阿毗昙毗婆沙論 第三十九卷
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法入。
複次諸法來處。
說名法入。
如風來處名為風孔。
彼亦如是。
複次能解空法。
在彼中故名法入 問曰。
若然者。
能計我法。
亦在彼中。
可言我入耶。
答曰。
計我非實。
解空是實。
複次第一實法。
謂常住不變。
不為生老死所壞。
滅盡涅槃。
在彼中故名法入。
複次能分别總相别相。
除物體愚。
及餘緣中愚。
不取虛相。
慧在彼中。
故名法入。
複次彼中有多法故名法入。
多法者。
謂色無色法。
相應不相應法。
有依無依法。
有行無行法。
有緣無緣法。
有勢用法。
無勢用法。
已别說諸入一一體。
今當求其次第。
何故世尊。
于内入中。
先說眼入乃至意入。
外入中。
先說色入乃至法入。
答曰。
欲令文義随順故。
複次欲令說者随順受持者亦随順故。
複次以有粗細故。
内六入中。
眼入粗故先說。
意入細故後說。
外六入中。
色入粗故先說。
法入細故後說。
問曰。
雲何立内六入外六入。
為以人故為以法故。
若以法者。
一切諸法。
無有欲心。
雲何立内外。
若以人者。
如實義中。
畢竟無人。
若無人者。
雲何有内外。
答曰。
應作是說。
以說法故。
立内外入。
非一切法。
若法能與六識作所依是内入。
作所緣是外入。
複次根者是内入。
根義是外入。
所境界境界亦爾。
然此内外法不定。
若我内入是他外入。
若他内入是我外入。
佛經說此六入。
當知是内法。
問曰。
如一切法。
當知皆是内法。
何故獨說六入是内法耶。
答曰。
世尊欲教諸弟子于内法行禅故。
如說。
觀察内根心不外緣。
複次欲教諸弟子不行虛妄禅故。
如說。
汝等不應行虛妄禅計常樂我淨。
應行不虛妄禅計無常無我無樂無淨。
計因集有緣。
當以是八聖行觀察于有。
複次欲教諸弟子行不共禅故。
如說。
汝等不應行共禅法。
觀粗觀苦觀粗壞觀止妙離。
應行不共禅法。
應觀如病如癰如箭入身常是過患無常苦空無我。
當以此八法觀察于有。
複次此經說觀察内法。
若于内法。
計有我便計我所。
計已便計已所。
于我有愛。
于我所亦有愛。
若見有我。
亦見我所。
為長養内我故求外所須物。
佛經說六觸入。
當知是内法。
問曰。
六入六觸入。
有何差别。
答曰。
或有說者。
無有差别。
若說六觸入。
若說六入。
名雖有異。
無差别義。
複有說者。
名即差别是名觸入。
是名六入。
複次若有所作是名觸入。
若無所作是名六入。
若作是說。
現在者是觸入。
過去未來者是六入。
複次若已生六入是觸入。
若未生六入是六入。
若作是說。
過去現在是觸入。
未來是六入。
複次若為觸作依是名觸入。
若為數法作依名六入。
複次若為心心數法作依是名觸入。
若空不為心心數法作依是名六入。
尊者波奢說曰。
體是六入。
若為觸作依。
名六觸入。
如缽體性是缽。
比丘用故。
名比丘缽。
彼亦如是。
尊者富那奢說曰。
體性入是六入所作。
入是六觸入。
猶如鐵缽。
體性是缽。
以盛蘇故。
名盛蘇鐵缽。
問曰。
此亦如是。
六受入六想六思等入。
何故獨說六觸入耶。
答曰。
應說六受入乃至六思等入。
而不說者。
當知此說有餘。
複次以觸名義勝故。
若說六觸入。
當知亦說六受入乃至六思等入。
複次觸是心心數法。
今心心數法。
皆從觸生。
以觸力故。
而現在前。
是故說名觸入 佛經說。
内六入是此岸。
外六入是彼岸。
問曰。
佛說此岸彼岸。
為以何法。
答曰。
以近遠法故。
如河于人。
近者是此岸。
遠者是彼岸。
如是心心數法。
近者是所依。
遠者是所緣。
複次如初入已度法故。
如人初入河處是此岸。
已度處是彼岸。
如是心心數法。
初入如所依 已度如所緣。
複次滅盡涅槃。
是彼岸彼法。
外入所攝。
以攝彼法故。
外入名彼岸。
佛經說。
身見是此岸。
身見滅是彼岸。
問曰。
此中何者是河。
答曰。
心心數法。
是如河所攝。
衆生數非衆生數。
漂入大海。
如是所依所緣。
所攝衆生心心數法。
皆漂入生死大海。
佛經說。
有八勝處十一切處。
問曰。
此亦是入。
何故但說十二入耶。
答曰。
彼亦在此十二入中。
彼相應共有法。
當知皆是意入法入。
佛經說。
四無色定是處。
如空處乃至非想非非想處。
問曰。
何故世尊說四無色定是處耶。
答曰。
欲異外道故。
外道計彼是四種解脫。
一無身。
二無邊意。
三淨聚。
四世塔。
無身者是空處。
無邊意者是識處。
淨聚者是無所有處。
世塔者是非想非非想處。
為異外道故。
作如是說。
此是生處。
非是解脫。
佛經說二處。
一無想衆生處。
二非想非非想衆生處。
問曰。
何故佛經說此二處名處。
答曰。
佛欲異外道故。
外道計此二處是解脫。
佛說此是生處非解脫。
複次此處。
是退還法。
而外道計是解脫。
佛說此處是衆生退還處。
還生諸界諸生諸趣中故。
複次此是散法。
而外道計是解脫。
佛說此二處是散法。
衆生于此處。
散在諸界諸生諸趣中。
無想衆生。
散在欲界。
非想非非想處衆生。
散在下地。
複次壽命長遠故。
外道計是解脫。
一切凡夫受身處。
壽命長遠。
莫若無想處壽五百大劫。
一切生處。
壽命長遠。
莫若非想非非想處壽八萬大劫。
佛作是說。
此是受生處。
非是解脫。
複次佛說餘處有二名。
一是衆生居。
二是識住。
亦以二種名。
說此二處。
一名衆生居。
二名處。
複次衆生居。
佛說是識住。
若是衆生居。
非識住。
佛說是處 如經說。
尊者舍利弗。
往詣佛所。
作如是說。
世尊說入為無有上。
所言一切。
謂十二入。
世尊知此法。
更無有餘。
世尊無餘之智。
更無有上。
無有沙門婆羅門等覺所知過世尊者。
問曰。
尊者舍利弗。
雲何能知所言一切謂十二入。
答曰。
從他聞故。
能知是法。
佛經說所言一切。
謂十二入。
尊者舍利弗。
得不壞信。
于佛所說。
生尊重信。
問曰。
尊者舍利弗。
從他聞故。
能知是法。
非自現智耶答曰。
亦自有現智能知。
所以者何。
尊者舍利弗。
于十二入。
亦能一一知見。
問曰。
世尊于十二入。
一一知見。
尊者舍利弗。
于十二入。
亦一一知見。
世尊。
尊者舍利弗。
所知有何差别。
答曰。
世尊一一知見十二入。
亦以總相。
亦以别相。
尊者舍利弗。
一一知見十二入。
但以總相。
不能别相。
所以者何。
更有無量入義。
在十二入中。
尊者舍利弗。
須他顯示。
然後乃知。
複次尊者舍利弗。
一一知見十二入。
從他聞故知。
世尊所知。
獨覺無師。
複次世尊有一切智一切種智。
尊者舍利弗。
有一切智。
無一切種智複次尊者舍利弗。
以識身故知。
尊者舍利弗。
作是念言。
一切者。
謂六識所依及緣。
複次尊者舍利弗。
以所說無餘故知。
佛說十二入。
眼入乃至意入。
最後說法入。
尊者舍利弗。
作如是念。
諸法十一入中。
所不稱說者。
應盡在法入中
複次諸法來處。
說名法入。
如風來處名為風孔。
彼亦如是。
複次能解空法。
在彼中故名法入 問曰。
若然者。
能計我法。
亦在彼中。
可言我入耶。
答曰。
計我非實。
解空是實。
複次第一實法。
謂常住不變。
不為生老死所壞。
滅盡涅槃。
在彼中故名法入。
複次能分别總相别相。
除物體愚。
及餘緣中愚。
不取虛相。
慧在彼中。
故名法入。
複次彼中有多法故名法入。
多法者。
謂色無色法。
相應不相應法。
有依無依法。
有行無行法。
有緣無緣法。
有勢用法。
無勢用法。
已别說諸入一一體。
今當求其次第。
何故世尊。
于内入中。
先說眼入乃至意入。
外入中。
先說色入乃至法入。
答曰。
欲令文義随順故。
複次欲令說者随順受持者亦随順故。
複次以有粗細故。
内六入中。
眼入粗故先說。
意入細故後說。
外六入中。
色入粗故先說。
法入細故後說。
問曰。
雲何立内六入外六入。
為以人故為以法故。
若以法者。
一切諸法。
無有欲心。
雲何立内外。
若以人者。
如實義中。
畢竟無人。
若無人者。
雲何有内外。
答曰。
應作是說。
以說法故。
立内外入。
非一切法。
若法能與六識作所依是内入。
作所緣是外入。
複次根者是内入。
根義是外入。
所境界境界亦爾。
然此内外法不定。
若我内入是他外入。
若他内入是我外入。
佛經說此六入。
當知是内法。
問曰。
如一切法。
當知皆是内法。
何故獨說六入是内法耶。
答曰。
世尊欲教諸弟子于内法行禅故。
如說。
觀察内根心不外緣。
複次欲教諸弟子不行虛妄禅故。
如說。
汝等不應行虛妄禅計常樂我淨。
應行不虛妄禅計無常無我無樂無淨。
計因集有緣。
當以是八聖行觀察于有。
複次欲教諸弟子行不共禅故。
如說。
汝等不應行共禅法。
觀粗觀苦觀粗壞觀止妙離。
應行不共禅法。
應觀如病如癰如箭入身常是過患無常苦空無我。
當以此八法觀察于有。
複次此經說觀察内法。
若于内法。
計有我便計我所。
計已便計已所。
于我有愛。
于我所亦有愛。
若見有我。
亦見我所。
為長養内我故求外所須物。
佛經說六觸入。
當知是内法。
問曰。
六入六觸入。
有何差别。
答曰。
或有說者。
無有差别。
若說六觸入。
若說六入。
名雖有異。
無差别義。
複有說者。
名即差别是名觸入。
是名六入。
複次若有所作是名觸入。
若無所作是名六入。
若作是說。
現在者是觸入。
過去未來者是六入。
複次若已生六入是觸入。
若未生六入是六入。
若作是說。
過去現在是觸入。
未來是六入。
複次若為觸作依是名觸入。
若為數法作依名六入。
複次若為心心數法作依是名觸入。
若空不為心心數法作依是名六入。
尊者波奢說曰。
體是六入。
若為觸作依。
名六觸入。
如缽體性是缽。
比丘用故。
名比丘缽。
彼亦如是。
尊者富那奢說曰。
體性入是六入所作。
入是六觸入。
猶如鐵缽。
體性是缽。
以盛蘇故。
名盛蘇鐵缽。
問曰。
此亦如是。
六受入六想六思等入。
何故獨說六觸入耶。
答曰。
應說六受入乃至六思等入。
而不說者。
當知此說有餘。
複次以觸名義勝故。
若說六觸入。
當知亦說六受入乃至六思等入。
複次觸是心心數法。
今心心數法。
皆從觸生。
以觸力故。
而現在前。
是故說名觸入 佛經說。
内六入是此岸。
外六入是彼岸。
問曰。
佛說此岸彼岸。
為以何法。
答曰。
以近遠法故。
如河于人。
近者是此岸。
遠者是彼岸。
如是心心數法。
近者是所依。
遠者是所緣。
複次如初入已度法故。
如人初入河處是此岸。
已度處是彼岸。
如是心心數法。
初入如所依 已度如所緣。
複次滅盡涅槃。
是彼岸彼法。
外入所攝。
以攝彼法故。
外入名彼岸。
佛經說。
身見是此岸。
身見滅是彼岸。
問曰。
此中何者是河。
答曰。
心心數法。
是如河所攝。
衆生數非衆生數。
漂入大海。
如是所依所緣。
所攝衆生心心數法。
皆漂入生死大海。
佛經說。
有八勝處十一切處。
問曰。
此亦是入。
何故但說十二入耶。
答曰。
彼亦在此十二入中。
彼相應共有法。
當知皆是意入法入。
佛經說。
四無色定是處。
如空處乃至非想非非想處。
問曰。
何故世尊說四無色定是處耶。
答曰。
欲異外道故。
外道計彼是四種解脫。
一無身。
二無邊意。
三淨聚。
四世塔。
無身者是空處。
無邊意者是識處。
淨聚者是無所有處。
世塔者是非想非非想處。
為異外道故。
作如是說。
此是生處。
非是解脫。
佛經說二處。
一無想衆生處。
二非想非非想衆生處。
問曰。
何故佛經說此二處名處。
答曰。
佛欲異外道故。
外道計此二處是解脫。
佛說此是生處非解脫。
複次此處。
是退還法。
而外道計是解脫。
佛說此處是衆生退還處。
還生諸界諸生諸趣中故。
複次此是散法。
而外道計是解脫。
佛說此二處是散法。
衆生于此處。
散在諸界諸生諸趣中。
無想衆生。
散在欲界。
非想非非想處衆生。
散在下地。
複次壽命長遠故。
外道計是解脫。
一切凡夫受身處。
壽命長遠。
莫若無想處壽五百大劫。
一切生處。
壽命長遠。
莫若非想非非想處壽八萬大劫。
佛作是說。
此是受生處。
非是解脫。
複次佛說餘處有二名。
一是衆生居。
二是識住。
亦以二種名。
說此二處。
一名衆生居。
二名處。
複次衆生居。
佛說是識住。
若是衆生居。
非識住。
佛說是處 如經說。
尊者舍利弗。
往詣佛所。
作如是說。
世尊說入為無有上。
所言一切。
謂十二入。
世尊知此法。
更無有餘。
世尊無餘之智。
更無有上。
無有沙門婆羅門等覺所知過世尊者。
問曰。
尊者舍利弗。
雲何能知所言一切謂十二入。
答曰。
從他聞故。
能知是法。
佛經說所言一切。
謂十二入。
尊者舍利弗。
得不壞信。
于佛所說。
生尊重信。
問曰。
尊者舍利弗。
從他聞故。
能知是法。
非自現智耶答曰。
亦自有現智能知。
所以者何。
尊者舍利弗。
于十二入。
亦能一一知見。
問曰。
世尊于十二入。
一一知見。
尊者舍利弗。
于十二入。
亦一一知見。
世尊。
尊者舍利弗。
所知有何差别。
答曰。
世尊一一知見十二入。
亦以總相。
亦以别相。
尊者舍利弗。
一一知見十二入。
但以總相。
不能别相。
所以者何。
更有無量入義。
在十二入中。
尊者舍利弗。
須他顯示。
然後乃知。
複次尊者舍利弗。
一一知見十二入。
從他聞故知。
世尊所知。
獨覺無師。
複次世尊有一切智一切種智。
尊者舍利弗。
有一切智。
無一切種智複次尊者舍利弗。
以識身故知。
尊者舍利弗。
作是念言。
一切者。
謂六識所依及緣。
複次尊者舍利弗。
以所說無餘故知。
佛說十二入。
眼入乃至意入。
最後說法入。
尊者舍利弗。
作如是念。
諸法十一入中。
所不稱說者。
應盡在法入中