阿毗昙毗婆沙論 第三十三卷
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至能進者。
必能進者。
以有六事故。
阿羅漢有六。
欲界有六。
色無色界有二。
謂等住不動若作是說。
退法阿羅漢不必退乃至能進者。
不必能進至不動。
問曰。
若然者。
何故名退。
乃至名能進耶。
答曰。
退阿羅漢不必退若退者。
是退性。
乃至能進不必能進。
若能進者。
是能進性。
若作是說。
退法者不必退。
乃至能進者不必能進。
以有六性故。
有六種阿羅漢。
如是說者。
欲界有六種。
色無色界亦有六◎ ◎問曰。
雲何立六種阿羅漢耶。
答曰。
以根故。
問曰。
根有九種。
上上至下下。
先說阿羅漢有六種。
雲何以根故阿羅漢有九種。
答曰。
或有說者。
退法阿羅漢。
成就二種根。
下下下中。
憶法成就下上根。
護法成就中下根。
等住成就中中根。
能進成就中上根。
不動成就上下根。
辟支佛成就上中根。
佛成就上上根。
彼不應作是說。
無有一人成就二種根者。
利根者尚不能。
何況鈍根。
評曰。
應作是說。
退法阿羅漢。
成就下下根。
憶法下中。
護法下上。
等住中下。
能進中中。
不動有二種。
有從時解脫至不動。
有性不動。
從時解脫至不動者。
中上本性。
不動者上下。
辟支佛上中。
佛上上 退法阿羅漢作一事。
唯退。
憶法阿羅漢作二事。
退法憶法。
護法阿羅漢作三事。
退法憶法護法。
等住阿羅漢作四事。
退法憶法護法等住。
能進阿羅漢作五事。
退法憶法護法等住能進。
複有說。
退法阿羅漢有三事。
一退住學根。
二轉至勝根。
三即住般涅槃。
憶法阿羅漢有四事。
一退住學根。
二退住退法根。
三轉至勝根。
四即住般涅槃。
護法阿羅漢有五事。
一退住學根。
二退住退法根。
三退住憶法。
四轉至勝根。
五即住般涅槃。
等住阿羅漢有六事。
一退住學根。
二退住退法根。
三退住憶法。
四退住護法。
五轉至勝根。
六即住般涅槃。
能進羅漢有七事。
一退住學根。
二退住退法根。
三退住憶法。
四退住護法。
五退住等住。
六轉至不動。
七即住般涅槃。
問曰。
憶法阿羅漢。
退住學根。
為得何等學根。
為得退法學根。
為得憶法學根耶。
答曰。
得退法學根。
非憶法學根。
所以者何。
彼未曾得憶法學根故。
若得者是名為進。
不名為退。
世尊經說。
尊者瞿醯迦。
是時解脫阿羅漢六反退。
第七反還得時解脫身作證。
以刀自害而死。
問曰。
彼尊者瞿醯迦。
為是退法性。
為是憶法性。
若是退法性者。
何故以刀自害。
若是憶法性者。
何故六反退耶。
答曰。
應作此論。
是退法性。
問曰。
何故以刀自害。
答曰。
厭患退故。
以刀自害。
若不退以刀自害者。
是憶法 所可用道。
斷欲界結。
退彼道時。
還得彼結得不耶。
答曰。
還得彼結得。
諸結得離欲時斷。
退時還得彼結得。
所可用道。
斷色無色界結。
退彼道時。
還得彼結得不耶。
答曰。
還得彼結得。
諸結得離欲時斷退時還得彼結得。
問曰。
所可用斷結道。
于彼道不退。
所可用退道。
彼道不能斷結。
無礙道能斷結。
無有退無礙道者。
住解脫道退。
無有以解脫道斷結者。
何故作是說。
所可用道。
斷欲界結。
退彼道時。
還得彼結得。
廣說如上。
答曰。
無礙道。
是解脫道因。
解脫道。
是無礙道果。
若于果退時。
亦應言因退。
複次煩惱以無礙道對治。
若成就彼煩惱時。
亦當言退彼對治道。
複次以煩惱故。
立斷煩惱無礙道。
若成就煩惱時。
亦當言退彼無礙道。
尊者僧伽婆修說曰。
住無礙道退。
住解脫道亦退。
所以者何。
斷五種結。
須陀洹退時。
彼非是退五無礙道五解脫道耶。
評曰。
應作是說。
無有住無礙道退退已住無礙道者。
退解脫道。
還住解脫道 ◎九斷智。
欲界系苦集所斷結斷一斷智。
色無色界苦集所斷結斷二斷智。
欲界見滅所斷結斷三斷智。
色無色界見滅所斷結斷四斷智。
欲界見道所斷結斷五斷智。
色無色界見道所斷結斷六斷智。
五下分結斷七斷智。
色愛斷八斷智一切結斷九斷智。
問曰。
九斷智攝一切斷智。
一切斷智攝九斷智。
廣說如經本。
斷者是無為。
問曰。
若斷者是無為。
不能有所緣。
何故斷是智耶。
答曰。
斷是智果故說智。
業果說業。
如說。
六入是舊業。
天眼天耳是通果說通。
阿羅漢是智果說智如是智果故說斷智。
問曰。
若然者。
修道所斷結。
以智斷故是智果。
可言斷智。
見道所斷結。
以忍斷是忍果。
雲何言斷智耶。
答曰。
彼是世俗智果故言斷智。
如先以世俗道。
離欲界欲。
乃至離無所有處欲。
八地中所斷結斷。
是世俗智果。
問曰。
若然者。
世俗道。
能有所作處可爾。
非想非非想處世俗道。
不能有所作。
非想非非想處見道所斷結斷是忍。
雲何是斷智耶。
尊者僧伽婆修說曰。
此是慧果說斷智。
斷有二種。
一是慧果。
彼不應作是說。
所以者何。
佛經說二智。
一知智。
二斷智。
不說斷慧。
評曰。
應作是說。
實義智者。
是金剛喻定。
斷是彼果。
所以者何。
得阿羅漢果時。
以金剛喻定。
斷三界見道修道所斷結。
頓證解脫得故。
複有說者。
從智種中生故名斷智。
如瞿昙姓中生故名瞿昙。
彼亦如是。
複次彼斷性相是斷智。
彼斷雖不能有所緣。
而性相是斷智。
說名斷智。
如過去未來眼根。
雖不能見。
而性相是眼。
彼亦如是。
尊者瞿沙說曰應言正斷是最勝斷相應斷畢竟斷。
尊者波奢說曰。
應言棄斷。
所以者何。
棄一切生死。
得此斷故。
此斷亦可言斷。
亦可言無欲。
亦可言滅。
亦可言谛。
亦可言斷智。
亦可言沙門果亦可言有餘涅槃界無餘涅槃界。
苦法忍滅苦法智生。
是時彼斷名斷名無欲。
名滅名谛。
不名斷智。
不名沙門果。
不名有餘涅槃界無餘涅槃界。
苦比忍滅苦比智生。
是時彼斷。
名斷。
乃至名谛。
不名斷智。
不名沙門果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
集法忍滅集法智生。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛名斷智。
謂欲界見苦見集所斷結盡斷智。
不名沙門果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
集比忍滅集比智生。
是時彼斷名斷名無欲名滅名谛名斷智。
謂色無色界見苦見集所斷結盡斷智。
不名沙門果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
滅法忍滅滅法智生。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛名斷智。
謂欲界見滅所斷結盡斷智。
不名沙門果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
滅比忍滅滅比智生。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛名斷智。
謂色無色界見滅所斷結盡斷智。
不名沙門果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
道法忍滅道法智生。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛名斷智。
謂欲界見道所斷結盡斷智。
不名沙門果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
道比忍滅道比智生。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛名斷智。
謂色無色界結盡斷智。
名沙門果。
謂須陀洹果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
是時三界見苦見集見滅。
及欲界見道所斷結同一味。
頓證解脫得。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛名斷智。
名沙門果。
謂須陀洹果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
須陀洹當得斯陀含果。
斷一種結。
乃至五種結。
是時彼斷
必能進者。
以有六事故。
阿羅漢有六。
欲界有六。
色無色界有二。
謂等住不動若作是說。
退法阿羅漢不必退乃至能進者。
不必能進至不動。
問曰。
若然者。
何故名退。
乃至名能進耶。
答曰。
退阿羅漢不必退若退者。
是退性。
乃至能進不必能進。
若能進者。
是能進性。
若作是說。
退法者不必退。
乃至能進者不必能進。
以有六性故。
有六種阿羅漢。
如是說者。
欲界有六種。
色無色界亦有六◎ ◎問曰。
雲何立六種阿羅漢耶。
答曰。
以根故。
問曰。
根有九種。
上上至下下。
先說阿羅漢有六種。
雲何以根故阿羅漢有九種。
答曰。
或有說者。
退法阿羅漢。
成就二種根。
下下下中。
憶法成就下上根。
護法成就中下根。
等住成就中中根。
能進成就中上根。
不動成就上下根。
辟支佛成就上中根。
佛成就上上根。
彼不應作是說。
無有一人成就二種根者。
利根者尚不能。
何況鈍根。
評曰。
應作是說。
退法阿羅漢。
成就下下根。
憶法下中。
護法下上。
等住中下。
能進中中。
不動有二種。
有從時解脫至不動。
有性不動。
從時解脫至不動者。
中上本性。
不動者上下。
辟支佛上中。
佛上上 退法阿羅漢作一事。
唯退。
憶法阿羅漢作二事。
退法憶法。
護法阿羅漢作三事。
退法憶法護法。
等住阿羅漢作四事。
退法憶法護法等住。
能進阿羅漢作五事。
退法憶法護法等住能進。
複有說。
退法阿羅漢有三事。
一退住學根。
二轉至勝根。
三即住般涅槃。
憶法阿羅漢有四事。
一退住學根。
二退住退法根。
三轉至勝根。
四即住般涅槃。
護法阿羅漢有五事。
一退住學根。
二退住退法根。
三退住憶法。
四轉至勝根。
五即住般涅槃。
等住阿羅漢有六事。
一退住學根。
二退住退法根。
三退住憶法。
四退住護法。
五轉至勝根。
六即住般涅槃。
能進羅漢有七事。
一退住學根。
二退住退法根。
三退住憶法。
四退住護法。
五退住等住。
六轉至不動。
七即住般涅槃。
問曰。
憶法阿羅漢。
退住學根。
為得何等學根。
為得退法學根。
為得憶法學根耶。
答曰。
得退法學根。
非憶法學根。
所以者何。
彼未曾得憶法學根故。
若得者是名為進。
不名為退。
世尊經說。
尊者瞿醯迦。
是時解脫阿羅漢六反退。
第七反還得時解脫身作證。
以刀自害而死。
問曰。
彼尊者瞿醯迦。
為是退法性。
為是憶法性。
若是退法性者。
何故以刀自害。
若是憶法性者。
何故六反退耶。
答曰。
應作此論。
是退法性。
問曰。
何故以刀自害。
答曰。
厭患退故。
以刀自害。
若不退以刀自害者。
是憶法 所可用道。
斷欲界結。
退彼道時。
還得彼結得不耶。
答曰。
還得彼結得。
諸結得離欲時斷。
退時還得彼結得。
所可用道。
斷色無色界結。
退彼道時。
還得彼結得不耶。
答曰。
還得彼結得。
諸結得離欲時斷退時還得彼結得。
問曰。
所可用斷結道。
于彼道不退。
所可用退道。
彼道不能斷結。
無礙道能斷結。
無有退無礙道者。
住解脫道退。
無有以解脫道斷結者。
何故作是說。
所可用道。
斷欲界結。
退彼道時。
還得彼結得。
廣說如上。
答曰。
無礙道。
是解脫道因。
解脫道。
是無礙道果。
若于果退時。
亦應言因退。
複次煩惱以無礙道對治。
若成就彼煩惱時。
亦當言退彼對治道。
複次以煩惱故。
立斷煩惱無礙道。
若成就煩惱時。
亦當言退彼無礙道。
尊者僧伽婆修說曰。
住無礙道退。
住解脫道亦退。
所以者何。
斷五種結。
須陀洹退時。
彼非是退五無礙道五解脫道耶。
評曰。
應作是說。
無有住無礙道退退已住無礙道者。
退解脫道。
還住解脫道 ◎九斷智。
欲界系苦集所斷結斷一斷智。
色無色界苦集所斷結斷二斷智。
欲界見滅所斷結斷三斷智。
色無色界見滅所斷結斷四斷智。
欲界見道所斷結斷五斷智。
色無色界見道所斷結斷六斷智。
五下分結斷七斷智。
色愛斷八斷智一切結斷九斷智。
問曰。
九斷智攝一切斷智。
一切斷智攝九斷智。
廣說如經本。
斷者是無為。
問曰。
若斷者是無為。
不能有所緣。
何故斷是智耶。
答曰。
斷是智果故說智。
業果說業。
如說。
六入是舊業。
天眼天耳是通果說通。
阿羅漢是智果說智如是智果故說斷智。
問曰。
若然者。
修道所斷結。
以智斷故是智果。
可言斷智。
見道所斷結。
以忍斷是忍果。
雲何言斷智耶。
答曰。
彼是世俗智果故言斷智。
如先以世俗道。
離欲界欲。
乃至離無所有處欲。
八地中所斷結斷。
是世俗智果。
問曰。
若然者。
世俗道。
能有所作處可爾。
非想非非想處世俗道。
不能有所作。
非想非非想處見道所斷結斷是忍。
雲何是斷智耶。
尊者僧伽婆修說曰。
此是慧果說斷智。
斷有二種。
一是慧果。
彼不應作是說。
所以者何。
佛經說二智。
一知智。
二斷智。
不說斷慧。
評曰。
應作是說。
實義智者。
是金剛喻定。
斷是彼果。
所以者何。
得阿羅漢果時。
以金剛喻定。
斷三界見道修道所斷結。
頓證解脫得故。
複有說者。
從智種中生故名斷智。
如瞿昙姓中生故名瞿昙。
彼亦如是。
複次彼斷性相是斷智。
彼斷雖不能有所緣。
而性相是斷智。
說名斷智。
如過去未來眼根。
雖不能見。
而性相是眼。
彼亦如是。
尊者瞿沙說曰應言正斷是最勝斷相應斷畢竟斷。
尊者波奢說曰。
應言棄斷。
所以者何。
棄一切生死。
得此斷故。
此斷亦可言斷。
亦可言無欲。
亦可言滅。
亦可言谛。
亦可言斷智。
亦可言沙門果亦可言有餘涅槃界無餘涅槃界。
苦法忍滅苦法智生。
是時彼斷名斷名無欲。
名滅名谛。
不名斷智。
不名沙門果。
不名有餘涅槃界無餘涅槃界。
苦比忍滅苦比智生。
是時彼斷。
名斷。
乃至名谛。
不名斷智。
不名沙門果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
集法忍滅集法智生。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛名斷智。
謂欲界見苦見集所斷結盡斷智。
不名沙門果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
集比忍滅集比智生。
是時彼斷名斷名無欲名滅名谛名斷智。
謂色無色界見苦見集所斷結盡斷智。
不名沙門果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
滅法忍滅滅法智生。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛名斷智。
謂欲界見滅所斷結盡斷智。
不名沙門果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
滅比忍滅滅比智生。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛名斷智。
謂色無色界見滅所斷結盡斷智。
不名沙門果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
道法忍滅道法智生。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛名斷智。
謂欲界見道所斷結盡斷智。
不名沙門果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
道比忍滅道比智生。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛名斷智。
謂色無色界結盡斷智。
名沙門果。
謂須陀洹果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
是時三界見苦見集見滅。
及欲界見道所斷結同一味。
頓證解脫得。
是時彼斷。
名斷名無欲名滅名谛名斷智。
名沙門果。
謂須陀洹果。
不名有餘涅槃無餘涅槃界。
須陀洹當得斯陀含果。
斷一種結。
乃至五種結。
是時彼斷