰有。
世俗正方便是也。
餘覺支道支亦應如是問而不問者有何意耶。
答曰。
應知此彼所說有餘。
複次此中說始終者始者是正見。
終者是正智。
如始入時。
出時方便畢竟亦如是。
複次若滿足作四句義者則說。
若唯有順後句者。
此中不說。
複次此是智揵度。
若法是見智慧性者。
此中廣分别 念覺支現在前時。
幾覺支道支現在前耶。
問曰。
何故作此論。
答曰。
有說。
法生時次第非一時。
如譬喻者。
佛陀提婆作如是說。
法生時次第不一時生。
猶如多伴狹道中行。
一出一入。
不得一時二人并行何況多耶。
如是有為法。
各各從生相而生。
有何勢力。
能一時生耶。
問曰。
彼何故作是說耶。
答曰。
彼依佛經。
佛經說若心微劣。
修三覺支者。
便為非時。
謂猗定舍覺支。
是時應修三覺支。
謂擇法精進喜覺支。
若心掉動修三覺支者。
便為非時。
謂擇法精進喜覺支。
是時應修三覺支。
謂猗定舍覺支。
若佛經說三覺支。
是時三覺支非時者。
當知法生時。
次第而生。
非一時生。
亦更引餘經如尊者舍利弗。
作如是說。
諸長老當知我得七覺支。
随意自在。
我于日初分。
欲住如是覺支随意得住。
以日中分後分。
欲住如是覺支随意得住。
以此二經所說。
知法生時次第而生非一時生。
欲止如是說者意。
亦明法一時而生。
問曰。
若法一時而生。
非次第生者。
佛經雲何通。
如說修三覺支。
是時三是非時。
答曰。
此經說。
法生時一時而生。
非不一時。
所以者何。
若心中有二有三覺支者。
已明法一時而生非次第。
問曰。
此助道法。
随其地無減少修者。
何故言修三覺支。
是時三覺支非時耶。
答曰。
覺支有二分。
一是定分。
二是慧分。
若定分覺支現在前時。
修慧分三覺支便為非時。
所以者何。
以定分勢用偏多故。
是時應修三覺支與上相違。
說慧分亦如是。
複次或有為定入聖道者。
或有為慧入聖道者。
若為定入聖道者。
修定分三覺支。
是時修慧分三覺支是非時。
若為慧入聖道者。
修慧分三覺支。
是時修定分三覺支是非時。
尊者舍利弗所說經。
複雲何通。
答曰。
尊者舍利弗善知出定入定身心相。
若欲以日初分入如是覺支。
便得随意自在。
日中分後分亦如是。
故作是說。
複次此經說三地覺支。
謂有覺有觀地。
無覺有觀地。
無覺無觀地。
若欲以日初分入有覺有觀地覺支。
以日中分。
入無覺有觀地覺支。
以日後分。
入無覺無觀地覺支。
皆得随意故作是說。
複次此中說三根俱覺支。
謂樂根喜根舍根俱覺支。
若欲以日初分入樂根俱覺支。
以日中分入喜根俱覺支。
以日後分。
入舍根俱覺支。
皆得随意。
故作是說。
空無相無願俱盡智無生智無學正見俱覺支說亦如是。
譬喻者作如是說。
此中說七地覺支。
謂根本四禅三無色定覺支。
在此七地中。
若欲以日初分入初禅地覺支。
乃至入無所有處地覺支。
以日中分。
以日後分。
入初禅地覺支。
乃至入無所有處地覺支。
皆得随意。
故作是說。
複有說者。
所以作論者。
或有說諸邊禅中有喜無戒。
或說上地有正覺。
或說無色地中有戒。
為止如是等說者意故。
而作此論 念覺支現在前時。
幾覺支道支現在前。
答曰。
若依有覺有觀未至禅。
學念覺支現在前時。
六覺支八道支現在前。
無學六。
覺支九道支現在前。
以是說用止諸邊禅中有喜無戒者意。
問曰。
如未至禅定無有覺有觀。
何故作是說。
依有覺有觀未至禅耶。
答曰。
應作是說。
若依未至禅定。
應說有覺有觀而作是說。
有何意耶。
答曰。
欲令疑者得決定故。
如四大揵度說。
上地諸邊。
亦言未至。
或有聞說未至。
謂是上地未至。
若說有覺有觀。
當知必是初禅未至。
若依初禅。
學念覺支現在前。
七覺支八道支現在前。
無學七覺支九道支現在前。
若依禅中間。
學念覺支現在前時。
六覺支七道支現在前。
世俗正見是也。
所以者何。
覺支一向是無漏故。
是擇法覺支非正見者。
盡智無生智是也。
所以者何。
彼無見相故。
是正見亦是擇法覺支者。
除盡智無生智。
諸餘無漏慧是也。
彼是何耶。
謂見道中諸忍。
學八智無學正見是也。
所以者何。
彼有見相覺相故。
非正見非擇法覺支者。
除上爾所事。
若法已立名已稱說者。
作第一第二第三句。
未立名未稱說者。
作第四句。
彼是何耶。
行陰作此四句。
意識地善慧有漏無漏者。
作前三句。
餘有相應不相應行陰。
作第四句。
餘有四陰及無為法。
亦作第四句。
是名除上爾所事。
諸正智是擇法覺支耶。
答曰。
或正智非擇法覺支。
乃至廣作四句。
是正智非擇法覺支者。
世俗正智是也。
所以者何。
彼無覺支相故。
是擇法覺支非正智者。
見道中八忍是也。
所以者何。
彼無智相故。
是正智亦是擇法覺支者。
除見道中諸忍。
諸餘無漏慧是也。
彼是何耶。
學無學八智。
所以者何。
彼有智相覺支相故。
非正智非擇法覺支者。
除上爾所事。
如先說。
此中異者。
盡說一切善慧意地及五識地有漏無漏者。
問曰。
何故不問餘覺支耶。
答曰。
亦應作是問。
若正方便是精進覺支耶。
答曰。
若是精進覺支。
亦是正方便。
頗有正方便非精進覺支耶。
答曰有。
世俗正方便是也。
餘覺支道支亦應如是問而不問者有何意耶。
答曰。
應知此彼所說有餘。
複次此中說始終者始者是正見。
終者是正智。
如始入時。
出時方便畢竟亦如是。
複次若滿足作四句義者則說。
若唯有順後句者。
此中不說。
複次此是智揵度。
若法是見智慧性者。
此中廣分别 念覺支現在前時。
幾覺支道支現在前耶。
問曰。
何故作此論。
答曰。
有說。
法生時次第非一時。
如譬喻者。
佛陀提婆作如是說。
法生時次第不一時生。
猶如多伴狹道中行。
一出一入。
不得一時二人并行何況多耶。
如是有為法。
各各從生相而生。
有何勢力。
能一時生耶。
問曰。
彼何故作是說耶。
答曰。
彼依佛經。
佛經說若心微劣。
修三覺支者。
便為非時。
謂猗定舍覺支。
是時應修三覺支。
謂擇法精進喜覺支。
若心掉動修三覺支者。
便為非時。
謂擇法精進喜覺支。
是時應修三覺支。
謂猗定舍覺支。
若佛經說三覺支。
是時三覺支非時者。
當知法生時。
次第而生。
非一時生。
亦更引餘經如尊者舍利弗。
作如是說。
諸長老當知我得七覺支。
随意自在。
我于日初分。
欲住如是覺支随意得住。
以日中分後分。
欲住如是覺支随意得住。
以此二經所說。
知法生時次第而生非一時生。
欲止如是說者意。
亦明法一時而生。
問曰。
若法一時而生。
非次第生者。
佛經雲何通。
如說修三覺支。
是時三是非時。
答曰。
此經說。
法生時一時而生。
非不一時。
所以者何。
若心中有二有三覺支者。
已明法一時而生非次第。
問曰。
此助道法。
随其地無減少修者。
何故言修三覺支。
是時三覺支非時耶。
答曰。
覺支有二分。
一是定分。
二是慧分。
若定分覺支現在前時。
修慧分三覺支便為非時。
所以者何。
以定分勢用偏多故。
是時應修三覺支與上相違。
說慧分亦如是。
複次或有為定入聖道者。
或有為慧入聖道者。
若為定入聖道者。
修定分三覺支。
是時修慧分三覺支是非時。
若為慧入聖道者。
修慧分三覺支。
是時修定分三覺支是非時。
尊者舍利弗所說經。
複雲何通。
答曰。
尊者舍利弗善知出定入定身心相。
若欲以日初分入如是覺支。
便得随意自在。
日中分後分亦如是。
故作是說。
複次此經說三地覺支。
謂有覺有觀地。
無覺有觀地。
無覺無觀地。
若欲以日初分入有覺有觀地覺支。
以日中分。
入無覺有觀地覺支。
以日後分。
入無覺無觀地覺支。
皆得随意故作是說。
複次此中說三根俱覺支。
謂樂根喜根舍根俱覺支。
若欲以日初分入樂根俱覺支。
以日中分入喜根俱覺支。
以日後分。
入舍根俱覺支。
皆得随意。
故作是說。
空無相無願俱盡智無生智無學正見俱覺支說亦如是。
譬喻者作如是說。
此中說七地覺支。
謂根本四禅三無色定覺支。
在此七地中。
若欲以日初分入初禅地覺支。
乃至入無所有處地覺支。
以日中分。
以日後分。
入初禅地覺支。
乃至入無所有處地覺支。
皆得随意。
故作是說。
複有說者。
所以作論者。
或有說諸邊禅中有喜無戒。
或說上地有正覺。
或說無色地中有戒。
為止如是等說者意故。
而作此論 念覺支現在前時。
幾覺支道支現在前。
答曰。
若依有覺有觀未至禅。
學念覺支現在前時。
六覺支八道支現在前。
無學六。
覺支九道支現在前。
以是說用止諸邊禅中有喜無戒者意。
問曰。
如未至禅定無有覺有觀。
何故作是說。
依有覺有觀未至禅耶。
答曰。
應作是說。
若依未至禅定。
應說有覺有觀而作是說。
有何意耶。
答曰。
欲令疑者得決定故。
如四大揵度說。
上地諸邊。
亦言未至。
或有聞說未至。
謂是上地未至。
若說有覺有觀。
當知必是初禅未至。
若依初禅。
學念覺支現在前。
七覺支八道支現在前。
無學七覺支九道支現在前。
若依禅中間。
學念覺支現在前時。
六覺支七道支現在前。