阿毗昙毗婆沙論 第四十四卷
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阿毗昙毗婆沙論第四十四卷
迦旃延子造五百羅漢釋
北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
使犍度十門品之八
◎問曰。
何故禅中餘善根立解脫。
無色定中。
盡立解脫耶。
答曰。
以禅是粗現見了了故。
餘善根立解脫。
無色定是細不現見不了了故。
盡立解脫。
複次禅中有種種不相似善根故。
餘善根立解脫。
無色定無種種不相似善根故。
盡立解脫。
複次禅中多諸功德善利故。
餘善根立解脫。
無色定無多功德善利故。
盡立解脫。
複次禅能遍照緣于上地。
亦緣下地緣于自地。
餘善根立解脫。
無色定不能遍照。
能緣上地自地。
不緣下地。
是故盡立解脫。
複次禅解脫。
是有漏。
無色定解脫。
是有漏無漏。
如是因論生論。
何故禅中解脫是有漏。
無色定中解脫。
是有漏無漏耶。
答曰。
先所說四答。
此中應說。
餘有一異答。
禅解脫是虛觀。
無色定解脫是實觀 佛經說解脫名方。
問曰。
何故佛說解脫名方。
答曰。
為教化故。
受化者。
應聞說解脫名方。
乃得悟解。
是故佛以方名說解脫。
如餘經說。
谛名方。
有受化者。
應聞說谛名方。
乃得悟解。
是故佛說谛名方。
此亦如是。
問曰。
解脫與方有何相似。
答曰。
八法相似。
解脫有八。
方亦有八。
問曰。
方應有十。
謂四方四維及上下。
何故說八。
答曰。
如調象法故應有八。
調象之法。
必向四方及四維。
不能令其向于上下。
譬如以方故調于龍象。
如是以方便故得解脫。
尊者瞿沙。
作如是說。
調象解脫有三事。
同三事。
異三事。
同者一以方故。
龍象可調。
解脫亦爾。
以除障故。
衆生能得解脫。
二如調龍象。
趣于一方時。
不能複趣餘方。
佛教衆生解脫之法。
亦複如是。
得一解脫時。
無二無多。
三如調龍象。
趣一方時便遠餘方。
世尊為衆生說解脫法。
亦複如是。
一解脫現在前。
餘解脫便遠。
三事異者。
一如調龍象。
若不趣方。
則不能調。
佛說解脫法。
住一處而無所趣。
能令衆生得解脫法。
二如調龍象。
趣一方時。
不能複趣餘方。
佛說解脫法不爾。
能于一時。
說八解脫法。
而令衆生皆得悟解。
三如調龍象。
趣一方時。
皆遠餘方。
佛說解脫法不爾。
為諸衆生。
說一解脫法。
而作方便。
令餘解脫法皆近。
複次此中說最勝調禦法。
曾聞拘薩羅王波斯匿。
敕捕象人。
使捕野象。
若得象者。
來白于我。
時捕象人。
聞王教敕。
即捕野象。
來白王言。
大王當知。
今已捕得野象。
王聞是語。
敕調象師。
令調野象。
若善調伏。
便來白我。
時調象師。
受王教敕。
即以種種苦切之事。
調于野象。
能令調伏。
如舊調象。
時調象者。
知象已調。
來白王言。
大王當知。
先敕調象。
今已善調。
大王應知是時。
爾時波斯匿王。
與調象師共乘此象。
出田遊獵時。
象見雌象群。
欲心熾盛。
而便馳走趣雌象群。
時調象者。
欲回制之。
盡其方便。
不能令回。
王及調象者。
攀樹而下。
得自濟命。
還詣宮城。
語調象者。
汝以不調之象。
令我乘之。
法應爾耶。
時調象者。
而白王言。
唯願大王莫見嗔責。
此象實調。
當使大王後驗此事。
時象欲心息已。
便還王宮。
時調象者。
将象詣王。
燒熱鐵丸。
置其頂上。
于其耳中。
而語之言。
此是最後調汝不動之法。
汝若堪忍則善。
若不堪忍。
當複以前苦切之事。
次第調汝。
象聞是語。
其身不動其猶如山。
時熱鐵丸。
燒象頂。
如燒桦皮。
王見是事。
怪未曾有。
即敕象師。
去鐵丸。
語調象言。
汝今調象。
能令如此。
前何故爾。
調象人答王言。
我能調身。
不能調心。
時王複問調象人言。
世間頗有能調心者不。
時調象人答王言有。
佛世尊住舍衛國隻桓精舍。
善能調伏衆生身心。
爾時波斯匿王。
作是思惟。
欲得見佛。
即與調象人。
共乘本象。
往詣佛所。
爾時世尊。
與百千眷屬。
圍繞說法。
爾時世尊。
見波斯匿王來。
以随宜方便。
為王說法。
非聲聞辟支佛所知境界。
時世尊告諸比丘。
如調象人善調象已趣于一方。
若東若西若南若北。
調牛之人。
善調于牛。
調馬之人。
善調于馬。
趣于一方。
廣說如上。
比丘當知。
無上調禦師。
善調于人。
能趣諸方。
何者是方。
觀色是色。
乃至廣說解脫。
以是事故。
知此經說最勝調禦 經說有一比丘。
往詣佛所。
頭面禮足。
卻坐一面。
而白佛言。
世尊有明界。
有淨界。
有空處界。
有識處界。
有無所有處界。
有非想非非想處界。
有滅界。
世尊為以何故立此諸界。
佛告比丘。
以闇故立于明界。
以不淨故立于淨界。
以色故立空處界。
以邊故立識處界。
以所有故立無所有處界。
以實身故立非想非非想處界。
以滅實身故立滅界。
問曰。
彼比丘為問。
佛何義。
佛答。
彼比丘何義。
答曰。
彼比丘。
以覆相問八解脫義。
佛亦以覆相答八解脫義。
明界者。
是初二解脫。
淨界者。
是淨解脫。
空處界者。
是空處解脫。
識處界者。
是識處解脫。
無所有處界者。
是無所有處解脫。
非想非非想處界者。
是非想非非想處解脫。
滅界者滅受想解脫。
問曰。
彼比丘。
何故以覆相問佛八解脫義。
答曰。
彼比丘少欲知足。
覆藏善法。
不欲以已功德顯示他人故。
問曰。
佛何故以覆相說八解脫。
答曰。
欲滿彼比丘心所願故。
彼比丘心作是念。
若佛以覆相為我說八解脫者則善。
佛是滿他願者。
善知根性者。
為彼比丘心所念故。
覆相而說。
比丘當知。
明界是初二解脫。
為闇故者。
闇者是欲界色愛。
初二解脫。
是彼對治。
以彼色愛故。
立二解脫。
以不淨故立淨界者。
不淨是初二解脫淨解脫。
是彼對治。
以彼故立淨解脫。
以色故立空處界者。
色是第四禅空處解脫。
是彼對治。
以彼故立空處解脫。
以邊故立識處界者。
邊是空處識處解脫。
是彼對治。
以彼故立識處解脫。
問曰。
空處何故名邊。
答曰。
色盡處是色邊故名邊。
以所有故立無所有處界者。
所有者是識處。
以有無邊行故。
無所有處解脫。
是彼對治。
以彼故立無所有處解脫。
以實身故立非想非非想處界者。
實身者。
是無所有處。
非想非非想處解脫。
是彼對治。
以彼故立非想非非想處解脫。
以滅實身故立滅界者。
滅實身名非想非非想解脫滅受想解脫。
是彼對治。
以彼故立滅受相解脫。
問曰。
非想非非想處何故名滅實身。
答曰。
實身是無所有處非想非非想處。
是彼對治故言滅時。
彼比丘。
聞佛所說。
歡喜随順複更問佛。
世尊明界。
乃至滅界。
為以何定而得。
佛告比丘。
明界乃至滅界。
以行定得。
或有說者。
彼比丘。
問次第得。
或有說者。
彼比丘問斷。
若作是說。
彼比丘問次第得者。
行定是初禅邊。
乃至無所有處邊。
初禅邊者。
離欲愛得初二解脫。
第四禅邊者。
離三禅欲。
得淨解脫。
空處邊者。
離第四禅欲。
得空處解脫。
識處邊者。
離空處欲。
得識處解脫。
無所有處邊者。
離識處欲。
得無所有處解脫。
此中餘者。
非想非非想處解脫。
滅受相解脫。
佛告比丘。
非想非非想處解脫。
以勝行定得。
勝行定者。
是非想非非想處邊。
以勝行定。
離無所有處欲。
得非想非非想處解脫。
滅界者。
以滅受想處定得。
滅受想定者。
是非想非非想處定。
所以者何。
入定出定。
心在彼處故。
若作是說。
彼比丘問斷者。
行定是有漏無漏對治。
是故能離欲界。
乃至離無所有處欲。
此中餘者非想非非想處解脫。
滅受想解脫。
比丘非想非非想處解脫。
以勝行定得。
勝行定者。
是無漏對治。
世俗道。
于離非想非非想處。
衰退轉還。
是故以無漏對治。
離非想非非想處欲。
滅界者。
以滅實身得。
滅實身者。
是滅盡涅槃。
以滅盡涅槃故。
而修滅受想定。
比丘以闇故立明界者。
闇是境界闇。
初二解脫。
是彼對治。
複有說者。
彼比丘。
離三界欲。
以覆相廣略問佛。
佛亦以離三界欲覆相廣略而答。
明界者。
是現離欲界欲。
方便淨界者。
是略現離欲界欲。
空處界者。
是略現離色界欲。
識處界
何故禅中餘善根立解脫。
無色定中。
盡立解脫耶。
答曰。
以禅是粗現見了了故。
餘善根立解脫。
無色定是細不現見不了了故。
盡立解脫。
複次禅中有種種不相似善根故。
餘善根立解脫。
無色定無種種不相似善根故。
盡立解脫。
複次禅中多諸功德善利故。
餘善根立解脫。
無色定無多功德善利故。
盡立解脫。
複次禅能遍照緣于上地。
亦緣下地緣于自地。
餘善根立解脫。
無色定不能遍照。
能緣上地自地。
不緣下地。
是故盡立解脫。
複次禅解脫。
是有漏。
無色定解脫。
是有漏無漏。
如是因論生論。
何故禅中解脫是有漏。
無色定中解脫。
是有漏無漏耶。
答曰。
先所說四答。
此中應說。
餘有一異答。
禅解脫是虛觀。
無色定解脫是實觀 佛經說解脫名方。
問曰。
何故佛說解脫名方。
答曰。
為教化故。
受化者。
應聞說解脫名方。
乃得悟解。
是故佛以方名說解脫。
如餘經說。
谛名方。
有受化者。
應聞說谛名方。
乃得悟解。
是故佛說谛名方。
此亦如是。
問曰。
解脫與方有何相似。
答曰。
八法相似。
解脫有八。
方亦有八。
問曰。
方應有十。
謂四方四維及上下。
何故說八。
答曰。
如調象法故應有八。
調象之法。
必向四方及四維。
不能令其向于上下。
譬如以方故調于龍象。
如是以方便故得解脫。
尊者瞿沙。
作如是說。
調象解脫有三事。
同三事。
異三事。
同者一以方故。
龍象可調。
解脫亦爾。
以除障故。
衆生能得解脫。
二如調龍象。
趣于一方時。
不能複趣餘方。
佛教衆生解脫之法。
亦複如是。
得一解脫時。
無二無多。
三如調龍象。
趣一方時便遠餘方。
世尊為衆生說解脫法。
亦複如是。
一解脫現在前。
餘解脫便遠。
三事異者。
一如調龍象。
若不趣方。
則不能調。
佛說解脫法。
住一處而無所趣。
能令衆生得解脫法。
二如調龍象。
趣一方時。
不能複趣餘方。
佛說解脫法不爾。
能于一時。
說八解脫法。
而令衆生皆得悟解。
三如調龍象。
趣一方時。
皆遠餘方。
佛說解脫法不爾。
為諸衆生。
說一解脫法。
而作方便。
令餘解脫法皆近。
複次此中說最勝調禦法。
曾聞拘薩羅王波斯匿。
敕捕象人。
使捕野象。
若得象者。
來白于我。
時捕象人。
聞王教敕。
即捕野象。
來白王言。
大王當知。
今已捕得野象。
王聞是語。
敕調象師。
令調野象。
若善調伏。
便來白我。
時調象師。
受王教敕。
即以種種苦切之事。
調于野象。
能令調伏。
如舊調象。
時調象者。
知象已調。
來白王言。
大王當知。
先敕調象。
今已善調。
大王應知是時。
爾時波斯匿王。
與調象師共乘此象。
出田遊獵時。
象見雌象群。
欲心熾盛。
而便馳走趣雌象群。
時調象者。
欲回制之。
盡其方便。
不能令回。
王及調象者。
攀樹而下。
得自濟命。
還詣宮城。
語調象者。
汝以不調之象。
令我乘之。
法應爾耶。
時調象者。
而白王言。
唯願大王莫見嗔責。
此象實調。
當使大王後驗此事。
時象欲心息已。
便還王宮。
時調象者。
将象詣王。
燒熱鐵丸。
置其頂上。
于其耳中。
而語之言。
此是最後調汝不動之法。
汝若堪忍則善。
若不堪忍。
當複以前苦切之事。
次第調汝。
象聞是語。
其身不動其猶如山。
時熱鐵丸。
燒象頂。
如燒桦皮。
王見是事。
怪未曾有。
即敕象師。
去鐵丸。
語調象言。
汝今調象。
能令如此。
前何故爾。
調象人答王言。
我能調身。
不能調心。
時王複問調象人言。
世間頗有能調心者不。
時調象人答王言有。
佛世尊住舍衛國隻桓精舍。
善能調伏衆生身心。
爾時波斯匿王。
作是思惟。
欲得見佛。
即與調象人。
共乘本象。
往詣佛所。
爾時世尊。
與百千眷屬。
圍繞說法。
爾時世尊。
見波斯匿王來。
以随宜方便。
為王說法。
非聲聞辟支佛所知境界。
時世尊告諸比丘。
如調象人善調象已趣于一方。
若東若西若南若北。
調牛之人。
善調于牛。
調馬之人。
善調于馬。
趣于一方。
廣說如上。
比丘當知。
無上調禦師。
善調于人。
能趣諸方。
何者是方。
觀色是色。
乃至廣說解脫。
以是事故。
知此經說最勝調禦 經說有一比丘。
往詣佛所。
頭面禮足。
卻坐一面。
而白佛言。
世尊有明界。
有淨界。
有空處界。
有識處界。
有無所有處界。
有非想非非想處界。
有滅界。
世尊為以何故立此諸界。
佛告比丘。
以闇故立于明界。
以不淨故立于淨界。
以色故立空處界。
以邊故立識處界。
以所有故立無所有處界。
以實身故立非想非非想處界。
以滅實身故立滅界。
問曰。
彼比丘為問。
佛何義。
佛答。
彼比丘何義。
答曰。
彼比丘。
以覆相問八解脫義。
佛亦以覆相答八解脫義。
明界者。
是初二解脫。
淨界者。
是淨解脫。
空處界者。
是空處解脫。
識處界者。
是識處解脫。
無所有處界者。
是無所有處解脫。
非想非非想處界者。
是非想非非想處解脫。
滅界者滅受想解脫。
問曰。
彼比丘。
何故以覆相問佛八解脫義。
答曰。
彼比丘少欲知足。
覆藏善法。
不欲以已功德顯示他人故。
問曰。
佛何故以覆相說八解脫。
答曰。
欲滿彼比丘心所願故。
彼比丘心作是念。
若佛以覆相為我說八解脫者則善。
佛是滿他願者。
善知根性者。
為彼比丘心所念故。
覆相而說。
比丘當知。
明界是初二解脫。
為闇故者。
闇者是欲界色愛。
初二解脫。
是彼對治。
以彼色愛故。
立二解脫。
以不淨故立淨界者。
不淨是初二解脫淨解脫。
是彼對治。
以彼故立淨解脫。
以色故立空處界者。
色是第四禅空處解脫。
是彼對治。
以彼故立空處解脫。
以邊故立識處界者。
邊是空處識處解脫。
是彼對治。
以彼故立識處解脫。
問曰。
空處何故名邊。
答曰。
色盡處是色邊故名邊。
以所有故立無所有處界者。
所有者是識處。
以有無邊行故。
無所有處解脫。
是彼對治。
以彼故立無所有處解脫。
以實身故立非想非非想處界者。
實身者。
是無所有處。
非想非非想處解脫。
是彼對治。
以彼故立非想非非想處解脫。
以滅實身故立滅界者。
滅實身名非想非非想解脫滅受想解脫。
是彼對治。
以彼故立滅受相解脫。
問曰。
非想非非想處何故名滅實身。
答曰。
實身是無所有處非想非非想處。
是彼對治故言滅時。
彼比丘。
聞佛所說。
歡喜随順複更問佛。
世尊明界。
乃至滅界。
為以何定而得。
佛告比丘。
明界乃至滅界。
以行定得。
或有說者。
彼比丘。
問次第得。
或有說者。
彼比丘問斷。
若作是說。
彼比丘問次第得者。
行定是初禅邊。
乃至無所有處邊。
初禅邊者。
離欲愛得初二解脫。
第四禅邊者。
離三禅欲。
得淨解脫。
空處邊者。
離第四禅欲。
得空處解脫。
識處邊者。
離空處欲。
得識處解脫。
無所有處邊者。
離識處欲。
得無所有處解脫。
此中餘者。
非想非非想處解脫。
滅受相解脫。
佛告比丘。
非想非非想處解脫。
以勝行定得。
勝行定者。
是非想非非想處邊。
以勝行定。
離無所有處欲。
得非想非非想處解脫。
滅界者。
以滅受想處定得。
滅受想定者。
是非想非非想處定。
所以者何。
入定出定。
心在彼處故。
若作是說。
彼比丘問斷者。
行定是有漏無漏對治。
是故能離欲界。
乃至離無所有處欲。
此中餘者非想非非想處解脫。
滅受想解脫。
比丘非想非非想處解脫。
以勝行定得。
勝行定者。
是無漏對治。
世俗道。
于離非想非非想處。
衰退轉還。
是故以無漏對治。
離非想非非想處欲。
滅界者。
以滅實身得。
滅實身者。
是滅盡涅槃。
以滅盡涅槃故。
而修滅受想定。
比丘以闇故立明界者。
闇是境界闇。
初二解脫。
是彼對治。
複有說者。
彼比丘。
離三界欲。
以覆相廣略問佛。
佛亦以離三界欲覆相廣略而答。
明界者。
是現離欲界欲。
方便淨界者。
是略現離欲界欲。
空處界者。
是略現離色界欲。
識處界