阿毗昙毗婆沙論 第四十六卷
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善不善無記心。
而不舍趣涅槃心故名學。
如人在道路中止息。
他人問言。
欲何所趣。
彼人答言。
欲趣某方。
其人以不舍去心故。
雖住言去。
彼亦如是學迹者。
問曰。
無學迹于學迹。
明淨勝妙。
何故但說學迹。
不說無學迹耶。
答曰。
應說而不說者。
當知此說有餘。
複次此說始起初入法者已說學。
當知亦說無學。
複次以所作各各不同故。
學人以道迹所作勝。
無學人以解脫所作勝。
如王與臣所作各各不同。
王以尊貴降伏所作為勝。
臣以執仗鬥戰所作為勝。
彼亦如是。
複次學道迹。
能斷煩惱。
猶如器仗。
能破怨敵。
無學不爾。
複次學道迹。
能作斷煩惱方便及斷煩惱。
無學不爾。
複次數數行義是道迹義。
無學不數數行故。
不名為迹 學人成就八種道迹。
幾成就過去。
幾成就未來。
幾成就現在。
答曰。
若依有覺有觀三昧。
有覺有觀三昧者。
是未至及初禅。
問曰。
此中何者是依。
答曰。
或有說者。
俱生故是依。
複有說者。
次第緣是依。
評曰。
應作是說。
依彼二地起此法故名依。
初者有四種。
一得正決定初。
二得果初。
三轉根初。
四離欲初。
得正決定初者。
依彼二地得正決定。
得果初者。
依彼二地初得學果。
轉根初者。
依彼二地信解脫轉根作見到。
離欲初者。
以世俗道離欲依彼二地。
初起無漏道現在前。
此中依四種初而作論。
随相而說學見現在前。
問曰。
學人或起非學非無學見。
何故但說學人學見現在前耶。
答曰。
應作是說。
或學見現在前。
而不說者。
當知學人必起學見。
不起非學非無學見。
如所說諸初刹那現在前無過去。
所以者何。
未有一刹那經生滅者。
設有生滅。
以得果轉根故。
而舍八未來成就。
修八現在成就。
若滅已不舍。
滅者是無常。
滅不舍者。
舍聖道有三種。
一得果。
二退。
三轉根。
若不得果。
不退不轉根。
即依彼地滅已複起現在前。
問曰。
何故依彼地滅已複起現在前耶。
答曰。
學人依彼地。
共煩惱戰得勝。
破結怨敵。
念其恩故。
複起現在前。
如人着铠執仗。
與怨共鬥。
既得勝已。
其人後時。
以念恩故。
數數修治器仗。
而覆藏之。
不令毀壞。
彼亦如是。
複次以四事故。
重起現在前。
一欲受現法樂故。
二欲遊戲故。
三欲觀先所作故。
四欲受用聖法故。
學第二刹那頃。
八成就過去。
是前刹那生滅者。
八成就未來。
是未來修者。
八成就現在。
是現在前者。
彼滅已不舍。
若依無覺無觀三昧。
學見現在前。
八成就過去。
是依有覺有觀地生滅者。
八成就未來是未來修者。
七成就現在。
是現在前者。
除正覺。
所以者何。
地無正覺故。
彼滅已不舍。
依無色定。
學見現在前。
八成就過去。
是有覺有觀地生滅者。
八成就未來。
是未來修者。
四成就現在。
除正覺正語正業正命。
彼地無故。
彼滅已不舍。
若入滅定。
若起世俗心現在前。
八成就過去。
是有覺有觀地生滅者。
八成就未來是未來修者。
現在無。
若入滅定。
是時無心。
有心者能修道。
若起世俗心現在前。
彼心是有漏。
此中但說無漏道種。
若依無覺無觀三昧。
無覺無觀三昧。
是第二第三第四禅。
問曰。
此中何故不說中間禅耶。
答曰。
應說而不說者。
當知此說有餘。
複次已在後所說中故。
所以者何。
更無異種。
與第二第三第四禅種同故。
依義如先說。
初者有四種。
如先說。
學見現在前如說。
初刹那不成就過去。
如先說。
八成就未來七現在。
如先說。
彼滅已不舍。
如先說。
複依無覺無觀三昧。
學見現在前。
第二刹那頃。
七成就過去。
是依無覺無觀地。
生滅者。
八成就未來。
七現在。
如先說。
彼滅已不舍。
依無色定。
學見現在前。
七成就過去。
是無覺無觀地生滅者。
八未來四現在成就。
如先說。
彼滅已不舍。
入滅定。
若起世俗心。
如先說。
彼滅已不舍。
依有覺有觀三昧。
學見現在前。
七成就過去。
是無覺無觀地。
生滅者。
八未來八現在成就。
如先說。
若依無色定。
無色定名空處識處無所有處。
依者如先說。
初者四種初。
如先說。
此中依離欲初而作論。
非得正決定初。
所以者何。
無有依無色定得正決定者。
非得果初。
所以者何。
無有依無色定得學果者。
非轉根初。
所以者何。
無有依無色定轉學根者。
以世俗道。
離下地欲。
後依彼地初起無漏道現在前。
最初刹那無過去。
八未來四現在成就。
如先說。
問曰。
如世俗無色定非不因世俗禅。
無漏無色定非不因無漏禅。
世俗禅。
是世俗無色定方便所依門。
無漏禅是無漏無色定方便所依門。
何故說無過去耶。
答曰。
道種或有在禅地者。
或有在無色地者。
彼雖起在禅地者。
未起在無色地者。
是故無過去滅者。
是無常滅不舍者舍聖道有三種。
如先說。
依彼地生滅聖道複起現在前。
問曰。
何故依彼地生滅聖道複起現在前耶。
答曰。
以念恩故。
廣說如上。
第二刹那頃。
四成就過去。
是依無色定生滅者。
八成就未來。
是未來修者。
四成就現在。
是起現在前者。
除正覺正語正業正命。
彼地無故。
彼滅已不舍。
若入滅定。
若起世俗心現在前。
四成就過去。
八成就未來。
現在無。
如先說。
彼滅已不舍。
依有覺有觀三昧。
學見現在前。
四成就過去。
是依無色定生滅者。
八成就未來。
是未來修者。
八成就現在。
是起現在前者。
問曰。
無色定次第能起有覺有觀三昧耶。
答曰。
不能。
此說說次第。
不說定次第。
此說說随順。
不說定随順。
彼滅已不舍。
依無覺無觀三昧。
學見現在前。
四成就過去。
是依無色定生滅者。
問曰。
過去有八。
是依有覺有觀三昧生滅者。
何故說四耶。
答曰。
此中一切處唯說最初生滅者。
八成就未來。
是未來修者。
七成就現在。
是起現在前者。
除正覺。
彼地無故。
問曰。
此中說何等學人。
答曰。
此中說習學次第入一切定。
猶如登石上梯者。
先入有覺有觀三昧。
次入無覺無觀三昧。
次入無色定。
次入滅定。
次起世俗心。
說如是學人。
若先入有覺有觀三昧。
次入無覺無觀三昧。
次入無色定。
次入滅定。
不起世俗心。
不說如是學人。
餘如雜揵度。
人品中說十二枝緣端正女人喻 有四種道。
一苦遲慧道。
二苦速慧道。
三樂遲慧道。
四樂速慧道。
問曰。
應說一道。
謂盡苦道。
盡生死有道。
盡老死道。
應說二道。
一盡色道。
二盡名道。
應說三道。
一盡欲界道。
二盡色界道。
三盡無色界道。
應說五道。
謂盡色道。
乃至盡識道。
應說十一道。
謂盡老死道。
乃至盡行道。
若以在身若在刹那。
則有無量無邊道。
何故世尊于一道廣說四道。
于無量無邊道。
略說四道。
雲何施設立四道耶。
答曰。
以三事故。
一以地。
二以根。
三以人。
總而言之。
以三事應以二事。
或以地以根。
或以地以人。
以地以根者。
依未至中間三無色定。
鈍根人所行道。
是名苦遲慧。
即依此地利根人所行道。
是名苦速慧道。
依根本禅。
鈍根人所行道。
是名樂遲慧道。
即依此禅。
利根人所行道。
是名樂速慧道。
是名以地以根。
以地以人者。
依未至中間禅三無色定。
堅信信解脫時解脫人所行道。
是名苦遲慧道。
即依此地堅法見到。
非時解脫人所行道。
是名苦速慧道。
依根本禅。
堅信信解脫時解脫人所行道。
是名樂遲慧道。
即依此禅。
堅法見到。
非時解脫人所行道。
是名樂速慧道。
是名以地以人◎
而不舍趣涅槃心故名學。
如人在道路中止息。
他人問言。
欲何所趣。
彼人答言。
欲趣某方。
其人以不舍去心故。
雖住言去。
彼亦如是學迹者。
問曰。
無學迹于學迹。
明淨勝妙。
何故但說學迹。
不說無學迹耶。
答曰。
應說而不說者。
當知此說有餘。
複次此說始起初入法者已說學。
當知亦說無學。
複次以所作各各不同故。
學人以道迹所作勝。
無學人以解脫所作勝。
如王與臣所作各各不同。
王以尊貴降伏所作為勝。
臣以執仗鬥戰所作為勝。
彼亦如是。
複次學道迹。
能斷煩惱。
猶如器仗。
能破怨敵。
無學不爾。
複次學道迹。
能作斷煩惱方便及斷煩惱。
無學不爾。
複次數數行義是道迹義。
無學不數數行故。
不名為迹 學人成就八種道迹。
幾成就過去。
幾成就未來。
幾成就現在。
答曰。
若依有覺有觀三昧。
有覺有觀三昧者。
是未至及初禅。
問曰。
此中何者是依。
答曰。
或有說者。
俱生故是依。
複有說者。
次第緣是依。
評曰。
應作是說。
依彼二地起此法故名依。
初者有四種。
一得正決定初。
二得果初。
三轉根初。
四離欲初。
得正決定初者。
依彼二地得正決定。
得果初者。
依彼二地初得學果。
轉根初者。
依彼二地信解脫轉根作見到。
離欲初者。
以世俗道離欲依彼二地。
初起無漏道現在前。
此中依四種初而作論。
随相而說學見現在前。
問曰。
學人或起非學非無學見。
何故但說學人學見現在前耶。
答曰。
應作是說。
或學見現在前。
而不說者。
當知學人必起學見。
不起非學非無學見。
如所說諸初刹那現在前無過去。
所以者何。
未有一刹那經生滅者。
設有生滅。
以得果轉根故。
而舍八未來成就。
修八現在成就。
若滅已不舍。
滅者是無常。
滅不舍者。
舍聖道有三種。
一得果。
二退。
三轉根。
若不得果。
不退不轉根。
即依彼地滅已複起現在前。
問曰。
何故依彼地滅已複起現在前耶。
答曰。
學人依彼地。
共煩惱戰得勝。
破結怨敵。
念其恩故。
複起現在前。
如人着铠執仗。
與怨共鬥。
既得勝已。
其人後時。
以念恩故。
數數修治器仗。
而覆藏之。
不令毀壞。
彼亦如是。
複次以四事故。
重起現在前。
一欲受現法樂故。
二欲遊戲故。
三欲觀先所作故。
四欲受用聖法故。
學第二刹那頃。
八成就過去。
是前刹那生滅者。
八成就未來。
是未來修者。
八成就現在。
是現在前者。
彼滅已不舍。
若依無覺無觀三昧。
學見現在前。
八成就過去。
是依有覺有觀地生滅者。
八成就未來是未來修者。
七成就現在。
是現在前者。
除正覺。
所以者何。
地無正覺故。
彼滅已不舍。
依無色定。
學見現在前。
八成就過去。
是有覺有觀地生滅者。
八成就未來。
是未來修者。
四成就現在。
除正覺正語正業正命。
彼地無故。
彼滅已不舍。
若入滅定。
若起世俗心現在前。
八成就過去。
是有覺有觀地生滅者。
八成就未來是未來修者。
現在無。
若入滅定。
是時無心。
有心者能修道。
若起世俗心現在前。
彼心是有漏。
此中但說無漏道種。
若依無覺無觀三昧。
無覺無觀三昧。
是第二第三第四禅。
問曰。
此中何故不說中間禅耶。
答曰。
應說而不說者。
當知此說有餘。
複次已在後所說中故。
所以者何。
更無異種。
與第二第三第四禅種同故。
依義如先說。
初者有四種。
如先說。
學見現在前如說。
初刹那不成就過去。
如先說。
八成就未來七現在。
如先說。
彼滅已不舍。
如先說。
複依無覺無觀三昧。
學見現在前。
第二刹那頃。
七成就過去。
是依無覺無觀地。
生滅者。
八成就未來。
七現在。
如先說。
彼滅已不舍。
依無色定。
學見現在前。
七成就過去。
是無覺無觀地生滅者。
八未來四現在成就。
如先說。
彼滅已不舍。
入滅定。
若起世俗心。
如先說。
彼滅已不舍。
依有覺有觀三昧。
學見現在前。
七成就過去。
是無覺無觀地。
生滅者。
八未來八現在成就。
如先說。
若依無色定。
無色定名空處識處無所有處。
依者如先說。
初者四種初。
如先說。
此中依離欲初而作論。
非得正決定初。
所以者何。
無有依無色定得正決定者。
非得果初。
所以者何。
無有依無色定得學果者。
非轉根初。
所以者何。
無有依無色定轉學根者。
以世俗道。
離下地欲。
後依彼地初起無漏道現在前。
最初刹那無過去。
八未來四現在成就。
如先說。
問曰。
如世俗無色定非不因世俗禅。
無漏無色定非不因無漏禅。
世俗禅。
是世俗無色定方便所依門。
無漏禅是無漏無色定方便所依門。
何故說無過去耶。
答曰。
道種或有在禅地者。
或有在無色地者。
彼雖起在禅地者。
未起在無色地者。
是故無過去滅者。
是無常滅不舍者舍聖道有三種。
如先說。
依彼地生滅聖道複起現在前。
問曰。
何故依彼地生滅聖道複起現在前耶。
答曰。
以念恩故。
廣說如上。
第二刹那頃。
四成就過去。
是依無色定生滅者。
八成就未來。
是未來修者。
四成就現在。
是起現在前者。
除正覺正語正業正命。
彼地無故。
彼滅已不舍。
若入滅定。
若起世俗心現在前。
四成就過去。
八成就未來。
現在無。
如先說。
彼滅已不舍。
依有覺有觀三昧。
學見現在前。
四成就過去。
是依無色定生滅者。
八成就未來。
是未來修者。
八成就現在。
是起現在前者。
問曰。
無色定次第能起有覺有觀三昧耶。
答曰。
不能。
此說說次第。
不說定次第。
此說說随順。
不說定随順。
彼滅已不舍。
依無覺無觀三昧。
學見現在前。
四成就過去。
是依無色定生滅者。
問曰。
過去有八。
是依有覺有觀三昧生滅者。
何故說四耶。
答曰。
此中一切處唯說最初生滅者。
八成就未來。
是未來修者。
七成就現在。
是起現在前者。
除正覺。
彼地無故。
問曰。
此中說何等學人。
答曰。
此中說習學次第入一切定。
猶如登石上梯者。
先入有覺有觀三昧。
次入無覺無觀三昧。
次入無色定。
次入滅定。
次起世俗心。
說如是學人。
若先入有覺有觀三昧。
次入無覺無觀三昧。
次入無色定。
次入滅定。
不起世俗心。
不說如是學人。
餘如雜揵度。
人品中說十二枝緣端正女人喻 有四種道。
一苦遲慧道。
二苦速慧道。
三樂遲慧道。
四樂速慧道。
問曰。
應說一道。
謂盡苦道。
盡生死有道。
盡老死道。
應說二道。
一盡色道。
二盡名道。
應說三道。
一盡欲界道。
二盡色界道。
三盡無色界道。
應說五道。
謂盡色道。
乃至盡識道。
應說十一道。
謂盡老死道。
乃至盡行道。
若以在身若在刹那。
則有無量無邊道。
何故世尊于一道廣說四道。
于無量無邊道。
略說四道。
雲何施設立四道耶。
答曰。
以三事故。
一以地。
二以根。
三以人。
總而言之。
以三事應以二事。
或以地以根。
或以地以人。
以地以根者。
依未至中間三無色定。
鈍根人所行道。
是名苦遲慧。
即依此地利根人所行道。
是名苦速慧道。
依根本禅。
鈍根人所行道。
是名樂遲慧道。
即依此禅。
利根人所行道。
是名樂速慧道。
是名以地以根。
以地以人者。
依未至中間禅三無色定。
堅信信解脫時解脫人所行道。
是名苦遲慧道。
即依此地堅法見到。
非時解脫人所行道。
是名苦速慧道。
依根本禅。
堅信信解脫時解脫人所行道。
是名樂遲慧道。
即依此禅。
堅法見到。
非時解脫人所行道。
是名樂速慧道。
是名以地以人◎