阿毗昙毗婆沙論 第四十五卷
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法智在六地。
謂未至中間根本四禅。
比智在九地。
上說六地。
三無色地。
除非想非非想地。
他心智在根本四禅地。
等智在十一地。
欲界未至中間根本四禅四無色地。
餘若是法智。
分在六地。
若是比智分在九地。
所依身者。
法智依欲界身。
他心智依欲色界身。
比智等智依三界身。
餘若是法智分依欲界身。
若是比智分依三界身。
行者。
法智比智。
行十六行。
他心智。
若無漏者行道四行。
有漏者。
不行行等智行十六行。
亦有不行行者。
苦智行苦等四行。
集智行集等四行。
滅智行滅等四行。
道智行道等四行緣者。
法智比智緣四谛。
他心智緣心心數法。
等智緣一切法。
苦智緣苦谛。
集智緣集谛。
滅智緣滅谛。
道智緣道谛。
念處者。
他心智是三念處。
除身念處。
滅智是法念處。
餘智是四念處。
智者即智。
三昧者。
法智比智。
與三三昧俱。
他心智。
若無漏者。
與道無願三昧俱。
有漏者。
不與三昧俱。
等智不與三昧俱。
苦智與二三昧俱。
集智與集無願三昧俱。
滅智與無相三昧俱。
道智與道無願三昧俱。
根者。
等智與五根相應。
餘智總而言之。
與三根相應。
過去未來現在者。
是三世。
緣三世及非世者。
法智比智等智。
緣三世亦緣非世法。
他心智。
過去者緣過去。
現在者緣現在。
未來必不生者緣三世。
必生者緣未來。
滅智緣非世法。
餘智緣三世。
善不善無記者。
等智是三種。
餘智是善。
緣善不善無記者。
比智緣善無記。
滅智道智緣善。
餘智緣三種。
是三界系及不系者。
他心智。
有漏者是色界系。
無漏者是不系。
等智是三界系。
餘智是不系。
緣三界系不系者。
法智緣欲界系及不系。
比智緣色無色界系及不系。
他心智緣欲色界系及不系。
等智緣三界系及不系。
苦智集智緣三界系。
滅智道智緣不系。
是學無學非學非無學者。
他心智是三種。
等智是非學非無學。
餘智是學無學。
緣學無學非學非無學者。
法智比智等智他心智緣三種。
苦集滅智緣非學非無學。
道智緣學無學。
是見道斷修道斷不斷者。
他心智。
有漏者修道斷。
無漏者是不斷。
等智是見道修道斷。
餘智是不斷。
緣見道斷修道斷不斷者。
法智比智他心智等智緣三種。
苦智集智緣。
見道斷修道斷。
滅智道智緣不斷。
緣名緣義者。
法智比智等智苦智集智緣名緣義。
餘智緣義。
緣自身他身非身者。
法智比智等智緣自身他身及非身。
他心智緣他身。
苦智集智道智緣自身他身。
滅智緣非身。
若苦智行苦行耶。
若行苦行是苦智耶。
答曰。
或是苦智非行苦行。
乃至廣作四句。
是苦智非行苦行者。
苦智行無常行空行無我行行。
苦行非苦智者。
行苦行苦智相應法。
是苦智亦行苦行者。
苦智行苦行。
非苦智非行苦行者。
若即取此種性者。
行無常行空行無我行苦智相應法。
若不即取此種性者。
除上爾所事。
已行苦行。
當行苦行。
說亦如是。
如苦行有三四句。
無常行空行無我行。
亦有三四句。
如苦智有十二四句。
集智滅智道智。
各十二四句。
合四十八四句 有四事故名法智。
一以初知法。
二以現見法。
三是實智。
四是舍智。
有四事名比智。
一以因比相知果。
二以果比相知因。
三以身口行比相知心。
四以所說比相知。
佛有四事。
名他心智。
謂因次第緣威勢。
如此智有四事。
智所緣亦有四事。
謂因次第緣威勢。
有四事名等智。
一以名等。
二以縛等。
三以假等。
四以着等。
有四事名苦。
一以熱惱。
二以生。
三以身受。
四以死。
若智行此四事。
是名苦智。
有四事名集。
一以業。
二以煩惱。
三以愛。
四以無明。
若智行此四事名集智。
有四事名滅。
初沙門果斷三結。
第二果斷三結薄愛恚癡。
第三果斷五下分結。
第四果斷一切結。
若智行此四行。
是滅智。
有四事名道。
一從第八乃至一切學諸有所作。
二降伏怨敵。
三觀本所作。
四近漏盡。
若智行此四行。
是名道智。
有四事名盡智。
一不攝見。
二不行空。
三除他心智。
四方便遲緩。
有四事名無生智。
一知因。
二知果。
三知自身。
四以人 十智應言一智。
謂法智。
非如法智以體是法故。
十智應言一智。
謂決定智。
所以者何。
決定義是智。
十智應言一智。
謂智所知。
亦是一智。
謂于所知審實生着。
九智應言一智。
謂道智。
以道谛攝故。
十智應言一智。
謂願智。
以滿所願故。
十智應言一智。
謂盡智。
盡諸煩惱。
身中可得故。
十智應言一智。
謂無生智。
更不回還故 三三昧。
空無願無相。
應說一三昧。
如心數法中定。
如定根定力定覺枝正定。
應說二三昧。
謂有漏無漏縛解。
應說四三昧。
謂欲界系色界系無色界系不系。
應說五三昧。
謂欲界系色界系無色界系學無學。
若以在身。
若以刹那。
則有無量三昧。
雲何世尊。
于一三昧于無量三昧。
立三三昧。
答曰。
以三事故。
一以對治。
二以期心。
三以所緣。
對治者是空三昧。
空三昧是身見近對治。
身見行我行我所行。
空三昧行空無我行。
為以何行對治何行。
答曰。
以無我行。
對治我行。
以空行。
對治我所行。
複次無我行。
對治五我見行。
空行對治十五我所見行。
複次無我行。
對治己見。
空行對治己所見。
複次無我行。
對治我見愛。
空行對治我所見愛。
複次陰非我是無我行。
陰中無我是空行。
複次眼非我。
是無我行。
眼中無我。
是空行。
乃至意亦如是。
複次性空是無我行。
無所行空是空行。
期心者。
是無願期心不願于有。
故名無願。
問曰。
亦期心不願于道耶。
答曰。
不應作是問。
亦不期心。
不願于道。
然不願于道。
自有所以。
聖道雖非有。
而依于有。
行者期心。
不願于陰。
而聖道依陰。
不願于世。
而聖道依世。
不願于苦。
而聖道與苦相續。
問曰。
若然者。
聖人何故修道。
答曰。
欲到涅槃故。
行者作如是念。
除于聖道。
更有方便到涅槃。
不知更無有是故。
欲到涅槃故修道。
所緣者是無相緣。
無十相法故是無相十相者。
謂色聲香味觸男女相。
及三有為相。
複次陰是相。
彼緣陰滅故是無相。
世是相。
前後是相。
下中上是相。
彼不緣世不緣前後。
不緣下中上。
故是無相。
複有說者。
三三昧亦行行。
空三昧行二行。
謂空無我行。
無願三昧行十行。
謂集道八行無常苦行。
無相三昧行四行。
謂滅四行。
複有說者。
三三昧是對治。
空三昧是身見近對治。
無願三昧是戒取近對治。
無相三昧是疑近對治。
施設經說。
空三昧是空非無願。
無相無願三昧是無願非空。
無相無相三昧是無相非空無願。
所以者何。
空三昧所行非無願無相。
無願無相亦如是。
複次說空三昧是無願。
無願是空三昧。
無相即無相非空非無願。
問曰。
何故二三昧同一體。
一三昧異體耶。
答曰。
以此二三昧一時得對治一種法。
一時得者。
若依空三昧。
得正決定。
見苦四心頃。
未來無願三昧修。
若依無願三昧。
得正決定。
見苦四心頃。
未來空三昧。
修對治一種法者。
此二三昧俱對治見苦所斷法。
複次說空三昧是空無願無相。
雲何是空。
此中無有常不變易空無我無我所。
雲何是無願。
此三昧。
不願于愛。
不願于恚。
不願于癡。
不願未來有。
雲何是無相。
答曰。
此三昧無色聲香味觸故。
是無相無願。
是無願亦是空。
亦是無相。
雲何是無願。
此三昧。
不願愛恚癡。
不願未來有。
雲何是空。
此三昧空無有常。
乃至無我無我所。
雲何是無相。
此三昧。
無有色相乃至觸相。
無相三昧。
是無相是空是無願。
雲何是無相。
此三昧。
無色相乃至無觸相。
雲何是空。
此三昧。
無有常乃至無我無我所。
雲何是無願。
此三昧。
不願于愛。
乃至廣說。
此是三昧體性。
乃至廣說 已說體性。
所以今當說。
何故名三昧。
三昧是何義。
答曰。
以三事故名三昧。
一以正。
二以攝。
三以相續。
正者無始以來。
煩惱惡行。
邪見颠倒。
令心心數法娆觸。
所以令其正直者。
皆是三昧力。
攝者無始以來。
心心數法散亂。
于色聲香味觸法中。
所以攝令不散。
住一緣中。
皆是三昧力。
相續者心心數法。
生無色定。
次第善心。
次第生染污無記心。
染污心次第生善心無記心。
無記心次第生善心染污心。
所以能舍二種心。
但令善心相續者。
皆是三昧力◎
謂未至中間根本四禅。
比智在九地。
上說六地。
三無色地。
除非想非非想地。
他心智在根本四禅地。
等智在十一地。
欲界未至中間根本四禅四無色地。
餘若是法智。
分在六地。
若是比智分在九地。
所依身者。
法智依欲界身。
他心智依欲色界身。
比智等智依三界身。
餘若是法智分依欲界身。
若是比智分依三界身。
行者。
法智比智。
行十六行。
他心智。
若無漏者行道四行。
有漏者。
不行行等智行十六行。
亦有不行行者。
苦智行苦等四行。
集智行集等四行。
滅智行滅等四行。
道智行道等四行緣者。
法智比智緣四谛。
他心智緣心心數法。
等智緣一切法。
苦智緣苦谛。
集智緣集谛。
滅智緣滅谛。
道智緣道谛。
念處者。
他心智是三念處。
除身念處。
滅智是法念處。
餘智是四念處。
智者即智。
三昧者。
法智比智。
與三三昧俱。
他心智。
若無漏者。
與道無願三昧俱。
有漏者。
不與三昧俱。
等智不與三昧俱。
苦智與二三昧俱。
集智與集無願三昧俱。
滅智與無相三昧俱。
道智與道無願三昧俱。
根者。
等智與五根相應。
餘智總而言之。
與三根相應。
過去未來現在者。
是三世。
緣三世及非世者。
法智比智等智。
緣三世亦緣非世法。
他心智。
過去者緣過去。
現在者緣現在。
未來必不生者緣三世。
必生者緣未來。
滅智緣非世法。
餘智緣三世。
善不善無記者。
等智是三種。
餘智是善。
緣善不善無記者。
比智緣善無記。
滅智道智緣善。
餘智緣三種。
是三界系及不系者。
他心智。
有漏者是色界系。
無漏者是不系。
等智是三界系。
餘智是不系。
緣三界系不系者。
法智緣欲界系及不系。
比智緣色無色界系及不系。
他心智緣欲色界系及不系。
等智緣三界系及不系。
苦智集智緣三界系。
滅智道智緣不系。
是學無學非學非無學者。
他心智是三種。
等智是非學非無學。
餘智是學無學。
緣學無學非學非無學者。
法智比智等智他心智緣三種。
苦集滅智緣非學非無學。
道智緣學無學。
是見道斷修道斷不斷者。
他心智。
有漏者修道斷。
無漏者是不斷。
等智是見道修道斷。
餘智是不斷。
緣見道斷修道斷不斷者。
法智比智他心智等智緣三種。
苦智集智緣。
見道斷修道斷。
滅智道智緣不斷。
緣名緣義者。
法智比智等智苦智集智緣名緣義。
餘智緣義。
緣自身他身非身者。
法智比智等智緣自身他身及非身。
他心智緣他身。
苦智集智道智緣自身他身。
滅智緣非身。
若苦智行苦行耶。
若行苦行是苦智耶。
答曰。
或是苦智非行苦行。
乃至廣作四句。
是苦智非行苦行者。
苦智行無常行空行無我行行。
苦行非苦智者。
行苦行苦智相應法。
是苦智亦行苦行者。
苦智行苦行。
非苦智非行苦行者。
若即取此種性者。
行無常行空行無我行苦智相應法。
若不即取此種性者。
除上爾所事。
已行苦行。
當行苦行。
說亦如是。
如苦行有三四句。
無常行空行無我行。
亦有三四句。
如苦智有十二四句。
集智滅智道智。
各十二四句。
合四十八四句 有四事故名法智。
一以初知法。
二以現見法。
三是實智。
四是舍智。
有四事名比智。
一以因比相知果。
二以果比相知因。
三以身口行比相知心。
四以所說比相知。
佛有四事。
名他心智。
謂因次第緣威勢。
如此智有四事。
智所緣亦有四事。
謂因次第緣威勢。
有四事名等智。
一以名等。
二以縛等。
三以假等。
四以着等。
有四事名苦。
一以熱惱。
二以生。
三以身受。
四以死。
若智行此四事。
是名苦智。
有四事名集。
一以業。
二以煩惱。
三以愛。
四以無明。
若智行此四事名集智。
有四事名滅。
初沙門果斷三結。
第二果斷三結薄愛恚癡。
第三果斷五下分結。
第四果斷一切結。
若智行此四行。
是滅智。
有四事名道。
一從第八乃至一切學諸有所作。
二降伏怨敵。
三觀本所作。
四近漏盡。
若智行此四行。
是名道智。
有四事名盡智。
一不攝見。
二不行空。
三除他心智。
四方便遲緩。
有四事名無生智。
一知因。
二知果。
三知自身。
四以人 十智應言一智。
謂法智。
非如法智以體是法故。
十智應言一智。
謂決定智。
所以者何。
決定義是智。
十智應言一智。
謂智所知。
亦是一智。
謂于所知審實生着。
九智應言一智。
謂道智。
以道谛攝故。
十智應言一智。
謂願智。
以滿所願故。
十智應言一智。
謂盡智。
盡諸煩惱。
身中可得故。
十智應言一智。
謂無生智。
更不回還故 三三昧。
空無願無相。
應說一三昧。
如心數法中定。
如定根定力定覺枝正定。
應說二三昧。
謂有漏無漏縛解。
應說四三昧。
謂欲界系色界系無色界系不系。
應說五三昧。
謂欲界系色界系無色界系學無學。
若以在身。
若以刹那。
則有無量三昧。
雲何世尊。
于一三昧于無量三昧。
立三三昧。
答曰。
以三事故。
一以對治。
二以期心。
三以所緣。
對治者是空三昧。
空三昧是身見近對治。
身見行我行我所行。
空三昧行空無我行。
為以何行對治何行。
答曰。
以無我行。
對治我行。
以空行。
對治我所行。
複次無我行。
對治五我見行。
空行對治十五我所見行。
複次無我行。
對治己見。
空行對治己所見。
複次無我行。
對治我見愛。
空行對治我所見愛。
複次陰非我是無我行。
陰中無我是空行。
複次眼非我。
是無我行。
眼中無我。
是空行。
乃至意亦如是。
複次性空是無我行。
無所行空是空行。
期心者。
是無願期心不願于有。
故名無願。
問曰。
亦期心不願于道耶。
答曰。
不應作是問。
亦不期心。
不願于道。
然不願于道。
自有所以。
聖道雖非有。
而依于有。
行者期心。
不願于陰。
而聖道依陰。
不願于世。
而聖道依世。
不願于苦。
而聖道與苦相續。
問曰。
若然者。
聖人何故修道。
答曰。
欲到涅槃故。
行者作如是念。
除于聖道。
更有方便到涅槃。
不知更無有是故。
欲到涅槃故修道。
所緣者是無相緣。
無十相法故是無相十相者。
謂色聲香味觸男女相。
及三有為相。
複次陰是相。
彼緣陰滅故是無相。
世是相。
前後是相。
下中上是相。
彼不緣世不緣前後。
不緣下中上。
故是無相。
複有說者。
三三昧亦行行。
空三昧行二行。
謂空無我行。
無願三昧行十行。
謂集道八行無常苦行。
無相三昧行四行。
謂滅四行。
複有說者。
三三昧是對治。
空三昧是身見近對治。
無願三昧是戒取近對治。
無相三昧是疑近對治。
施設經說。
空三昧是空非無願。
無相無願三昧是無願非空。
無相無相三昧是無相非空無願。
所以者何。
空三昧所行非無願無相。
無願無相亦如是。
複次說空三昧是無願。
無願是空三昧。
無相即無相非空非無願。
問曰。
何故二三昧同一體。
一三昧異體耶。
答曰。
以此二三昧一時得對治一種法。
一時得者。
若依空三昧。
得正決定。
見苦四心頃。
未來無願三昧修。
若依無願三昧。
得正決定。
見苦四心頃。
未來空三昧。
修對治一種法者。
此二三昧俱對治見苦所斷法。
複次說空三昧是空無願無相。
雲何是空。
此中無有常不變易空無我無我所。
雲何是無願。
此三昧。
不願于愛。
不願于恚。
不願于癡。
不願未來有。
雲何是無相。
答曰。
此三昧無色聲香味觸故。
是無相無願。
是無願亦是空。
亦是無相。
雲何是無願。
此三昧。
不願愛恚癡。
不願未來有。
雲何是空。
此三昧空無有常。
乃至無我無我所。
雲何是無相。
此三昧。
無有色相乃至觸相。
無相三昧。
是無相是空是無願。
雲何是無相。
此三昧。
無色相乃至無觸相。
雲何是空。
此三昧。
無有常乃至無我無我所。
雲何是無願。
此三昧。
不願于愛。
乃至廣說。
此是三昧體性。
乃至廣說 已說體性。
所以今當說。
何故名三昧。
三昧是何義。
答曰。
以三事故名三昧。
一以正。
二以攝。
三以相續。
正者無始以來。
煩惱惡行。
邪見颠倒。
令心心數法娆觸。
所以令其正直者。
皆是三昧力。
攝者無始以來。
心心數法散亂。
于色聲香味觸法中。
所以攝令不散。
住一緣中。
皆是三昧力。
相續者心心數法。
生無色定。
次第善心。
次第生染污無記心。
染污心次第生善心無記心。
無記心次第生善心染污心。
所以能舍二種心。
但令善心相續者。
皆是三昧力◎