阿毗昙毗婆沙論 第三十三卷
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名斷名無欲名滅名谛。
不名斷智不名沙門果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
第六無礙道滅。
第六解脫道生。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛。
不名斷智名沙門果。
謂斯陀含果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
是時三界見道所斷。
彼斷名斷。
名無欲名滅名斷智。
謂先所得斷智。
名沙門果。
謂斯陀含果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
欲界修道所斷五種結同一味。
頓證解脫得。
是時彼斷名斷。
名無欲名滅名谛。
不名斷智名沙門果。
謂斯陀含果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
斯陀含當得阿那含果。
斷第七第八種結時。
彼斷名斷。
名無欲名滅名谛。
不名斷智不名沙門果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
第九無礙道滅。
第九解脫道生。
是時彼斷。
名無欲名滅名谛名斷智。
謂五下分結盡斷智。
名沙門果。
謂阿那含果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
即彼時三界見道所斷結。
及欲界修道所斷九種結同一味。
頓證解脫得。
是時彼斷名無欲。
名滅名谛名斷智。
謂本得斷智五下分結盡斷智。
名沙門果。
謂阿那含果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
離初禅欲。
斷一種結。
乃至斷九種結。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛。
不名斷智。
不名沙門果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
乃至離第四禅欲。
斷一種結。
乃至斷八種結。
說亦如是。
第九無礙道滅。
第九解脫道生。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛名斷智。
謂色愛斷斷智。
不名沙門果不名有餘涅槃無餘涅槃界。
離空處欲。
乃至離非想非非想處。
斷八種結。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛。
不名斷智不名沙門果不名有餘涅槃無餘涅槃界。
金剛喻定滅。
初盡智生。
是時九種結斷。
彼斷名斷名無欲名滅名谛名斷智。
謂一切結盡斷智。
名沙門果。
謂阿羅漢果。
名有餘涅槃界。
不名無餘涅槃界。
即彼時三界見道所斷。
八地修道所斷。
非想非非想處修道所斷。
八種結同一味。
頓證解脫得。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛名斷智。
謂一切結盡斷智。
名沙門果謂阿羅漢果名有餘涅槃界。
不名無餘涅槃界。
若阿羅漢陰界入。
更不相續。
入無餘涅槃界。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛名斷智。
謂所得斷智。
名沙門果。
謂阿羅漢果。
不名有餘涅槃界。
名無餘涅槃界 問曰。
諸斷是無為。
何以有時名斷智。
有時不名斷智。
答曰。
爾時。
或有四事。
或有五事者。
名斷智。
四事者。
一害俱因。
二俱系得解脫。
三得無漏解脫得。
四害非想非非想處一切遍使。
五事者。
即上四事。
五永斷于界。
見道中有四事。
修道中有五事。
苦法忍滅。
苦法智生。
是時不害俱因。
雖害見苦所斷不害見集所斷。
不俱系得解脫。
雖見苦所斷系得解脫。
見集所斷不得解脫。
雖得無漏解脫不害非想非非想處一切遍使。
是時唯有一事無二事。
是故彼斷。
名斷不名斷智。
苦比忍滅。
苦比智生。
是時不害俱因。
雖斷見苦所斷因。
不害見集所斷因。
不斷俱系雖斷見苦所斷系。
不斷見集所斷系。
雖得無漏解脫得。
而不畢竟害非想非非想處一切遍使。
是時唯有二事。
無有三事故。
彼斷不名斷智。
集法忍滅。
集法智生。
是時害俱因。
先害見苦所斷因。
今害見集所斷因俱系得解脫。
先見苦所斷得解脫。
今見集所斷得解脫。
得無漏解脫得。
亦害非想非非想處一切遍使。
是時得名斷智集比忍滅。
集比智生。
是時害俱因。
先害見苦所斷因。
今害見集所斷因。
俱系得解脫。
先見苦所斷系得解脫。
今見集所斷系得解脫。
得無漏解脫得。
害非想非非想處一切遍使。
是時具四事故。
彼斷名斷智。
滅法忍滅。
滅法智生。
是時害俱因。
先害見苦見集所斷因。
今害見滅所斷因俱系得解脫。
先見苦見集所斷系得解脫。
今見滅所斷系得解脫。
得無漏解脫得。
害非想非非想處一切遍使。
是時具四事故。
彼斷名斷智。
滅比忍滅。
滅比智生。
道法忍滅。
道法智生。
道比忍滅。
道比智生。
說亦如是。
如是則說見道斷智。
修道中有五事名斷智。
離欲界一種欲。
乃至離八種欲。
是時不害俱因。
雖斷八種因。
不斷下下因。
所以者何。
九種結展轉為因故。
俱系不得解脫。
雖八種系得解脫。
一種系不得解脫。
所以者何。
九種結展轉相系故。
雖得無漏解脫得害非想非非想處一切遍使。
而不永離界。
是時唯有二事無三事。
是故彼斷不名斷智。
斷第九種結。
是時害俱因。
先斷八種因。
今斷下下因。
俱系得解脫。
先八種系得解脫。
今下下系得解脫。
得無漏解脫得。
害非想非非想處一切遍使。
畢竟離界。
謂離欲界。
是時有五事故。
彼斷名斷智。
離初禅欲斷一種結。
乃至斷八種結。
廣說如欲界斷第九種時。
害俱因。
先斷八種因。
今斷下下因。
俱系得解脫。
先八種系得解脫。
今下下系得解脫。
得無漏解脫得。
害非想非非想處一切遍使。
而非畢竟離界。
是時唯有四事無五事。
是故彼斷不名斷智。
第二第三禅。
說亦如是。
離第四禅欲。
斷一種結。
乃至斷八種結。
不害俱因。
俱系不得解脫。
雖得無漏解脫得害非想非非想處一切遍使。
而不畢竟離界。
是時唯有二事無三事。
是故彼斷不名斷智。
斷第九種結。
時害俱因。
俱系得解脫。
得無漏解脫得。
害非想非非想處一切遍使。
畢竟離界。
是時有五事故。
彼斷名斷智。
謂色愛盡斷智。
如離初禅欲。
乃至離三禅欲。
離空處欲。
乃至離無所有處欲。
說亦如是。
離非想非非想處欲。
斷一種結乃至斷八種結時。
不害俱因。
俱系不得解脫。
雖得無漏解脫得害非想非非想處一切遍使。
而不畢竟離界。
是時唯有二事而無三事。
是故彼斷不名斷智。
斷第九種結。
是時害俱因。
俱系得解脫。
得無漏解脫得。
害非想非非想處一切遍使。
畢竟離界。
是時有五事故。
彼斷名斷智。
謂一切結盡斷智。
問曰。
為離四禅修道所斷愛名斷智。
為唯離第四禅修道所斷愛名斷智耶。
答曰。
或有說。
離四禅愛名斷智。
複有說離第四禅九種愛名斷智。
複有說唯離第四禅下下種愛名斷智。
評曰。
應作是說。
離色界一切修道所斷愛名斷智。
所以者何。
若離第四禅下下愛色界一切修道所斷愛盡。
乃名斷智。
問曰。
斷法是最勝法。
何故二斷得通證。
謂阿那含阿羅漢果時。
答曰。
此二時畢竟離界亦得果。
得須陀洹果斯陀含果時。
雖得果不畢竟離界。
離第四禅欲。
雖畢竟離界。
而非得果。
得阿那含果時。
畢竟離界。
謂離欲界得果。
得阿那含果。
得阿羅漢果時。
畢竟離界。
謂離無色界得果得阿羅漢果時。
複次是時畢竟離界。
斷下分上分結。
得須陀洹果斯陀含果時。
不畢竟離界。
不斷下分上分結。
離色愛時。
雖畢竟離界。
謂離色界不畢竟斷上分結。
得阿那含果時。
畢竟離界。
謂離欲界。
畢竟斷下分結。
得阿羅漢果時。
畢竟離界。
謂離無色界。
畢竟斷上分結。
複次是時畢竟離界。
畢竟斷不善無記煩惱。
得須陀洹果斯陀含果時。
不畢竟離界。
亦不畢竟斷不善煩惱離色界時。
雖畢竟離界。
不畢竟斷無記煩惱
名斷名無欲名滅名谛。
不名斷智不名沙門果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
第六無礙道滅。
第六解脫道生。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛。
不名斷智名沙門果。
謂斯陀含果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
是時三界見道所斷。
彼斷名斷。
名無欲名滅名斷智。
謂先所得斷智。
名沙門果。
謂斯陀含果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
欲界修道所斷五種結同一味。
頓證解脫得。
是時彼斷名斷。
名無欲名滅名谛。
不名斷智名沙門果。
謂斯陀含果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
斯陀含當得阿那含果。
斷第七第八種結時。
彼斷名斷。
名無欲名滅名谛。
不名斷智不名沙門果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
第九無礙道滅。
第九解脫道生。
是時彼斷。
名無欲名滅名谛名斷智。
謂五下分結盡斷智。
名沙門果。
謂阿那含果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
即彼時三界見道所斷結。
及欲界修道所斷九種結同一味。
頓證解脫得。
是時彼斷名無欲。
名滅名谛名斷智。
謂本得斷智五下分結盡斷智。
名沙門果。
謂阿那含果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
離初禅欲。
斷一種結。
乃至斷九種結。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛。
不名斷智。
不名沙門果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
乃至離第四禅欲。
斷一種結。
乃至斷八種結。
說亦如是。
第九無礙道滅。
第九解脫道生。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛名斷智。
謂色愛斷斷智。
不名沙門果不名有餘涅槃無餘涅槃界。
離空處欲。
乃至離非想非非想處。
斷八種結。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛。
不名斷智不名沙門果不名有餘涅槃無餘涅槃界。
金剛喻定滅。
初盡智生。
是時九種結斷。
彼斷名斷名無欲名滅名谛名斷智。
謂一切結盡斷智。
名沙門果。
謂阿羅漢果。
名有餘涅槃界。
不名無餘涅槃界。
即彼時三界見道所斷。
八地修道所斷。
非想非非想處修道所斷。
八種結同一味。
頓證解脫得。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛名斷智。
謂一切結盡斷智。
名沙門果謂阿羅漢果名有餘涅槃界。
不名無餘涅槃界。
若阿羅漢陰界入。
更不相續。
入無餘涅槃界。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛名斷智。
謂所得斷智。
名沙門果。
謂阿羅漢果。
不名有餘涅槃界。
名無餘涅槃界 問曰。
諸斷是無為。
何以有時名斷智。
有時不名斷智。
答曰。
爾時。
或有四事。
或有五事者。
名斷智。
四事者。
一害俱因。
二俱系得解脫。
三得無漏解脫得。
四害非想非非想處一切遍使。
五事者。
即上四事。
五永斷于界。
見道中有四事。
修道中有五事。
苦法忍滅。
苦法智生。
是時不害俱因。
雖害見苦所斷不害見集所斷。
不俱系得解脫。
雖見苦所斷系得解脫。
見集所斷不得解脫。
雖得無漏解脫不害非想非非想處一切遍使。
是時唯有一事無二事。
是故彼斷。
名斷不名斷智。
苦比忍滅。
苦比智生。
是時不害俱因。
雖斷見苦所斷因。
不害見集所斷因。
不斷俱系雖斷見苦所斷系。
不斷見集所斷系。
雖得無漏解脫得。
而不畢竟害非想非非想處一切遍使。
是時唯有二事。
無有三事故。
彼斷不名斷智。
集法忍滅。
集法智生。
是時害俱因。
先害見苦所斷因。
今害見集所斷因俱系得解脫。
先見苦所斷得解脫。
今見集所斷得解脫。
得無漏解脫得。
亦害非想非非想處一切遍使。
是時得名斷智集比忍滅。
集比智生。
是時害俱因。
先害見苦所斷因。
今害見集所斷因。
俱系得解脫。
先見苦所斷系得解脫。
今見集所斷系得解脫。
得無漏解脫得。
害非想非非想處一切遍使。
是時具四事故。
彼斷名斷智。
滅法忍滅。
滅法智生。
是時害俱因。
先害見苦見集所斷因。
今害見滅所斷因俱系得解脫。
先見苦見集所斷系得解脫。
今見滅所斷系得解脫。
得無漏解脫得。
害非想非非想處一切遍使。
是時具四事故。
彼斷名斷智。
滅比忍滅。
滅比智生。
道法忍滅。
道法智生。
道比忍滅。
道比智生。
說亦如是。
如是則說見道斷智。
修道中有五事名斷智。
離欲界一種欲。
乃至離八種欲。
是時不害俱因。
雖斷八種因。
不斷下下因。
所以者何。
九種結展轉為因故。
俱系不得解脫。
雖八種系得解脫。
一種系不得解脫。
所以者何。
九種結展轉相系故。
雖得無漏解脫得害非想非非想處一切遍使。
而不永離界。
是時唯有二事無三事。
是故彼斷不名斷智。
斷第九種結。
是時害俱因。
先斷八種因。
今斷下下因。
俱系得解脫。
先八種系得解脫。
今下下系得解脫。
得無漏解脫得。
害非想非非想處一切遍使。
畢竟離界。
謂離欲界。
是時有五事故。
彼斷名斷智。
離初禅欲斷一種結。
乃至斷八種結。
廣說如欲界斷第九種時。
害俱因。
先斷八種因。
今斷下下因。
俱系得解脫。
先八種系得解脫。
今下下系得解脫。
得無漏解脫得。
害非想非非想處一切遍使。
而非畢竟離界。
是時唯有四事無五事。
是故彼斷不名斷智。
第二第三禅。
說亦如是。
離第四禅欲。
斷一種結。
乃至斷八種結。
不害俱因。
俱系不得解脫。
雖得無漏解脫得害非想非非想處一切遍使。
而不畢竟離界。
是時唯有二事無三事。
是故彼斷不名斷智。
斷第九種結。
時害俱因。
俱系得解脫。
得無漏解脫得。
害非想非非想處一切遍使。
畢竟離界。
是時有五事故。
彼斷名斷智。
謂色愛盡斷智。
如離初禅欲。
乃至離三禅欲。
離空處欲。
乃至離無所有處欲。
說亦如是。
離非想非非想處欲。
斷一種結乃至斷八種結時。
不害俱因。
俱系不得解脫。
雖得無漏解脫得害非想非非想處一切遍使。
而不畢竟離界。
是時唯有二事而無三事。
是故彼斷不名斷智。
斷第九種結。
是時害俱因。
俱系得解脫。
得無漏解脫得。
害非想非非想處一切遍使。
畢竟離界。
是時有五事故。
彼斷名斷智。
謂一切結盡斷智。
問曰。
為離四禅修道所斷愛名斷智。
為唯離第四禅修道所斷愛名斷智耶。
答曰。
或有說。
離四禅愛名斷智。
複有說離第四禅九種愛名斷智。
複有說唯離第四禅下下種愛名斷智。
評曰。
應作是說。
離色界一切修道所斷愛名斷智。
所以者何。
若離第四禅下下愛色界一切修道所斷愛盡。
乃名斷智。
問曰。
斷法是最勝法。
何故二斷得通證。
謂阿那含阿羅漢果時。
答曰。
此二時畢竟離界亦得果。
得須陀洹果斯陀含果時。
雖得果不畢竟離界。
離第四禅欲。
雖畢竟離界。
而非得果。
得阿那含果時。
畢竟離界。
謂離欲界得果。
得阿那含果。
得阿羅漢果時。
畢竟離界。
謂離無色界得果得阿羅漢果時。
複次是時畢竟離界。
斷下分上分結。
得須陀洹果斯陀含果時。
不畢竟離界。
不斷下分上分結。
離色愛時。
雖畢竟離界。
謂離色界不畢竟斷上分結。
得阿那含果時。
畢竟離界。
謂離欲界。
畢竟斷下分結。
得阿羅漢果時。
畢竟離界。
謂離無色界。
畢竟斷上分結。
複次是時畢竟離界。
畢竟斷不善無記煩惱。
得須陀洹果斯陀含果時。
不畢竟離界。
亦不畢竟斷不善煩惱離色界時。
雖畢竟離界。
不畢竟斷無記煩惱