阿毗昙毗婆沙論 第四十四卷
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。
無所有處界。
非想非非想處界。
是廣現離無色界欲。
滅界是略現離無色界欲。
比丘以闇故立明界者。
闇者是勝妙五欲愛。
初二解脫。
是彼對治。
譬喻者。
作如是說。
彼比丘以覆相問八種定。
佛亦以覆相說八種定。
解此經者。
有增有減。
于此經。
應作而不作。
不應作而作。
應說廣界而不說是減。
不應說減界。
而說是增。
今當離于增減。
而解此經。
明界者。
是初禅二禅。
淨界者。
是第三第四禅。
空處界者。
是空處。
識處界者。
是識處。
無所有處界者。
是無所有處。
非想非非想處界者。
是非想非非想處。
比丘以闇故立明界者。
闇是諸蓋。
初禅二禅。
是彼對治。
爾時比丘。
聞佛所說。
歡喜随順而去 有滅盡定。
問曰。
何故作此論。
答曰。
為止并義者意故。
或有說者。
滅定有心。
彼作是說。
無有無色衆生無心之定。
如尊者佛陀提婆。
作如是說。
若滅定無心者。
不應說有從彼定起者。
是名為死。
不名為定。
為止如是說者意故。
亦現離無所有處欲。
非想非非想處心。
次第起彼定現在前。
是故尊者和須蜜。
作如是說。
雲何滅定。
答曰。
離無所有處欲。
作休息想心。
令心心數法滅。
以是事故。
根犍度作如是說。
入滅定時。
為滅幾根。
答曰七。
謂意根舍根信等五根。
何系心心數法滅。
答曰。
無色界系。
總而言之。
是無色界系。
而是非想非非想處心心數法。
滅從滅定起時。
幾根現在前。
答曰。
或七或八。
有漏心七。
無漏心八。
若從彼定起心。
是非想非非想處心。
起七根現在前。
謂意根舍根信等五根。
若是無所有處心。
起八根現在前。
上所說七。
知根知已根。
若一現在前。
何系心心數法現在前。
答曰。
有漏心。
是無色界系。
無漏心是不系。
若出定心。
是非想非非想處者是無色界系。
心心數法現在前。
若出定心是無所有處者。
起不系心心數法現在前。
以是事故。
明滅定無心。
所以者何。
入定時說滅。
出定時不說滅。
出定時說現在前不說滅。
以是事故。
而作此論 問曰。
滅定體性是何。
答曰。
是心不相應行陰。
界者在無色界。
地者在非想非非想處地。
非下地。
問曰。
何故下地無滅定。
答曰。
非其田器。
乃至廣說。
複次彼定無心心斷起現在前。
非想非非想處随順斷心。
問曰。
雲何非想非非想處随順斷心。
答曰。
若欲入彼定者。
欲界善心。
次第起初禅心現在前。
乃至無所有處心。
次第起非想非非想處心現在前。
非想非非想處心心數法。
有上中下。
舍上心。
起中心。
舍中心。
起下心。
舍下心。
在彼定。
是故非想非非想處随順斷心。
猶如女人紡毳随轉随續毳。
若盡時更不轉續。
彼亦如是。
複次二滅心定。
俱在二界邊。
無想定在色界邊。
滅定在無色界邊。
複次此二定。
俱在二地邊。
無想定在第四禅地邊。
滅定在非想非非想處地邊。
複次無想定在四大造色邊。
滅定在心心數法邊。
複次一切地。
盡有二種過。
一過欲。
二過住處。
過初禅欲者。
以自地無漏。
過初禅住處者。
以第二禅。
乃至過無所有處欲者。
以自地無漏。
亦以下地。
過無所有處住處者。
以非想非非想處。
過非想非非想處欲者。
以下地無漏。
過非想非非想處住處者。
以滅定。
若當下地有滅定者。
下地或有二種過。
或有三種過。
非想非非想處。
唯有一種過。
欲令無如是過故。
不說下地有滅定。
複次滅定以二事故立解脫。
一以背舍一切緣法。
二以滅最後邊心。
若下地有滅定者。
不名背舍一切心。
所以者何。
不盡背舍一切心法故。
亦非滅最後邊心。
所以者何。
滅中心故。
複次此定是次第定。
非想非非想處心次第生此定。
以如是事故。
下地無滅定◎ ◎雲何滅定。
答曰。
佛經說過一切非想非非想處。
問曰。
滅定是非想非非想處法。
何以言過一切非想非非想處。
答曰。
雖是彼處法。
以寂靜故言過。
猶如村落阿練若處。
複次非想非非想處有二種。
一有心二無心。
過一切非想非非想處者。
過于有心非想非非想處。
滅受想解脫身作證得成就者。
是說無心非想非非想處。
如有心無心。
相應不相應。
有依無依。
有行無行。
有勢用無勢用。
有緣無緣。
當知亦如是。
複次非想非非想處有二種。
謂染污不染污。
過一切非想非非想處者。
過染污非想非非想處。
滅受想解脫身作證得成就說不染污非想非非想處。
如染污不染污。
見道斷修道斷。
當知亦如是。
複次非想非非想處有二種。
謂本得未曾得。
過一切非想非非想處者。
過本得非想非非想處。
滅受想解脫身作證得成就者。
是未曾得非想非非想處。
如本得未曾得。
共不共離欲得方便得。
當知亦如是。
複次此中說次第過諸地故。
先次第過諸地欲。
後過有心住非想非非想處。
問曰。
無學人可爾。
所以者何。
無學人于非想非非想處。
有二種過。
一離欲過。
二住處過。
學人于非想非非想處。
無二種過。
過一切非想非非想處。
雲何可爾。
答曰。
一切有二種。
有少分一切。
有一切一切。
此中說少分一切。
複次此中說住處過。
學人雖無非想非非想處修道所斷欲過。
而有住處過。
複次此說須臾過。
彼須臾滅非想非非想處有心。
次生非想非非想處無心滅受想定身作證得成就者。
問曰。
入彼定時。
餘心心數法盡滅。
何故世尊但說滅受想耶。
答曰。
譬喻者。
說彼定有心。
彼作是說。
入彼定時。
唯此二法滅。
問曰。
我不問彼我問說此言無心者。
何故爾耶。
答曰。
佛說受想滅。
當知餘心心數法亦滅。
複次以此二法名義勝故。
彼心聚中。
誰為最勝。
此二法最勝故。
佛說複次此現初門現略現始入法故。
心心數法有二種。
或是根性。
或非根性。
若說受當知已說根性。
若說想當知已說非根性者。
如根性非根性。
明非明。
勝不勝。
妙不妙。
當知亦如是。
複次此二法。
于二界中。
極為行者。
而作疲勞。
受于色界。
想于無色界。
是故世尊說此二法。
複次以此二法于二界中勝故。
受于色界中勝。
想于無色界中勝。
複次以此二法能生二種惱。
謂愛惱見惱。
受能生愛惱。
想能生見惱。
複次此二法。
能起二種鬥诤根本。
受能起貪着欲愛系縛鬥诤根本。
想能起見愛貪着系縛鬥诤根本。
如二鬥诤根本。
二邊二箭二戲論二我。
當知亦如是。
複次因樂受故。
生颠倒想。
令諸衆生。
于生死中。
受大苦惱。
是故世尊說滅此二法。
複次行者憎惡此二法故起滅定。
如施設經說。
行者以何方便求滅定。
答曰。
初行者。
欲令諸行。
更無所作。
更無所思。
令我受想不生。
已生者滅。
未生受想令不生。
已生受想令滅。
是滅于此滅法無障礙。
不問他得自在。
身作證是名定。
以是事故。
世尊說滅此二法。
問曰。
滅之與定有何差别。
答曰。
滅是一刹那。
定是久相續。
問曰。
心不動故名定。
此中心斷無心雲何名定。
答曰。
不動有二種。
一心不動。
二四大不動。
此中雖斷心不動。
而四大不動相續生。
以四大不動故名定。
問曰。
二無心定。
何故滅定立解脫。
無想定不立耶。
尊者波奢說曰。
佛決定知法相。
亦知勢用。
餘人不知。
若法有解脫相者立解脫無解脫相者不立。
複次若定是内道法立解脫。
若定是外道法不立解脫。
如内道外道。
聖人凡夫。
背煩惱起煩惱。
背熾然起熾然。
說亦如是。
複次舍我見起無我見身中可得者立解脫。
若起我見舍無我見身中可得者不立。
複次若舍身見起空現在前身中可得者立解脫。
若不起空現在前起身見者不立。
複次先作是說。
以二事故。
滅定立解脫。
一舍一切緣法。
二滅最後邊心。
無想定無此二事故。
不立解脫。
複次若更不生諸界諸生諸趣身中可得者立解脫。
若更生諸界諸生諸趣身中可得者不立。
複次背棄義。
是解脫義。
得滅定者。
背舍諸界諸生諸趣。
增長生死法。
無想定不爾。
以如是事故。
二無心定。
滅定立解脫。
無想定不立。
問曰。
滅定無想定有何差别。
答曰。
名即差别。
是名滅定。
是名
無所有處界。
非想非非想處界。
是廣現離無色界欲。
滅界是略現離無色界欲。
比丘以闇故立明界者。
闇者是勝妙五欲愛。
初二解脫。
是彼對治。
譬喻者。
作如是說。
彼比丘以覆相問八種定。
佛亦以覆相說八種定。
解此經者。
有增有減。
于此經。
應作而不作。
不應作而作。
應說廣界而不說是減。
不應說減界。
而說是增。
今當離于增減。
而解此經。
明界者。
是初禅二禅。
淨界者。
是第三第四禅。
空處界者。
是空處。
識處界者。
是識處。
無所有處界者。
是無所有處。
非想非非想處界者。
是非想非非想處。
比丘以闇故立明界者。
闇是諸蓋。
初禅二禅。
是彼對治。
爾時比丘。
聞佛所說。
歡喜随順而去 有滅盡定。
問曰。
何故作此論。
答曰。
為止并義者意故。
或有說者。
滅定有心。
彼作是說。
無有無色衆生無心之定。
如尊者佛陀提婆。
作如是說。
若滅定無心者。
不應說有從彼定起者。
是名為死。
不名為定。
為止如是說者意故。
亦現離無所有處欲。
非想非非想處心。
次第起彼定現在前。
是故尊者和須蜜。
作如是說。
雲何滅定。
答曰。
離無所有處欲。
作休息想心。
令心心數法滅。
以是事故。
根犍度作如是說。
入滅定時。
為滅幾根。
答曰七。
謂意根舍根信等五根。
何系心心數法滅。
答曰。
無色界系。
總而言之。
是無色界系。
而是非想非非想處心心數法。
滅從滅定起時。
幾根現在前。
答曰。
或七或八。
有漏心七。
無漏心八。
若從彼定起心。
是非想非非想處心。
起七根現在前。
謂意根舍根信等五根。
若是無所有處心。
起八根現在前。
上所說七。
知根知已根。
若一現在前。
何系心心數法現在前。
答曰。
有漏心。
是無色界系。
無漏心是不系。
若出定心。
是非想非非想處者是無色界系。
心心數法現在前。
若出定心是無所有處者。
起不系心心數法現在前。
以是事故。
明滅定無心。
所以者何。
入定時說滅。
出定時不說滅。
出定時說現在前不說滅。
以是事故。
而作此論 問曰。
滅定體性是何。
答曰。
是心不相應行陰。
界者在無色界。
地者在非想非非想處地。
非下地。
問曰。
何故下地無滅定。
答曰。
非其田器。
乃至廣說。
複次彼定無心心斷起現在前。
非想非非想處随順斷心。
問曰。
雲何非想非非想處随順斷心。
答曰。
若欲入彼定者。
欲界善心。
次第起初禅心現在前。
乃至無所有處心。
次第起非想非非想處心現在前。
非想非非想處心心數法。
有上中下。
舍上心。
起中心。
舍中心。
起下心。
舍下心。
在彼定。
是故非想非非想處随順斷心。
猶如女人紡毳随轉随續毳。
若盡時更不轉續。
彼亦如是。
複次二滅心定。
俱在二界邊。
無想定在色界邊。
滅定在無色界邊。
複次此二定。
俱在二地邊。
無想定在第四禅地邊。
滅定在非想非非想處地邊。
複次無想定在四大造色邊。
滅定在心心數法邊。
複次一切地。
盡有二種過。
一過欲。
二過住處。
過初禅欲者。
以自地無漏。
過初禅住處者。
以第二禅。
乃至過無所有處欲者。
以自地無漏。
亦以下地。
過無所有處住處者。
以非想非非想處。
過非想非非想處欲者。
以下地無漏。
過非想非非想處住處者。
以滅定。
若當下地有滅定者。
下地或有二種過。
或有三種過。
非想非非想處。
唯有一種過。
欲令無如是過故。
不說下地有滅定。
複次滅定以二事故立解脫。
一以背舍一切緣法。
二以滅最後邊心。
若下地有滅定者。
不名背舍一切心。
所以者何。
不盡背舍一切心法故。
亦非滅最後邊心。
所以者何。
滅中心故。
複次此定是次第定。
非想非非想處心次第生此定。
以如是事故。
下地無滅定◎ ◎雲何滅定。
答曰。
佛經說過一切非想非非想處。
問曰。
滅定是非想非非想處法。
何以言過一切非想非非想處。
答曰。
雖是彼處法。
以寂靜故言過。
猶如村落阿練若處。
複次非想非非想處有二種。
一有心二無心。
過一切非想非非想處者。
過于有心非想非非想處。
滅受想解脫身作證得成就者。
是說無心非想非非想處。
如有心無心。
相應不相應。
有依無依。
有行無行。
有勢用無勢用。
有緣無緣。
當知亦如是。
複次非想非非想處有二種。
謂染污不染污。
過一切非想非非想處者。
過染污非想非非想處。
滅受想解脫身作證得成就說不染污非想非非想處。
如染污不染污。
見道斷修道斷。
當知亦如是。
複次非想非非想處有二種。
謂本得未曾得。
過一切非想非非想處者。
過本得非想非非想處。
滅受想解脫身作證得成就者。
是未曾得非想非非想處。
如本得未曾得。
共不共離欲得方便得。
當知亦如是。
複次此中說次第過諸地故。
先次第過諸地欲。
後過有心住非想非非想處。
問曰。
無學人可爾。
所以者何。
無學人于非想非非想處。
有二種過。
一離欲過。
二住處過。
學人于非想非非想處。
無二種過。
過一切非想非非想處。
雲何可爾。
答曰。
一切有二種。
有少分一切。
有一切一切。
此中說少分一切。
複次此中說住處過。
學人雖無非想非非想處修道所斷欲過。
而有住處過。
複次此說須臾過。
彼須臾滅非想非非想處有心。
次生非想非非想處無心滅受想定身作證得成就者。
問曰。
入彼定時。
餘心心數法盡滅。
何故世尊但說滅受想耶。
答曰。
譬喻者。
說彼定有心。
彼作是說。
入彼定時。
唯此二法滅。
問曰。
我不問彼我問說此言無心者。
何故爾耶。
答曰。
佛說受想滅。
當知餘心心數法亦滅。
複次以此二法名義勝故。
彼心聚中。
誰為最勝。
此二法最勝故。
佛說複次此現初門現略現始入法故。
心心數法有二種。
或是根性。
或非根性。
若說受當知已說根性。
若說想當知已說非根性者。
如根性非根性。
明非明。
勝不勝。
妙不妙。
當知亦如是。
複次此二法。
于二界中。
極為行者。
而作疲勞。
受于色界。
想于無色界。
是故世尊說此二法。
複次以此二法于二界中勝故。
受于色界中勝。
想于無色界中勝。
複次以此二法能生二種惱。
謂愛惱見惱。
受能生愛惱。
想能生見惱。
複次此二法。
能起二種鬥诤根本。
受能起貪着欲愛系縛鬥诤根本。
想能起見愛貪着系縛鬥诤根本。
如二鬥诤根本。
二邊二箭二戲論二我。
當知亦如是。
複次因樂受故。
生颠倒想。
令諸衆生。
于生死中。
受大苦惱。
是故世尊說滅此二法。
複次行者憎惡此二法故起滅定。
如施設經說。
行者以何方便求滅定。
答曰。
初行者。
欲令諸行。
更無所作。
更無所思。
令我受想不生。
已生者滅。
未生受想令不生。
已生受想令滅。
是滅于此滅法無障礙。
不問他得自在。
身作證是名定。
以是事故。
世尊說滅此二法。
問曰。
滅之與定有何差别。
答曰。
滅是一刹那。
定是久相續。
問曰。
心不動故名定。
此中心斷無心雲何名定。
答曰。
不動有二種。
一心不動。
二四大不動。
此中雖斷心不動。
而四大不動相續生。
以四大不動故名定。
問曰。
二無心定。
何故滅定立解脫。
無想定不立耶。
尊者波奢說曰。
佛決定知法相。
亦知勢用。
餘人不知。
若法有解脫相者立解脫無解脫相者不立。
複次若定是内道法立解脫。
若定是外道法不立解脫。
如内道外道。
聖人凡夫。
背煩惱起煩惱。
背熾然起熾然。
說亦如是。
複次舍我見起無我見身中可得者立解脫。
若起我見舍無我見身中可得者不立。
複次若舍身見起空現在前身中可得者立解脫。
若不起空現在前起身見者不立。
複次先作是說。
以二事故。
滅定立解脫。
一舍一切緣法。
二滅最後邊心。
無想定無此二事故。
不立解脫。
複次若更不生諸界諸生諸趣身中可得者立解脫。
若更生諸界諸生諸趣身中可得者不立。
複次背棄義。
是解脫義。
得滅定者。
背舍諸界諸生諸趣。
增長生死法。
無想定不爾。
以如是事故。
二無心定。
滅定立解脫。
無想定不立。
問曰。
滅定無想定有何差别。
答曰。
名即差别。
是名滅定。
是名