阿毗昙毗婆沙論 第三十一卷
關燈
小
中
大
以他聚故。
修道所斷法。
無明結未斷。
或有九地無明結未斷。
或有乃至非想非非想處無明結未斷。
彼非想非非想處。
或有九種無明結未斷。
或有乃至下下種未斷者。
總而言之。
修道所斷無明結未斷。
是名無明結所系非見結所系。
所以者何。
見結是一切遍能緣五種者已斷。
修道所斷。
無有見結。
滅智已生道智未生。
見道所斷。
見不相應法。
無明結未斷。
及修道所斷法。
無明結未斷。
廣說如上。
見谛具足世尊弟子。
修道所斷法。
無明結未斷。
廣說如上。
如無明結。
見結無明結疑結。
說亦如是。
所以者何。
此二結俱在三界。
四種斷。
緣有漏無漏。
是一切遍。
非一切遍。
若處所有無明結系。
複有取結系耶。
無明結在三界。
如上說。
取結在三界。
亦如上說。
若是具縛三界五種斷處所。
如上說。
若非具縛無明結。
長在五種斷。
是故得作稱後句。
若處所有無明結系。
複有取結系耶。
答曰。
若為取結所系。
亦為無明結所系。
頗為無明結所系。
不為取結所系耶。
答曰有。
集智已生滅智未生。
修道所斷法。
無明結未斷。
廣說如上。
滅智已生道智未生。
修道所斷法。
無明結未斷如上說。
見谛具足世尊弟子。
修道所斷法。
無明結未斷。
廣說如上。
若處所有無明結系。
複有結愱系耶。
無明結在三界如上說。
愱結在欲界如上說。
若是具縛欲界系。
修道斷處所。
若為無明結所系。
亦為愱結所系。
若為愱結所系。
亦為無明結所系。
若非具縛無明結。
長在三界五種斷。
是故得作稱後句。
若處所有無明結系。
複有愱結系耶。
答曰。
若為愱結所系。
亦為無明結所系。
處所者。
是欲界系修道所斷處所。
頗為無明結所系。
不為愱結所系耶。
答曰有。
欲界系見道所斷法。
無明結未斷。
或有四種無明結未斷。
或有乃至見道一種未斷。
色無色界系法。
無明結未斷。
或有九地無明結未斷。
或有乃至非想非非想處未斷。
即彼非想非非想處。
或有五種無明結未斷。
或有乃至修道所斷未斷。
彼修道所斷無明結。
或有九種未斷。
或有乃至下下種未斷者。
總而言之。
色無色界無明結未斷。
如無明結。
愱結無明結悭結。
說亦如上。
所以者何。
此二結俱在欲界。
如上說 若處所有見結系。
複有取結系邪。
見結在三界。
如上說。
取結在三界。
亦如上說。
若是具縛。
如上說。
若非具縛取結。
長在有漏。
是故得作順前句。
若處所有見結系。
複有取結系耶。
答曰。
若為見結所系亦為取結所系。
處所者。
三界五種斷處所。
頗為取結所系。
不為見結所系耶。
答曰有。
集智已生滅智未生。
見滅見道所斷見不相應法。
取結未斷。
滅智已生道智未生。
見道所斷見不相應法。
取結未斷。
廣說如上。
若處所有見結系。
複有疑結系邪。
見結在三界。
如上說。
疑結在三界。
亦如上說。
若是具縛三界五種斷處所。
若為見結所系。
亦為疑結所系。
若為疑結所系。
亦為見結所系。
若非具縛。
各各長在自聚中。
是故得作自根本四句。
若處所為見結所系。
複為疑結所系耶。
乃至廣作四句。
為見結所系。
不為疑結所系者。
集智已生滅智未生。
見滅見道所斷見相應法。
見結未斷。
滅智已生道智未生。
見道所斷見相應法。
見結未斷。
是名見結所系非疑結所系。
所以者何。
疑結是一切遍。
能緣五種者已斷。
餘不斷者于見相應法。
非緣系緣無漏故。
非相應系。
以他聚故。
為疑結所系。
不為見結所系者。
集智已生滅智未生。
見滅見道所斷疑相應法。
疑結未斷。
滅智已生道智未生。
見道所斷疑相應法。
疑結未斷。
是名疑結所系不為見結所系。
所以者何。
見結是一切遍。
能緣五種者已斷。
餘不斷者。
于疑相應法。
不緣系。
緣無漏故。
非相應系。
以他聚故。
俱系者。
具縛見道修道所斷法二俱系。
具縛見苦所斷法。
二種見結系。
二種疑結系。
見集所斷修道所斷法亦如是。
見滅所斷見相應法。
三種見結系。
二種疑結系。
疑相應法。
三種疑結系。
二種見結系。
見結疑結不相應法。
二種疑結系。
二種見結系。
見道所斷亦如是。
苦智已生集智未生。
見集見滅見道修道所斷法二俱系。
苦智已生集智未生。
見苦集滅道修道所斷法二俱系見苦所斷法。
一種見結系。
一種疑結系。
見集所斷修道所斷亦如是。
見滅所斷見相應法。
二種見結系。
一種疑結系。
疑相應法。
二種疑結系。
一種見結系。
見結疑結不相應法。
一種見結系。
一種疑結系。
見道所斷法亦如是。
二俱不系者。
廣說如經本。
乃至離無色界欲。
二俱不系。
所以者何。
彼結若斷。
處所亦斷。
若處所有見結系。
複有愱結系邪。
見結在三界如上說。
愱結在欲界。
廣說如上。
若是具縛欲界修道所斷法。
若為見結所系。
亦為愱結所系。
若為愱結所系。
亦為見結所系。
若非具縛見結。
長在三界。
四種斷。
愱結長在修道所斷。
是故得作四句。
若處所為見結所系。
複為愱結所系耶。
乃至廣作四句。
為見結所系。
不為愱結所系者。
欲界系見道所斷法。
見結未斷。
或有四種未斷。
或有乃至見道見結未斷。
色無色界系法見結未斷。
或有八地見結未斷。
或有乃至非想非非想處未斷。
彼非想非非想處。
或有四種未斷。
或有乃至見道見結未斷。
是名為見結所系不為愱結所系。
為愱結所系非見結所系者。
欲愛未斷。
集智已生滅智未生。
欲界系修道所斷法。
愱結未斷。
乃至見谛具足世尊弟子。
欲愛未斷。
欲界系修道所斷法。
愱結未斷。
是名為愱結所系不為見結所系。
俱系者。
具縛人。
欲界系修道所斷法二俱系。
具系人欲界系修道所斷法。
一種愱結系。
二種見結系。
未離欲。
苦智已生集智未生。
欲界系修道所斷法二俱系。
一種見結系。
一種愱結系。
俱不系者。
廣說如經本。
乃至離無色界愛。
二俱不系。
如見結。
愱結見結悭結亦如是。
如見結門疑結門亦如是。
若處所有取結系。
複有疑結系耶。
廣說應如見結取結。
取結疑結亦如是。
若處所有取結系。
複有愱結系耶。
廣說如經本。
如取結。
愱結取結悭結說亦如是 若處所有愱結系。
複有悭結系耶。
答曰如是。
所以者何。
此俱在欲界。
修道所斷。
俱緣有漏。
俱非一切遍。
問曰。
如愱因他生。
悭因自起。
何故。
答言。
如是耶。
答曰。
愱緣他亦因他生。
緣己不因己生。
悭緣己亦因己生。
緣他不因他生。
複有說者。
此二法。
緣他亦因他生。
緣己亦因己生。
問曰。
如愱緣他亦因他生可爾。
因己亦緣己生。
雲何可爾耶。
答曰。
猶如有人。
為二比丘。
作資生物。
一則成好。
二不成好。
不成好者。
便作是念如我所作。
或不好使彼所作亦不成好。
問曰。
如悭緣己亦因己生可爾。
緣他亦因他生。
雲何可爾耶。
答曰。
悭亦有因他生。
猶如有人。
見他布施。
便生悭心。
此人何以施他如是物耶。
是故此二亦緣自他生因自他生。
若處所有過去愛結系。
複有未來愛結系耶。
乃至廣說。
有總相煩惱。
有别相煩惱。
别相煩惱者。
謂愛恚慢愱悭。
總相煩惱者。
謂無明結見結取結疑結。
别相煩惱。
系三界五種處所在未來世者。
能系三世。
過去不定。
若前生不斷則系。
若前不生。
生者已斷則不系。
現在亦不定。
若現在前則系。
若不現在前則不系。
愛結系三界五種處所。
未來愛結。
系三界五種三世處所。
過去不定。
若前生不斷則系。
若前不生。
生者已斷則不系。
現在亦不定。
若現在前則系。
若不現在前則不系。
如愛結。
慢結說亦如是。
恚結系欲界五種斷三世處所。
未來恚結系。
欲界五種斷三世處所。
過去不定。
若前生不斷則系若前不生。
生者已斷則不系。
現在不定。
若現在前則系。
若不現在前則不系。
愱結系欲界修道所斷法三世處所。
未來愱結。
系欲界。
系三世修道所斷處所。
過去不定。
若前生不斷則系。
若前不生。
生者已斷則不系。
現在亦不定。
若現在前則系。
若不現在前則不系。
如愱結。
悭結說亦如是。
總相煩惱。
系三界五種斷處所。
過去總相煩惱。
系三界五種。
斷三世處所。
未來現在說亦如是。
此說是曆六七人七。
略毗婆沙。
若處所有過去愛結系。
複有未來愛結系耶。
答曰。
如是取。
所以者何。
先作是說。
未來愛結。
系三世處所。
設有未來愛結系。
複有過去愛結系耶。
答曰。
若前生不斷則系若前不生。
生者已斷則不系。
問曰。
若過去愛結斷時。
即彼時未來愛結亦斷。
何故未來世定。
過去不定。
而作是說。
修道所斷法。
無明結未斷。
或有九地無明結未斷。
或有乃至非想非非想處無明結未斷。
彼非想非非想處。
或有九種無明結未斷。
或有乃至下下種未斷者。
總而言之。
修道所斷無明結未斷。
是名無明結所系非見結所系。
所以者何。
見結是一切遍能緣五種者已斷。
修道所斷。
無有見結。
滅智已生道智未生。
見道所斷。
見不相應法。
無明結未斷。
及修道所斷法。
無明結未斷。
廣說如上。
見谛具足世尊弟子。
修道所斷法。
無明結未斷。
廣說如上。
如無明結。
見結無明結疑結。
說亦如是。
所以者何。
此二結俱在三界。
四種斷。
緣有漏無漏。
是一切遍。
非一切遍。
若處所有無明結系。
複有取結系耶。
無明結在三界。
如上說。
取結在三界。
亦如上說。
若是具縛三界五種斷處所。
如上說。
若非具縛無明結。
長在五種斷。
是故得作稱後句。
若處所有無明結系。
複有取結系耶。
答曰。
若為取結所系。
亦為無明結所系。
頗為無明結所系。
不為取結所系耶。
答曰有。
集智已生滅智未生。
修道所斷法。
無明結未斷。
廣說如上。
滅智已生道智未生。
修道所斷法。
無明結未斷如上說。
見谛具足世尊弟子。
修道所斷法。
無明結未斷。
廣說如上。
若處所有無明結系。
複有結愱系耶。
無明結在三界如上說。
愱結在欲界如上說。
若是具縛欲界系。
修道斷處所。
若為無明結所系。
亦為愱結所系。
若為愱結所系。
亦為無明結所系。
若非具縛無明結。
長在三界五種斷。
是故得作稱後句。
若處所有無明結系。
複有愱結系耶。
答曰。
若為愱結所系。
亦為無明結所系。
處所者。
是欲界系修道所斷處所。
頗為無明結所系。
不為愱結所系耶。
答曰有。
欲界系見道所斷法。
無明結未斷。
或有四種無明結未斷。
或有乃至見道一種未斷。
色無色界系法。
無明結未斷。
或有九地無明結未斷。
或有乃至非想非非想處未斷。
即彼非想非非想處。
或有五種無明結未斷。
或有乃至修道所斷未斷。
彼修道所斷無明結。
或有九種未斷。
或有乃至下下種未斷者。
總而言之。
色無色界無明結未斷。
如無明結。
愱結無明結悭結。
說亦如上。
所以者何。
此二結俱在欲界。
如上說 若處所有見結系。
複有取結系邪。
見結在三界。
如上說。
取結在三界。
亦如上說。
若是具縛。
如上說。
若非具縛取結。
長在有漏。
是故得作順前句。
若處所有見結系。
複有取結系耶。
答曰。
若為見結所系亦為取結所系。
處所者。
三界五種斷處所。
頗為取結所系。
不為見結所系耶。
答曰有。
集智已生滅智未生。
見滅見道所斷見不相應法。
取結未斷。
滅智已生道智未生。
見道所斷見不相應法。
取結未斷。
廣說如上。
若處所有見結系。
複有疑結系邪。
見結在三界。
如上說。
疑結在三界。
亦如上說。
若是具縛三界五種斷處所。
若為見結所系。
亦為疑結所系。
若為疑結所系。
亦為見結所系。
若非具縛。
各各長在自聚中。
是故得作自根本四句。
若處所為見結所系。
複為疑結所系耶。
乃至廣作四句。
為見結所系。
不為疑結所系者。
集智已生滅智未生。
見滅見道所斷見相應法。
見結未斷。
滅智已生道智未生。
見道所斷見相應法。
見結未斷。
是名見結所系非疑結所系。
所以者何。
疑結是一切遍。
能緣五種者已斷。
餘不斷者于見相應法。
非緣系緣無漏故。
非相應系。
以他聚故。
為疑結所系。
不為見結所系者。
集智已生滅智未生。
見滅見道所斷疑相應法。
疑結未斷。
滅智已生道智未生。
見道所斷疑相應法。
疑結未斷。
是名疑結所系不為見結所系。
所以者何。
見結是一切遍。
能緣五種者已斷。
餘不斷者。
于疑相應法。
不緣系。
緣無漏故。
非相應系。
以他聚故。
俱系者。
具縛見道修道所斷法二俱系。
具縛見苦所斷法。
二種見結系。
二種疑結系。
見集所斷修道所斷法亦如是。
見滅所斷見相應法。
三種見結系。
二種疑結系。
疑相應法。
三種疑結系。
二種見結系。
見結疑結不相應法。
二種疑結系。
二種見結系。
見道所斷亦如是。
苦智已生集智未生。
見集見滅見道修道所斷法二俱系。
苦智已生集智未生。
見苦集滅道修道所斷法二俱系見苦所斷法。
一種見結系。
一種疑結系。
見集所斷修道所斷亦如是。
見滅所斷見相應法。
二種見結系。
一種疑結系。
疑相應法。
二種疑結系。
一種見結系。
見結疑結不相應法。
一種見結系。
一種疑結系。
見道所斷法亦如是。
二俱不系者。
廣說如經本。
乃至離無色界欲。
二俱不系。
所以者何。
彼結若斷。
處所亦斷。
若處所有見結系。
複有愱結系邪。
見結在三界如上說。
愱結在欲界。
廣說如上。
若是具縛欲界修道所斷法。
若為見結所系。
亦為愱結所系。
若為愱結所系。
亦為見結所系。
若非具縛見結。
長在三界。
四種斷。
愱結長在修道所斷。
是故得作四句。
若處所為見結所系。
複為愱結所系耶。
乃至廣作四句。
為見結所系。
不為愱結所系者。
欲界系見道所斷法。
見結未斷。
或有四種未斷。
或有乃至見道見結未斷。
色無色界系法見結未斷。
或有八地見結未斷。
或有乃至非想非非想處未斷。
彼非想非非想處。
或有四種未斷。
或有乃至見道見結未斷。
是名為見結所系不為愱結所系。
為愱結所系非見結所系者。
欲愛未斷。
集智已生滅智未生。
欲界系修道所斷法。
愱結未斷。
乃至見谛具足世尊弟子。
欲愛未斷。
欲界系修道所斷法。
愱結未斷。
是名為愱結所系不為見結所系。
俱系者。
具縛人。
欲界系修道所斷法二俱系。
具系人欲界系修道所斷法。
一種愱結系。
二種見結系。
未離欲。
苦智已生集智未生。
欲界系修道所斷法二俱系。
一種見結系。
一種愱結系。
俱不系者。
廣說如經本。
乃至離無色界愛。
二俱不系。
如見結。
愱結見結悭結亦如是。
如見結門疑結門亦如是。
若處所有取結系。
複有疑結系耶。
廣說應如見結取結。
取結疑結亦如是。
若處所有取結系。
複有愱結系耶。
廣說如經本。
如取結。
愱結取結悭結說亦如是 若處所有愱結系。
複有悭結系耶。
答曰如是。
所以者何。
此俱在欲界。
修道所斷。
俱緣有漏。
俱非一切遍。
問曰。
如愱因他生。
悭因自起。
何故。
答言。
如是耶。
答曰。
愱緣他亦因他生。
緣己不因己生。
悭緣己亦因己生。
緣他不因他生。
複有說者。
此二法。
緣他亦因他生。
緣己亦因己生。
問曰。
如愱緣他亦因他生可爾。
因己亦緣己生。
雲何可爾耶。
答曰。
猶如有人。
為二比丘。
作資生物。
一則成好。
二不成好。
不成好者。
便作是念如我所作。
或不好使彼所作亦不成好。
問曰。
如悭緣己亦因己生可爾。
緣他亦因他生。
雲何可爾耶。
答曰。
悭亦有因他生。
猶如有人。
見他布施。
便生悭心。
此人何以施他如是物耶。
是故此二亦緣自他生因自他生。
若處所有過去愛結系。
複有未來愛結系耶。
乃至廣說。
有總相煩惱。
有别相煩惱。
别相煩惱者。
謂愛恚慢愱悭。
總相煩惱者。
謂無明結見結取結疑結。
别相煩惱。
系三界五種處所在未來世者。
能系三世。
過去不定。
若前生不斷則系。
若前不生。
生者已斷則不系。
現在亦不定。
若現在前則系。
若不現在前則不系。
愛結系三界五種處所。
未來愛結。
系三界五種三世處所。
過去不定。
若前生不斷則系。
若前不生。
生者已斷則不系。
現在亦不定。
若現在前則系。
若不現在前則不系。
如愛結。
慢結說亦如是。
恚結系欲界五種斷三世處所。
未來恚結系。
欲界五種斷三世處所。
過去不定。
若前生不斷則系若前不生。
生者已斷則不系。
現在不定。
若現在前則系。
若不現在前則不系。
愱結系欲界修道所斷法三世處所。
未來愱結。
系欲界。
系三世修道所斷處所。
過去不定。
若前生不斷則系。
若前不生。
生者已斷則不系。
現在亦不定。
若現在前則系。
若不現在前則不系。
如愱結。
悭結說亦如是。
總相煩惱。
系三界五種斷處所。
過去總相煩惱。
系三界五種。
斷三世處所。
未來現在說亦如是。
此說是曆六七人七。
略毗婆沙。
若處所有過去愛結系。
複有未來愛結系耶。
答曰。
如是取。
所以者何。
先作是說。
未來愛結。
系三世處所。
設有未來愛結系。
複有過去愛結系耶。
答曰。
若前生不斷則系若前不生。
生者已斷則不系。
問曰。
若過去愛結斷時。
即彼時未來愛結亦斷。
何故未來世定。
過去不定。
而作是說。