阿毗昙毗婆沙論 第四十二卷
關燈
小
中
大
阿毗昙毗婆沙論第四十二卷
迦旃延子造五百羅漢釋
北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
使犍度十門品之六
◎問曰。
此中何者是欲。
何者是惡不善法。
答曰。
資生欲是欲。
煩惱欲是惡不善法。
複次欲是五欲。
惡不善法是五蓋。
複次欲是欲愛使。
惡不善法是餘煩惱。
複次欲是欲覺。
惡不善法是恚覺害覺。
複次欲是欲界。
惡不善法是恚界害界。
複次欲是欲想。
惡不善法是恚想害想。
有覺有觀者。
與覺俱故名有覺。
與觀俱故名有觀。
離生者。
問曰。
如上地離清淨妙好。
何故但說初禅離。
不說上地離。
答曰。
說始以顯終故。
世尊或說始以明終。
或說終以明始。
說始以明終者。
如此中說。
說終以明始者。
如說何處受身。
不自害命。
不害他命。
佛告舍利弗。
非想非非想處天受身。
不自害命。
亦不害他命。
如始終初入已度方便畢竟亦如是。
複次以此離初入初得故。
複次初禅離從離生。
從初禅定心生。
如因陸生故名陸生。
因水生故名水生。
彼亦如是。
因離生故名離生。
複次初禅離。
為二種無漏所守護。
二種者謂未至中間。
複次初禅離。
是上地離方便所依門。
複次初禅離。
能生養增廣上地離。
複次初禅離。
是上地離因根本有。
集緣生起處。
複次初禅離。
對非離法故。
欲界非離法。
誰是近對治。
謂初禅離是。
複次欲令疑者得決定故。
如欲界有覺觀有識身有尊卑有眷屬。
初禅亦爾。
或謂欲界有如是過故非離欲。
初禅亦有如是過故非離欲。
令此疑得決定故。
說初禅有離。
複次欲令行者心歡喜故。
行者離欲惡不善法。
起初禅離。
生大歡喜。
勝于後時。
起上地離。
猶如饑人初得蔬食。
勝于後時得好美食。
複次以初。
禅能起諸離現在前。
複次以依初禅。
能令三種行人。
入正決定。
得果離欲盡漏。
三種行人者。
謂具縛。
離欲。
漸離欲人。
複次以依初禅故。
令三種信解脫。
轉根作見到。
三種信解脫者。
謂次第漸離欲。
離欲人。
複次以初禅離能對治三界。
複次以初禅有得四沙門果道有九斷智果道有七覺枝八道枝。
是三十七助道法。
有七種修道。
有苦根憂根無慚無愧男根女根淫欲抟食愛五蓋五欲對治法。
複次以初禅是五陰十二入十八界對治法。
以如是等事故。
佛經說初禅是離喜樂者。
喜是喜根。
樂是猗樂。
複次喜是受陰攝。
樂是行陰攝。
入初禅者。
若得成就初禅善五陰。
是名入初禅。
已滅覺觀。
乃至廣說。
問曰。
如離初禅欲。
盡滅初禅法。
何故佛但說滅覺觀耶。
答曰。
如佛說滅覺觀。
當知已說滅初禅法。
複次以覺觀難斷難除難過故。
複次以此法是重多諸過患。
複次此法離初禅愛。
多作留難。
令離欲法不相續。
如守門人。
不令他入。
彼亦如是。
複次行者為對治此法故。
修二禅定道。
複次行者憎惡此法故。
盡離初禅。
複次此法上地所無不行故。
以如是等事故。
佛說滅于覺觀生内信者。
内是心。
信是信根。
心信此法故名内信。
尊者和須蜜說曰。
覺觀擾亂定心。
覺觀若滅。
心則清淨。
故名内淨。
如水不波浪時名為澄清。
彼亦如是。
染污喜。
令定心濁。
彼若滅心則清淨。
譬如濁水澄清則名為淨。
尊者達摩多羅說曰。
行者入第二禅時。
于彼禅心。
則寬博信樂。
堪忍久住。
樂觀彼法。
心不移動。
住于一處。
有是處所。
有是體性。
我得第二禅心。
住一處者。
心唯行一門中故。
欲界心行于六門。
初禅心行于四門。
第二禅心行于一門。
故言心住一處。
無覺無觀者。
覺觀已滅故。
定生者。
問曰。
如初禅亦有定。
何故第二禅說定。
初禅不說耶。
答曰。
以二禅定明淨勝妙勝初禅定。
複次二禅中定從定生。
定所長養定後現在前。
定者謂初禅。
初禅定是初定。
從不定心後現在前。
不定心者。
謂欲界心。
複次初禅有定不定。
心有内向心。
有外向心。
或緣外法。
或緣内法。
第二禅唯定唯内向心。
唯緣内法。
複次以第二禅滅聲根本。
聲根本者是覺觀。
如說有覺觀者。
能出語聲。
非無覺觀。
第二禅中。
無有是事。
複次第二禅說是賢聖默然法。
如佛告目犍連。
汝莫輕蔑第二禅。
此是賢聖默然法。
以如是事故。
說二禅定。
不說初禅。
喜樂者。
喜是喜根。
樂是猗樂。
複次喜是受陰攝。
樂是行陰攝。
入第二禅者。
若得成就第二禅善五陰。
名入第二禅。
離喜住舍。
乃至廣說問曰。
如離二禅欲時。
盡離第二禅法。
何故世尊獨說離喜。
答曰。
如佛說離喜。
當知已說離二禅法。
複次以喜難斷難除難過故。
複次以喜是重多諸過患故複次此法離二禅愛時。
多作留難。
令離欲法不相續。
如守門人不令他入。
彼亦如是。
複次行者為對治此法故。
修三禅定道。
複次行者憎惡此法故。
盡離二禅。
複次此法上地所無不行故。
以如是等事故。
佛說離喜住舍。
有念慧身受樂者。
身者是意身。
複次若說意受樂。
令四大身亦受樂。
是賢聖所說應舍者。
所說為他。
應舍者是自身。
問曰。
如一切地盡是賢聖所說應舍。
何故佛獨說。
第三禅應舍。
答曰。
以第三禅道多諸留難。
有自地留難。
亦有他地留難。
他地道留難者。
第二禅喜漂沒輕躁。
猶如羅刹令行者于離二禅欲法。
而便衰退。
自地道留難者第三禅地。
有一切生死中最勝樂。
行者生貪着故。
不求上地離欲法。
是故說道者。
為初行人。
說留難處。
第三禅道多諸留難。
謂第二禅喜。
汝等應修正念。
離第二禅欲時。
莫為喜所漂沒。
自地留難者。
謂一切生死中最勝樂。
汝等應以正慧除去貪着。
應求上地離欲法。
譬如商人。
為諸新學商人不知方土過患者。
說留難事。
此城中多諸淫女聚博飲酒欺诳之處。
汝等應遠離之。
勿令他欺劫奪财物永盡。
彼亦如是。
住念樂入第三禅者。
若得成就第三禅善五陰。
是名入第三禅斷樂。
乃至廣說。
問曰。
離第三禅欲時。
盡斷第三禅諸法。
何故唯說斷樂。
答曰。
如佛說斷樂。
當知已說斷第三禅法。
複次以樂難斷難除難過故。
複次以樂是重多諸過患故。
此複次樂離第三禅愛時。
多作留難。
令離欲法不相續。
如守門人。
不令他入。
彼亦如是。
複次行者為對治此法故。
修第四禅定道。
複次行者憎惡此法故。
盡離第三禅。
複次此法上地所無不行故。
以如是等事故。
佛說斷樂斷苦者。
問曰。
離欲界欲時。
行者已斷苦根。
何故離三禅欲時。
言斷苦耶。
答曰。
此中說已斷名斷。
說遠名近。
如已來名來。
如說大王從何處來。
彼已來名來。
此中說已來名來。
餘廣說如上。
此亦如是。
已斷名斷。
遠名為近。
複次此中說雙法畢竟斷故。
苦樂是雙。
離欲愛時。
雖斷苦樂。
而樂不畢竟斷。
離第三禅欲。
畢竟斷樂。
複次斷樂者。
是第三禅樂。
斷苦者是彼相應心心數法。
複次斷樂者。
是第三禅。
斷苦者是第三禅。
出入息。
賢聖以出入息作苦想。
甚于凡夫受阿毗地獄苦。
複次斷樂者。
是第三禅樂。
斷苦者亦是樂根。
如說無常故苦先滅。
憂喜者。
離欲愛時滅憂根。
離二禅欲時滅喜根。
故說先滅憂喜。
不苦不樂者。
說不苦不樂。
受舍者說行舍淨念者。
問曰。
下地無漏念亦是淨。
何故說第四禅念是淨耶。
答曰。
第四禅念。
以無八事故名淨。
謂無苦無樂憂喜覺觀出入息。
複次彼念無内外留難故。
下三禅中。
有内外留難。
初禅内留難者。
有如火覺觀。
外留難者。
為火所燒。
第二禅内留難者。
有如水喜。
外留難者為水所漂。
第三禅内留難者。
有如風出入息。
外留難者。
為風所散。
第四禅無内外留難。
複次以第四禅念不忘失故。
三禅為災所及念有忘失。
第四禅念不為災所及故。
無有忘失。
複次無煩惱及患故。
或有念無煩惱。
有患有念。
無患有煩惱。
有念無煩惱。
無患有念。
有煩惱有患。
無煩惱有患者。
三禅中無漏念。
無患有煩惱者。
第四禅中有漏念。
無煩惱無患者。
第四禅無漏念。
有患有煩惱者。
三禅中有漏念。
及欲界念。
複次以依所依清淨故。
第四禅所依身明淨。
猶如燈光。
如所依明淨故。
彼念亦明淨。
複次第四禅。
是滿足依。
諸依中最勝地。
是到彼岸法。
複次第四禅是中依。
猶如齊上有三地。
無漏下有三地無漏。
複次第四禅是遍依不動
此中何者是欲。
何者是惡不善法。
答曰。
資生欲是欲。
煩惱欲是惡不善法。
複次欲是五欲。
惡不善法是五蓋。
複次欲是欲愛使。
惡不善法是餘煩惱。
複次欲是欲覺。
惡不善法是恚覺害覺。
複次欲是欲界。
惡不善法是恚界害界。
複次欲是欲想。
惡不善法是恚想害想。
有覺有觀者。
與覺俱故名有覺。
與觀俱故名有觀。
離生者。
問曰。
如上地離清淨妙好。
何故但說初禅離。
不說上地離。
答曰。
說始以顯終故。
世尊或說始以明終。
或說終以明始。
說始以明終者。
如此中說。
說終以明始者。
如說何處受身。
不自害命。
不害他命。
佛告舍利弗。
非想非非想處天受身。
不自害命。
亦不害他命。
如始終初入已度方便畢竟亦如是。
複次以此離初入初得故。
複次初禅離從離生。
從初禅定心生。
如因陸生故名陸生。
因水生故名水生。
彼亦如是。
因離生故名離生。
複次初禅離。
為二種無漏所守護。
二種者謂未至中間。
複次初禅離。
是上地離方便所依門。
複次初禅離。
能生養增廣上地離。
複次初禅離。
是上地離因根本有。
集緣生起處。
複次初禅離。
對非離法故。
欲界非離法。
誰是近對治。
謂初禅離是。
複次欲令疑者得決定故。
如欲界有覺觀有識身有尊卑有眷屬。
初禅亦爾。
或謂欲界有如是過故非離欲。
初禅亦有如是過故非離欲。
令此疑得決定故。
說初禅有離。
複次欲令行者心歡喜故。
行者離欲惡不善法。
起初禅離。
生大歡喜。
勝于後時。
起上地離。
猶如饑人初得蔬食。
勝于後時得好美食。
複次以初。
禅能起諸離現在前。
複次以依初禅。
能令三種行人。
入正決定。
得果離欲盡漏。
三種行人者。
謂具縛。
離欲。
漸離欲人。
複次以依初禅故。
令三種信解脫。
轉根作見到。
三種信解脫者。
謂次第漸離欲。
離欲人。
複次以初禅離能對治三界。
複次以初禅有得四沙門果道有九斷智果道有七覺枝八道枝。
是三十七助道法。
有七種修道。
有苦根憂根無慚無愧男根女根淫欲抟食愛五蓋五欲對治法。
複次以初禅是五陰十二入十八界對治法。
以如是等事故。
佛經說初禅是離喜樂者。
喜是喜根。
樂是猗樂。
複次喜是受陰攝。
樂是行陰攝。
入初禅者。
若得成就初禅善五陰。
是名入初禅。
已滅覺觀。
乃至廣說。
問曰。
如離初禅欲。
盡滅初禅法。
何故佛但說滅覺觀耶。
答曰。
如佛說滅覺觀。
當知已說滅初禅法。
複次以覺觀難斷難除難過故。
複次以此法是重多諸過患。
複次此法離初禅愛。
多作留難。
令離欲法不相續。
如守門人。
不令他入。
彼亦如是。
複次行者為對治此法故。
修二禅定道。
複次行者憎惡此法故。
盡離初禅。
複次此法上地所無不行故。
以如是等事故。
佛說滅于覺觀生内信者。
内是心。
信是信根。
心信此法故名内信。
尊者和須蜜說曰。
覺觀擾亂定心。
覺觀若滅。
心則清淨。
故名内淨。
如水不波浪時名為澄清。
彼亦如是。
染污喜。
令定心濁。
彼若滅心則清淨。
譬如濁水澄清則名為淨。
尊者達摩多羅說曰。
行者入第二禅時。
于彼禅心。
則寬博信樂。
堪忍久住。
樂觀彼法。
心不移動。
住于一處。
有是處所。
有是體性。
我得第二禅心。
住一處者。
心唯行一門中故。
欲界心行于六門。
初禅心行于四門。
第二禅心行于一門。
故言心住一處。
無覺無觀者。
覺觀已滅故。
定生者。
問曰。
如初禅亦有定。
何故第二禅說定。
初禅不說耶。
答曰。
以二禅定明淨勝妙勝初禅定。
複次二禅中定從定生。
定所長養定後現在前。
定者謂初禅。
初禅定是初定。
從不定心後現在前。
不定心者。
謂欲界心。
複次初禅有定不定。
心有内向心。
有外向心。
或緣外法。
或緣内法。
第二禅唯定唯内向心。
唯緣内法。
複次以第二禅滅聲根本。
聲根本者是覺觀。
如說有覺觀者。
能出語聲。
非無覺觀。
第二禅中。
無有是事。
複次第二禅說是賢聖默然法。
如佛告目犍連。
汝莫輕蔑第二禅。
此是賢聖默然法。
以如是事故。
說二禅定。
不說初禅。
喜樂者。
喜是喜根。
樂是猗樂。
複次喜是受陰攝。
樂是行陰攝。
入第二禅者。
若得成就第二禅善五陰。
名入第二禅。
離喜住舍。
乃至廣說問曰。
如離二禅欲時。
盡離第二禅法。
何故世尊獨說離喜。
答曰。
如佛說離喜。
當知已說離二禅法。
複次以喜難斷難除難過故。
複次以喜是重多諸過患故複次此法離二禅愛時。
多作留難。
令離欲法不相續。
如守門人不令他入。
彼亦如是。
複次行者為對治此法故。
修三禅定道。
複次行者憎惡此法故。
盡離二禅。
複次此法上地所無不行故。
以如是等事故。
佛說離喜住舍。
有念慧身受樂者。
身者是意身。
複次若說意受樂。
令四大身亦受樂。
是賢聖所說應舍者。
所說為他。
應舍者是自身。
問曰。
如一切地盡是賢聖所說應舍。
何故佛獨說。
第三禅應舍。
答曰。
以第三禅道多諸留難。
有自地留難。
亦有他地留難。
他地道留難者。
第二禅喜漂沒輕躁。
猶如羅刹令行者于離二禅欲法。
而便衰退。
自地道留難者第三禅地。
有一切生死中最勝樂。
行者生貪着故。
不求上地離欲法。
是故說道者。
為初行人。
說留難處。
第三禅道多諸留難。
謂第二禅喜。
汝等應修正念。
離第二禅欲時。
莫為喜所漂沒。
自地留難者。
謂一切生死中最勝樂。
汝等應以正慧除去貪着。
應求上地離欲法。
譬如商人。
為諸新學商人不知方土過患者。
說留難事。
此城中多諸淫女聚博飲酒欺诳之處。
汝等應遠離之。
勿令他欺劫奪财物永盡。
彼亦如是。
住念樂入第三禅者。
若得成就第三禅善五陰。
是名入第三禅斷樂。
乃至廣說。
問曰。
離第三禅欲時。
盡斷第三禅諸法。
何故唯說斷樂。
答曰。
如佛說斷樂。
當知已說斷第三禅法。
複次以樂難斷難除難過故。
複次以樂是重多諸過患故。
此複次樂離第三禅愛時。
多作留難。
令離欲法不相續。
如守門人。
不令他入。
彼亦如是。
複次行者為對治此法故。
修第四禅定道。
複次行者憎惡此法故。
盡離第三禅。
複次此法上地所無不行故。
以如是等事故。
佛說斷樂斷苦者。
問曰。
離欲界欲時。
行者已斷苦根。
何故離三禅欲時。
言斷苦耶。
答曰。
此中說已斷名斷。
說遠名近。
如已來名來。
如說大王從何處來。
彼已來名來。
此中說已來名來。
餘廣說如上。
此亦如是。
已斷名斷。
遠名為近。
複次此中說雙法畢竟斷故。
苦樂是雙。
離欲愛時。
雖斷苦樂。
而樂不畢竟斷。
離第三禅欲。
畢竟斷樂。
複次斷樂者。
是第三禅樂。
斷苦者是彼相應心心數法。
複次斷樂者。
是第三禅。
斷苦者是第三禅。
出入息。
賢聖以出入息作苦想。
甚于凡夫受阿毗地獄苦。
複次斷樂者。
是第三禅樂。
斷苦者亦是樂根。
如說無常故苦先滅。
憂喜者。
離欲愛時滅憂根。
離二禅欲時滅喜根。
故說先滅憂喜。
不苦不樂者。
說不苦不樂。
受舍者說行舍淨念者。
問曰。
下地無漏念亦是淨。
何故說第四禅念是淨耶。
答曰。
第四禅念。
以無八事故名淨。
謂無苦無樂憂喜覺觀出入息。
複次彼念無内外留難故。
下三禅中。
有内外留難。
初禅内留難者。
有如火覺觀。
外留難者。
為火所燒。
第二禅内留難者。
有如水喜。
外留難者為水所漂。
第三禅内留難者。
有如風出入息。
外留難者。
為風所散。
第四禅無内外留難。
複次以第四禅念不忘失故。
三禅為災所及念有忘失。
第四禅念不為災所及故。
無有忘失。
複次無煩惱及患故。
或有念無煩惱。
有患有念。
無患有煩惱。
有念無煩惱。
無患有念。
有煩惱有患。
無煩惱有患者。
三禅中無漏念。
無患有煩惱者。
第四禅中有漏念。
無煩惱無患者。
第四禅無漏念。
有患有煩惱者。
三禅中有漏念。
及欲界念。
複次以依所依清淨故。
第四禅所依身明淨。
猶如燈光。
如所依明淨故。
彼念亦明淨。
複次第四禅。
是滿足依。
諸依中最勝地。
是到彼岸法。
複次第四禅是中依。
猶如齊上有三地。
無漏下有三地無漏。
複次第四禅是遍依不動