阿毗昙毗婆沙論 第三十二卷
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處五陰是有。
如說欲界。
死生欲界中。
一切欲界有相續耶。
此中亦說。
衆生數受身處五陰名有。
如說為纏所纏。
令地獄有相續。
此中亦說。
衆生數受身處五陰名有。
如說欲界有相續時。
最初得幾業報根。
此中亦說。
衆生數受身處五陰名有。
如說有四有。
前時有死有中有生有。
此中亦如上說。
如說舍欲界有。
還令欲界有相續時。
一切盡滅欲界系法。
還起欲界系法現在前。
此中亦如上說。
如說雲何有法。
答言。
有漏法。
是此中說。
一切有漏法是有。
如說沛仇當知有生時以識為食。
此中說。
生相續時心眷屬名有。
如說 佛告阿難。
若業能令後生相續是有。
是亦名有。
此中說造未來有思名有。
如說取緣有。
阿毗昙者。
作如是說。
此中說時五陰名有。
尊者瞿沙作如是說。
造未來有業名有。
如說七有。
一地獄有二畜生有三餓鬼有四天有五人有六業有七中有。
此中說五趣因五趣向。
是有五趣有。
即是五趣業有。
是五趣因中。
有是五趣向。
如說雲何欲有。
欲界系取緣。
能生未來有業。
此中說業業報。
不說取緣 問曰。
若此中但說業業報。
不說取緣者。
十門中說。
雲何通。
如說欲有欲界一切使所使。
色無色有。
色無色界一切使所使。
欲界可爾。
所以者何。
欲界五種斷。
業盡能生報。
色無色界修道所斷業能生報。
雲何可爾。
答曰。
十門文應如是說。
欲有欲界一切使所使。
色無色有。
色無色界修道所斷使。
及通一切使所使。
而不說者。
有何意耶。
答曰。
此中五種斷心。
能生有令有相續在有分中。
是有眷屬而作是說。
複有說。
十門章中。
說業業報。
解章義中。
說業業報。
及說取緣 問曰。
若然者。
此雲何通。
如說彼尊者。
何故先立章。
欲顯門義。
雲何立章義異。
解章義異。
是故如先說者好 問曰。
何故名有。
答曰。
生滅故名有 問曰。
若然者所行道亦生滅可是有耶。
答曰。
若生滅能令有增廣者是有。
聖道雖生滅。
不令有增廣。
但令損滅。
複次若生滅能令有相續增長生老病死者是有。
聖道雖複生滅。
能斷有相續。
不增長生老病死。
複次若生滅是苦集道迹是世間生死道迹者是有。
聖道雖複生滅。
是苦集滅道迹。
是世間生死滅道迹。
複次若生滅是身見體。
是颠倒體。
是愛體。
是使體。
是貪恚癡立足處。
雜垢雜毒雜刺雜滓。
在有堕苦集谛中者是有。
聖道與此相違。
不名為有。
複次可畏義。
是有義 問曰。
若然者。
涅槃可畏。
可是有耶。
如說比丘當知。
凡夫愚小。
聞說涅槃無我無彼無我所須一切諸物。
于此法中。
生怖畏心。
答曰。
若畏有者。
是正畏涅槃是邪。
複次可畏法。
凡夫聖人俱畏。
涅槃唯凡夫所畏。
非聖人所畏。
複次是苦器故名有 問曰。
此亦是樂器。
如說摩诃男當知。
若色一向是苦。
無有樂分不生喜樂者。
衆生于色。
不應染着。
摩诃男。
以色非一向苦有少樂分。
能生喜樂故衆生染着。
亦說。
有三受。
苦受樂受不苦不樂受。
亦說。
所須是道具。
道是涅槃具。
亦說所須樂能生道樂。
道樂能到涅槃。
答曰。
生死雖有少樂苦分多。
以樂分少故。
說名苦分。
猶毒瓶。
雖一渧蜜堕中。
不以一渧蜜故說名蜜瓶。
以毒多故。
說名毒瓶。
身見少分。
令欲有相續。
少分令色有相續。
少分令無色有相續。
身見在三界。
在欲界者。
令欲有相續。
在色有者。
令色有相續。
在無色有者。
令無色有相續。
戒取疑亦如是。
餘廣說如經本。
相續有五種。
一中有相續。
二生有相續。
三時相續。
四法相續五刹那相續。
中有相續者。
死陰滅。
次生中陰。
中陰續死陰。
名中有相續。
生有相續者。
中陰滅。
次生生陰。
生陰續中陰。
名生有相續。
時相續者。
迦羅羅時滅。
次生阿浮陀時。
阿浮陀時。
續迦羅羅時。
名時相續。
乃至中年時滅次生老年時。
老年時續中年時。
是名時相續。
法相續者。
善法後次生不善無記法。
不善無記法續善法。
後不善無記說亦如是。
是名法相續。
刹那相續者。
前生刹那。
次生後刹那。
後刹那續前刹那。
是名刹那相續。
此五種相續。
悉入二相續相中。
謂法相續。
刹那相續。
所以者何。
中有相續。
生有相續。
時相續。
盡是法刹那相續。
界中欲界有五種相續。
色界有四。
除時相續。
無色界有三。
除中有相續時相續。
趣中地獄趣有四。
除時相續。
餘四趣及四生。
有五種相續。
此中依二種相續而作論。
謂中有相續。
生有相續。
問曰。
使能令有相續。
非纏是意地。
非五識身。
何故作如是說。
睡眠掉悔鼻觸生愛。
舌觸生愛。
令欲有相續。
眼觸生愛。
耳觸生愛。
身觸生愛。
令二有相續。
少入欲有。
少入色有。
答曰。
此文應如是說。
貪欲蓋恚蓋疑蓋。
令欲有相續。
意觸生愛。
令三有相續。
餘蓋餘觸生愛。
不能令有相續。
若不如是說者。
當知此說有餘。
複次以不斷故。
說名相續。
若不斷蓋不斷鼻觸生愛。
舌觸生愛者。
命終還生欲界。
若不斷眼觸生愛耳觸生愛身觸生愛者。
命終生欲界。
色界複有三事故。
令有相續。
一不斷。
二能生果。
三令有相續。
使在五識身。
不善者有二事。
一不斷。
二能生果。
不能令有相續。
無記者有一事。
不斷不能生果。
不能令有相續。
使在意地。
不善者有三事。
不斷能生果。
能令有相續。
無記者有二事。
不斷令有相續。
不能生果。
纏在意地五識身。
不善者有二事。
不斷能生果。
不能令有相續。
無記者有一事。
不斷不能生果。
不能令有相續。
若有此三事者。
能令有相續 身見以何三昧滅。
問曰。
何故作此論。
答曰。
欲顯佛出世間有如是希有力故。
而作此論。
施設經。
作如是說。
閻浮提外。
有轉輪聖王道。
廣一由旬。
海水覆之。
若無轉輪聖王時。
無有衆生能過上者。
若轉輪聖王出時。
海水減一由旬。
轉輪聖王所行道乃現。
以金沙布上。
栴檀香水灑之。
轉輪聖王。
欲與四種兵衆遊巡四天下時。
行此道上。
如是佛不出世時。
無有衆生能行根本
如說欲界。
死生欲界中。
一切欲界有相續耶。
此中亦說。
衆生數受身處五陰名有。
如說為纏所纏。
令地獄有相續。
此中亦說。
衆生數受身處五陰名有。
如說欲界有相續時。
最初得幾業報根。
此中亦說。
衆生數受身處五陰名有。
如說有四有。
前時有死有中有生有。
此中亦如上說。
如說舍欲界有。
還令欲界有相續時。
一切盡滅欲界系法。
還起欲界系法現在前。
此中亦如上說。
如說雲何有法。
答言。
有漏法。
是此中說。
一切有漏法是有。
如說沛仇當知有生時以識為食。
此中說。
生相續時心眷屬名有。
如說 佛告阿難。
若業能令後生相續是有。
是亦名有。
此中說造未來有思名有。
如說取緣有。
阿毗昙者。
作如是說。
此中說時五陰名有。
尊者瞿沙作如是說。
造未來有業名有。
如說七有。
一地獄有二畜生有三餓鬼有四天有五人有六業有七中有。
此中說五趣因五趣向。
是有五趣有。
即是五趣業有。
是五趣因中。
有是五趣向。
如說雲何欲有。
欲界系取緣。
能生未來有業。
此中說業業報。
不說取緣 問曰。
若此中但說業業報。
不說取緣者。
十門中說。
雲何通。
如說欲有欲界一切使所使。
色無色有。
色無色界一切使所使。
欲界可爾。
所以者何。
欲界五種斷。
業盡能生報。
色無色界修道所斷業能生報。
雲何可爾。
答曰。
十門文應如是說。
欲有欲界一切使所使。
色無色有。
色無色界修道所斷使。
及通一切使所使。
而不說者。
有何意耶。
答曰。
此中五種斷心。
能生有令有相續在有分中。
是有眷屬而作是說。
複有說。
十門章中。
說業業報。
解章義中。
說業業報。
及說取緣 問曰。
若然者。
此雲何通。
如說彼尊者。
何故先立章。
欲顯門義。
雲何立章義異。
解章義異。
是故如先說者好 問曰。
何故名有。
答曰。
生滅故名有 問曰。
若然者所行道亦生滅可是有耶。
答曰。
若生滅能令有增廣者是有。
聖道雖生滅。
不令有增廣。
但令損滅。
複次若生滅能令有相續增長生老病死者是有。
聖道雖複生滅。
能斷有相續。
不增長生老病死。
複次若生滅是苦集道迹是世間生死道迹者是有。
聖道雖複生滅。
是苦集滅道迹。
是世間生死滅道迹。
複次若生滅是身見體。
是颠倒體。
是愛體。
是使體。
是貪恚癡立足處。
雜垢雜毒雜刺雜滓。
在有堕苦集谛中者是有。
聖道與此相違。
不名為有。
複次可畏義。
是有義 問曰。
若然者。
涅槃可畏。
可是有耶。
如說比丘當知。
凡夫愚小。
聞說涅槃無我無彼無我所須一切諸物。
于此法中。
生怖畏心。
答曰。
若畏有者。
是正畏涅槃是邪。
複次可畏法。
凡夫聖人俱畏。
涅槃唯凡夫所畏。
非聖人所畏。
複次是苦器故名有 問曰。
此亦是樂器。
如說摩诃男當知。
若色一向是苦。
無有樂分不生喜樂者。
衆生于色。
不應染着。
摩诃男。
以色非一向苦有少樂分。
能生喜樂故衆生染着。
亦說。
有三受。
苦受樂受不苦不樂受。
亦說。
所須是道具。
道是涅槃具。
亦說所須樂能生道樂。
道樂能到涅槃。
答曰。
生死雖有少樂苦分多。
以樂分少故。
說名苦分。
猶毒瓶。
雖一渧蜜堕中。
不以一渧蜜故說名蜜瓶。
以毒多故。
說名毒瓶。
身見少分。
令欲有相續。
少分令色有相續。
少分令無色有相續。
身見在三界。
在欲界者。
令欲有相續。
在色有者。
令色有相續。
在無色有者。
令無色有相續。
戒取疑亦如是。
餘廣說如經本。
相續有五種。
一中有相續。
二生有相續。
三時相續。
四法相續五刹那相續。
中有相續者。
死陰滅。
次生中陰。
中陰續死陰。
名中有相續。
生有相續者。
中陰滅。
次生生陰。
生陰續中陰。
名生有相續。
時相續者。
迦羅羅時滅。
次生阿浮陀時。
阿浮陀時。
續迦羅羅時。
名時相續。
乃至中年時滅次生老年時。
老年時續中年時。
是名時相續。
法相續者。
善法後次生不善無記法。
不善無記法續善法。
後不善無記說亦如是。
是名法相續。
刹那相續者。
前生刹那。
次生後刹那。
後刹那續前刹那。
是名刹那相續。
此五種相續。
悉入二相續相中。
謂法相續。
刹那相續。
所以者何。
中有相續。
生有相續。
時相續。
盡是法刹那相續。
界中欲界有五種相續。
色界有四。
除時相續。
無色界有三。
除中有相續時相續。
趣中地獄趣有四。
除時相續。
餘四趣及四生。
有五種相續。
此中依二種相續而作論。
謂中有相續。
生有相續。
問曰。
使能令有相續。
非纏是意地。
非五識身。
何故作如是說。
睡眠掉悔鼻觸生愛。
舌觸生愛。
令欲有相續。
眼觸生愛。
耳觸生愛。
身觸生愛。
令二有相續。
少入欲有。
少入色有。
答曰。
此文應如是說。
貪欲蓋恚蓋疑蓋。
令欲有相續。
意觸生愛。
令三有相續。
餘蓋餘觸生愛。
不能令有相續。
若不如是說者。
當知此說有餘。
複次以不斷故。
說名相續。
若不斷蓋不斷鼻觸生愛。
舌觸生愛者。
命終還生欲界。
若不斷眼觸生愛耳觸生愛身觸生愛者。
命終生欲界。
色界複有三事故。
令有相續。
一不斷。
二能生果。
三令有相續。
使在五識身。
不善者有二事。
一不斷。
二能生果。
不能令有相續。
無記者有一事。
不斷不能生果。
不能令有相續。
使在意地。
不善者有三事。
不斷能生果。
能令有相續。
無記者有二事。
不斷令有相續。
不能生果。
纏在意地五識身。
不善者有二事。
不斷能生果。
不能令有相續。
無記者有一事。
不斷不能生果。
不能令有相續。
若有此三事者。
能令有相續 身見以何三昧滅。
問曰。
何故作此論。
答曰。
欲顯佛出世間有如是希有力故。
而作此論。
施設經。
作如是說。
閻浮提外。
有轉輪聖王道。
廣一由旬。
海水覆之。
若無轉輪聖王時。
無有衆生能過上者。
若轉輪聖王出時。
海水減一由旬。
轉輪聖王所行道乃現。
以金沙布上。
栴檀香水灑之。
轉輪聖王。
欲與四種兵衆遊巡四天下時。
行此道上。
如是佛不出世時。
無有衆生能行根本