阿毗昙毗婆沙論 第四十七卷
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爾
問曰。
此四道中。
世尊為依何道入正決定得果離欲盡漏。
辟支佛。
為依何道得波羅蜜。
聲聞人。
為依何道耶。
答曰。
佛世尊依樂速道入正決定得果離欲盡漏。
何以知之。
經說摩勒迦子。
往詣佛所。
作如是問。
世尊于此四道。
為以何道得阿耨多羅三藐三菩提耶。
佛答摩勒迦子言。
如來依樂速慧道。
得阿耨多羅三藐三菩提。
時摩勒迦子便作二難言。
是樂道 雲何行種種苦行。
言是速道。
雲何經六年。
佛告摩勒迦子。
愚人我不以如是威儀所行得阿耨多羅三藐三菩提。
以是事故。
知如來以樂速慧道得阿耨多羅三藐三菩提。
如渴伽獸角獨出辟支佛當知。
如佛世尊。
為衆多出世者。
此則不定。
尊者舍利弗依苦速慧道。
入正決定。
依樂速慧道得盡漏。
所以者何。
依未至禅。
入正決定。
依第四禅盡漏故。
尊者目犍連。
依苦速慧道。
入正決定。
乃至盡漏。
所以者何。
依未至禅。
入正決定。
依無色定盡漏故。
問曰。
何故尊者舍利弗。
依第四禅。
尊者目犍連。
依無色定。
得阿羅漢果耶。
答曰。
尊者舍利弗多行慧故。
依第四禅。
尊者目犍連多行定故。
依無色定。
問曰。
得波羅蜜聲聞人。
為盡次第得四沙門果不耶。
答曰。
盡次第得。
所以者何。
彼尊者善能解說出入住沙門道果故。
問曰。
善能解說出入住沙門果道。
無有與如來等者。
何故不次第得四沙門果耶。
答曰。
不應于如來作如是問。
所以者何。
如來本為菩薩時。
自在解說四沙門果。
勝于尊者舍利弗得盡智時。
複有說者。
得波羅蜜聲聞人。
不次第得四沙門果。
所以者何。
若有先離欲者要退然後得須陀洹果耶。
問曰。
若然者。
雲何能善解說四沙門果耶。
答曰。
此亦無過。
如尊者阿難。
是鈍根人。
住于學地。
善能解說四沙門果。
何況利根住無學地者。
評曰。
應作是說。
得波羅蜜聲聞人。
盡次第得四沙門果。
不以善能解說四沙門果。
如恒河沙數得波羅蜜聲聞人。
盡順次入正決定。
次第得四沙門果法。
應如是 漏盡阿羅漢梵行已立。
十種無學道。
幾成就過去。
幾成就未來。
幾成就現在。
答曰。
若依有覺有觀三昧。
有覺有觀三昧者。
是未至禅初禅。
依者如先說。
初者有二種。
一得阿羅漢果初。
二時解脫轉根作不動初。
是中因此二初而作論。
應随相而說無學初智現在前。
如所說。
二時初刹那無過去。
所以者何。
未有刹那生滅故。
已有者。
以得果轉根故舍。
十成就未來。
是未來修者。
九成就現在。
是現在前者。
除正見。
所以者何。
彼刹那中無故。
若滅已不舍滅者是無常滅。
不舍者舍聖道有三種。
如先說。
彼不得果不退不轉根。
依彼地複起聖道現在前。
所以複起聖道現在前者。
如先說。
第二刹那頃。
九成就過去。
是前刹那生滅者。
十成就未來。
是未來修者。
九成就現在。
是現在前者。
彼滅已不舍。
依無覺無觀三昧。
無學智現在前。
九成就過去。
是有覺有觀地生滅者。
十成就未來。
是未來修者。
八成就現在是現在前者。
除正覺。
彼地中無故。
除正見。
彼刹那中無故。
彼滅已不舍。
依無色定。
無學智現在前。
九成就過去。
是有覺有觀地生滅者。
十成就未來。
是未來修者。
五成就現在。
是現在前者。
除正見。
彼刹那中無故。
除正覺正語正業正命。
彼地中無故。
彼滅已不舍。
若入滅定。
若起世俗心。
九成就過去。
是有覺有觀地生滅者。
十成就未來。
是未來修者。
現在無入滅定者。
無心有心者。
能修道世俗心。
是有漏無學法。
是無漏。
彼滅已不舍。
依有覺有觀三昧無學初見現在前。
九成就過去。
是與智俱生滅者。
十成就未來。
是未來修者。
九成就現在。
是現在前者。
除正智。
彼刹那中無故。
彼滅已不舍。
依有覺有觀三昧。
無學若智若見現在前。
十成就過去。
是與智與見俱生滅者。
十成就未來。
是未來修者。
九成就現在。
是現在前者。
若智現在前。
彼刹那中無見。
若見現在前。
彼刹那中無智。
滅已不舍。
依無覺無觀三昧。
無學若智若見現在前。
十成就過去。
是有覺有觀地生滅者。
十成就未來。
是未來修者。
八成就現在。
是現在前者。
若智現在前。
彼刹那中無見。
若見現在前。
彼刹那中無智除正覺。
彼地中無故。
彼滅已不舍。
依無色定。
無學若智若見現在前。
十成就過去。
是有覺有觀地生滅者。
十成就未來。
是未來修者。
五成就現在。
見現在前者。
若智現在前。
彼刹那中無見。
若見現在前。
彼刹那中無智。
除正覺正語正業正命。
彼地中無故。
彼滅已不舍。
若入滅定。
若起世俗心現在前。
十成就過去。
十成就未來。
現在無。
如先說。
若依無覺無觀三昧無學初智現在前。
無覺無觀三昧者。
是第二第三第四禅。
問曰。
何故不說中間禅耶。
答曰。
如先說。
依者如先說。
初者如先說。
無學初正智現在前。
過去無。
如先說。
十成就未來。
如先說。
八成就現在。
除正見。
彼刹那中無故。
除正覺。
彼地無故。
彼滅已不舍。
如先說。
複依無覺無觀三昧。
無學正智現在前。
八成就過去。
是前刹那俱生滅者。
十成就未來。
如先說。
八成就現在。
如先說。
彼滅已不舍。
依無色定。
無學正智現在前。
八成就過去。
十成就未來。
五成就現在。
如先說。
彼滅已不舍。
若入滅定。
若起世俗心現在前。
八成就過去。
十成就未來。
現在無。
如先說。
彼滅已不舍。
依有覺有觀三昧。
無學正智現在前。
八成就過去。
十成就未來。
如先說。
九成就現在除正見。
彼刹那中無故。
彼滅已不舍。
依無覺無觀三昧。
無學初見現在前。
八成就過去。
與智俱生滅者。
十成就未來。
如先說。
八成就現在除正智。
彼刹那中無故。
除正覺。
如先說。
彼滅已不舍。
複依無覺無觀三昧。
無學若智若見現在前。
九成就過去。
與智與見俱生滅者。
十成就未來。
八成就現在。
如先說。
彼滅已不舍。
依無色定。
無學若智若見現在前。
九成就過去。
十成就未來。
五成就現在。
如先說。
彼滅已不舍。
若入滅定。
若起世俗心現在前。
九成就過去。
十成就未來。
現在無。
如先說。
彼滅已不舍。
依有覺有觀三昧。
此四道中。
世尊為依何道入正決定得果離欲盡漏。
辟支佛。
為依何道得波羅蜜。
聲聞人。
為依何道耶。
答曰。
佛世尊依樂速道入正決定得果離欲盡漏。
何以知之。
經說摩勒迦子。
往詣佛所。
作如是問。
世尊于此四道。
為以何道得阿耨多羅三藐三菩提耶。
佛答摩勒迦子言。
如來依樂速慧道。
得阿耨多羅三藐三菩提。
時摩勒迦子便作二難言。
是樂道 雲何行種種苦行。
言是速道。
雲何經六年。
佛告摩勒迦子。
愚人我不以如是威儀所行得阿耨多羅三藐三菩提。
以是事故。
知如來以樂速慧道得阿耨多羅三藐三菩提。
如渴伽獸角獨出辟支佛當知。
如佛世尊。
為衆多出世者。
此則不定。
尊者舍利弗依苦速慧道。
入正決定。
依樂速慧道得盡漏。
所以者何。
依未至禅。
入正決定。
依第四禅盡漏故。
尊者目犍連。
依苦速慧道。
入正決定。
乃至盡漏。
所以者何。
依未至禅。
入正決定。
依無色定盡漏故。
問曰。
何故尊者舍利弗。
依第四禅。
尊者目犍連。
依無色定。
得阿羅漢果耶。
答曰。
尊者舍利弗多行慧故。
依第四禅。
尊者目犍連多行定故。
依無色定。
問曰。
得波羅蜜聲聞人。
為盡次第得四沙門果不耶。
答曰。
盡次第得。
所以者何。
彼尊者善能解說出入住沙門道果故。
問曰。
善能解說出入住沙門果道。
無有與如來等者。
何故不次第得四沙門果耶。
答曰。
不應于如來作如是問。
所以者何。
如來本為菩薩時。
自在解說四沙門果。
勝于尊者舍利弗得盡智時。
複有說者。
得波羅蜜聲聞人。
不次第得四沙門果。
所以者何。
若有先離欲者要退然後得須陀洹果耶。
問曰。
若然者。
雲何能善解說四沙門果耶。
答曰。
此亦無過。
如尊者阿難。
是鈍根人。
住于學地。
善能解說四沙門果。
何況利根住無學地者。
評曰。
應作是說。
得波羅蜜聲聞人。
盡次第得四沙門果。
不以善能解說四沙門果。
如恒河沙數得波羅蜜聲聞人。
盡順次入正決定。
次第得四沙門果法。
應如是 漏盡阿羅漢梵行已立。
十種無學道。
幾成就過去。
幾成就未來。
幾成就現在。
答曰。
若依有覺有觀三昧。
有覺有觀三昧者。
是未至禅初禅。
依者如先說。
初者有二種。
一得阿羅漢果初。
二時解脫轉根作不動初。
是中因此二初而作論。
應随相而說無學初智現在前。
如所說。
二時初刹那無過去。
所以者何。
未有刹那生滅故。
已有者。
以得果轉根故舍。
十成就未來。
是未來修者。
九成就現在。
是現在前者。
除正見。
所以者何。
彼刹那中無故。
若滅已不舍滅者是無常滅。
不舍者舍聖道有三種。
如先說。
彼不得果不退不轉根。
依彼地複起聖道現在前。
所以複起聖道現在前者。
如先說。
第二刹那頃。
九成就過去。
是前刹那生滅者。
十成就未來。
是未來修者。
九成就現在。
是現在前者。
彼滅已不舍。
依無覺無觀三昧。
無學智現在前。
九成就過去。
是有覺有觀地生滅者。
十成就未來。
是未來修者。
八成就現在是現在前者。
除正覺。
彼地中無故。
除正見。
彼刹那中無故。
彼滅已不舍。
依無色定。
無學智現在前。
九成就過去。
是有覺有觀地生滅者。
十成就未來。
是未來修者。
五成就現在。
是現在前者。
除正見。
彼刹那中無故。
除正覺正語正業正命。
彼地中無故。
彼滅已不舍。
若入滅定。
若起世俗心。
九成就過去。
是有覺有觀地生滅者。
十成就未來。
是未來修者。
現在無入滅定者。
無心有心者。
能修道世俗心。
是有漏無學法。
是無漏。
彼滅已不舍。
依有覺有觀三昧無學初見現在前。
九成就過去。
是與智俱生滅者。
十成就未來。
是未來修者。
九成就現在。
是現在前者。
除正智。
彼刹那中無故。
彼滅已不舍。
依有覺有觀三昧。
無學若智若見現在前。
十成就過去。
是與智與見俱生滅者。
十成就未來。
是未來修者。
九成就現在。
是現在前者。
若智現在前。
彼刹那中無見。
若見現在前。
彼刹那中無智。
滅已不舍。
依無覺無觀三昧。
無學若智若見現在前。
十成就過去。
是有覺有觀地生滅者。
十成就未來。
是未來修者。
八成就現在。
是現在前者。
若智現在前。
彼刹那中無見。
若見現在前。
彼刹那中無智除正覺。
彼地中無故。
彼滅已不舍。
依無色定。
無學若智若見現在前。
十成就過去。
是有覺有觀地生滅者。
十成就未來。
是未來修者。
五成就現在。
見現在前者。
若智現在前。
彼刹那中無見。
若見現在前。
彼刹那中無智。
除正覺正語正業正命。
彼地中無故。
彼滅已不舍。
若入滅定。
若起世俗心現在前。
十成就過去。
十成就未來。
現在無。
如先說。
若依無覺無觀三昧無學初智現在前。
無覺無觀三昧者。
是第二第三第四禅。
問曰。
何故不說中間禅耶。
答曰。
如先說。
依者如先說。
初者如先說。
無學初正智現在前。
過去無。
如先說。
十成就未來。
如先說。
八成就現在。
除正見。
彼刹那中無故。
除正覺。
彼地無故。
彼滅已不舍。
如先說。
複依無覺無觀三昧。
無學正智現在前。
八成就過去。
是前刹那俱生滅者。
十成就未來。
如先說。
八成就現在。
如先說。
彼滅已不舍。
依無色定。
無學正智現在前。
八成就過去。
十成就未來。
五成就現在。
如先說。
彼滅已不舍。
若入滅定。
若起世俗心現在前。
八成就過去。
十成就未來。
現在無。
如先說。
彼滅已不舍。
依有覺有觀三昧。
無學正智現在前。
八成就過去。
十成就未來。
如先說。
九成就現在除正見。
彼刹那中無故。
彼滅已不舍。
依無覺無觀三昧。
無學初見現在前。
八成就過去。
與智俱生滅者。
十成就未來。
如先說。
八成就現在除正智。
彼刹那中無故。
除正覺。
如先說。
彼滅已不舍。
複依無覺無觀三昧。
無學若智若見現在前。
九成就過去。
與智與見俱生滅者。
十成就未來。
八成就現在。
如先說。
彼滅已不舍。
依無色定。
無學若智若見現在前。
九成就過去。
十成就未來。
五成就現在。
如先說。
彼滅已不舍。
若入滅定。
若起世俗心現在前。
九成就過去。
十成就未來。
現在無。
如先說。
彼滅已不舍。
依有覺有觀三昧。