阿毗昙毗婆沙論 第三十一卷
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法。
何者是耶。
答曰。
即彼邪見見取戒取愛恚慢疑無明相應法是也。
此法恚結未斷。
自聚緣系。
相應系。
他聚緣系。
非相應系。
不為見結所系。
所以者何。
見結是一切遍緣。
五種者已斷。
餘不斷者。
于見不相應法。
非緣系。
緣無漏故。
非相應系。
以他聚故。
自體不應自體故。
欲界系修道所斷法。
恚結未斷。
或有九種未斷。
或有乃至下下種未斷者。
滅智已生道智未生。
欲界系見道所斷見不相應法。
恚結未斷。
欲界系見道所斷見不相應法。
何者是耶。
答曰。
即彼邪見見取戒取愛恚慢無明疑相應法是也。
此法恚結未斷。
自聚中緣系。
相應系。
他聚作緣系。
非見結系。
所以者何。
見結是一切遍。
能緣五種者已斷。
餘不斷者。
于見不相應法。
非緣系。
緣無漏故。
非相應系。
是他聚故。
自體不應自體故。
欲界修道所斷法。
恚結未斷。
廣說如上。
見谛具足世尊弟子。
欲界修道所斷恚結未斷。
廣說如上。
是名為恚結所系不為見結所系◎ ◎為見結所系不為恚結所系者。
未離欲愛。
苦智已生集智未生。
欲界見苦所斷法。
見集所斷法。
見結未斷。
苦智已生集智未生。
見苦所斷恚結。
見結已斷。
見集所斷見結緣系。
見苦所斷法。
為見結所系。
不為恚結所系。
所以者何。
自種恚結已斷。
他種者。
于見苦所斷法。
非緣系。
非一切遍。
故非相應系。
是他聚故。
色無色界見結未斷。
或有八地見結未斷。
或有乃至非想非非想處見結未斷。
彼非想非非想處。
或有四種斷見結未斷。
或見乃至見道斷結未斷者。
總而言之。
色無色界系法見結未斷。
是名見結系不為恚結所系。
所以者何。
色無色界無有恚結。
廣說如上 雲何二俱系。
具縛欲界見道修道所斷法。
二俱系。
具縛欲界見苦所斷法。
一種恚結系。
二種見結系。
見集所斷法亦如是。
見滅所斷見相應法。
為一種恚結系。
三種見結系。
見不相應法。
一種恚結系。
二種見結系。
見道所斷法亦如是。
欲界系修道所斷法。
一種恚結系。
二種見結系。
欲愛未斷。
苦智已生集智未生。
欲界系見集滅道修道所斷法二俱系。
見集所斷法。
一種恚結系。
一種見結系。
見滅所斷見相應法。
一種恚結系。
二種見結系。
見不相應法。
一種恚結系。
一種見結系。
見道所斷法亦如是。
修道所斷法一種恚結系。
一種見結系。
欲界見苦所斷法。
雖為見結系。
不為恚結系。
是故不說。
集智已生滅智未生。
欲界系見滅所斷見相應法二俱系。
欲界見滅所斷見相應法。
一種恚結系。
一種見結系。
見不相應法。
雖為恚結所系。
不為見結所系。
是故不說。
見道所斷法亦如是。
欲界修道所斷法。
雖為恚結所系。
不為見結所系。
是故不說。
未離欲愛。
滅智已生道智未生。
欲界系見道所斷見相應法二俱系。
一種恚結系。
一種見結系欲界系見道所斷見不相應法。
及修道所斷。
雖為恚結所系。
不為見結所系。
是故不說。
是名二俱系。
不系者。
集智已生滅智未生。
見苦見集所斷法。
二俱不系。
色無色界見滅見道所斷見不相應法。
二俱不系。
色無色界修道所斷法。
二俱不系。
滅智已生道智未生。
欲界見苦集滅所斷法。
二俱不系。
色無色界系見不相應法。
及修道所斷法。
二俱不系。
見谛具足世尊弟子。
見道所斷法。
二俱不系。
色無色界系修道所斷法。
二俱不系。
已離欲愛欲界系法。
二俱不系。
已離色愛色界系法。
二俱不系。
已離無色界愛。
一切不系。
所以者何。
彼結斷故。
處所亦斷。
如恚結見結。
恚結疑結。
說亦如是。
所以者何。
此二結俱在三界。
四種斷。
緣有漏無漏。
是一切遍非一切遍故。
問曰。
欲界中有恚結系不系義可爾。
色無色界中無有恚結。
雲何說言恚結不系耶。
答曰。
不系有二種。
一從系得不系。
二性不系。
欲界不系。
是從系得不系。
以有恚結故。
色無色界不系。
是性不系。
以無恚結故。
亦如毗尼中說。
有二人。
名淨脫起。
一未曾犯戒。
二雖有所犯。
如法除卻。
未曾犯戒者。
名本淨脫起。
雖有所犯。
如法除卻者。
名本非淨脫起。
得淨脫起。
彼亦如是。
若處所有恚結系。
複有取結系耶。
恚結在欲界。
五種斷緣有漏非一切遍。
取結在三界。
四種斷緣有漏。
是一切遍。
非一切遍。
若是具縛欲界系。
五種處所。
若為恚結所系。
亦為取結所系。
若為取結所系。
亦為恚結系。
若非具縛恚結。
長在五種斷。
取結長在三界。
是一切遍。
是故得作四句。
若處所有恚結。
複有取結系耶。
乃至廣作四句。
為恚結所系。
不為取結所系者。
未離欲愛。
集智已生滅智未生。
欲界系修道所斷法。
恚結未斷。
或有九種未斷。
或有乃至下下種未斷者。
滅智已生道智未生。
欲界系修道所斷法。
恚結未斷。
見谛具足世尊弟子。
欲愛未斷。
欲界系修道所斷法。
恚結未斷。
是名恚結所系不為取結所系。
所以者何。
取結。
是一切遍。
能緣五種者已斷。
修道所斷法中。
無有取結。
為取結所系不為恚結所系者。
欲愛未斷。
苦智已生集智未生。
欲界系見苦所斷法。
見集所斷。
取結未斷。
苦智已生集智未生。
欲界見苦所斷。
取結恚結已斷。
見集所斷。
取結緣系。
見苦所斷法。
為取結所系。
不為恚結所系。
所以者何。
自種恚結已斷。
他種者。
于見苦所斷。
非緣系。
非一切遍。
故非相應系。
是他聚故。
色無色界系法。
取結未斷。
或有八地取結未斷。
或有乃至非想非非想處者。
彼非想非非想處。
或有四種未斷。
或有乃至一種未斷者。
總而言之。
色無色界系法。
取結未斷。
是名取結所系不為恚結所系。
色無色界無有恚結。
廣說如上。
俱系者。
具縛欲界系。
見道修道所斷法。
二俱系。
具縛欲界見苦所斷法。
一種恚結系。
二種取結系。
見集所斷。
修道所斷。
說亦如是。
欲界系見滅所斷法。
一種恚結系。
二種取結系。
見道所斷法。
說亦如是。
欲愛未斷。
苦智已生集智未生。
欲界見集滅道修道所斷法。
二俱系見集所斷修道所斷。
一種恚結系。
一種取結系。
欲界見滅所斷法。
一種恚結系。
二種取結系。
見道所斷法。
說亦如是。
欲界見苦所斷法。
雖為取結所系。
不為恚結所系。
是故不說。
欲愛未盡。
集智已生滅智未生。
欲界系見滅所斷法。
一種恚結系。
一種取結系。
見道所斷法。
說亦如是。
修道所斷法。
雖為恚結所系。
不為取結所系。
是故不說。
欲愛未斷。
滅智已生道智未生。
欲界見道所斷法二俱系。
一種恚結系。
一種取結系。
修道所斷法如上說。
是名二俱系俱不系者。
廣說如經本。
乃至離無色界欲。
二俱不系。
所以者何。
若彼結斷。
處所亦斷。
若處所有恚結系。
複有愱結系耶。
恚結在欲界。
如上說。
愱結在欲界。
修道斷緣有漏。
非一切遍。
若是具縛欲界修道所斷處所。
若為恚結所系。
亦為愱結所系。
若為愱結所系。
亦為恚結所系。
若非具縛恚結。
長在五種斷。
是故得作稱後句。
若處所有恚結系複有愱結系耶。
答曰。
若有愱結系。
亦有恚結系處所者。
謂欲界修道所斷處所也 頗為恚結所系。
不為愱結所系耶。
答曰。
有欲界系見道所斷恚結未斷。
或有四種斷恚結未斷。
或有乃至見道所斷恚結未斷。
總而言之。
欲界系見道所斷法。
恚結未斷。
是名恚結所系不為愱結所系。
所以者何。
見道所斷。
無愱結故。
如恚結。
愱結恚結悭結。
說亦如是。
所以者何。
此二結俱是欲界系。
修道所斷。
緣有漏。
非一切遍故 若處所有無明結系。
複有見結系耶。
無明結在三界五種斷。
緣有漏無漏。
是一切遍。
非一切遍。
見結在三界。
四種斷緣有漏無漏。
是一切遍。
非一切遍。
若是具縛三界五種斷處所。
若為無明結所系。
亦為見結所系。
若為見結所系。
亦為無明結所系。
若非具縛無明結。
長在五種斷。
是故得作稱後句。
若處所有無明結系。
複有見結系耶。
答曰。
若為見結所系。
亦為無明結所系。
處所者三界五種斷處所。
頗為無明結所系。
不為見結所系耶。
答曰有。
集智已生滅智未生。
見滅見道所斷見不相應法無明結未斷。
見滅見道所斷見不相應法何者是也。
答曰。
即彼邪見見取戒取愛恚慢疑不共無明相應法是也。
此法無明結所系。
不為見結所系。
自聚中。
緣系相應系。
他聚中。
作緣系非相應系。
不為見結所系。
所以者何。
見結是一切遍。
能緣五種者已斷。
餘不斷者。
于見滅見道所斷見不相應不緣系。
緣無漏故。
不相應系。
何者是耶。
答曰。
即彼邪見見取戒取愛恚慢疑無明相應法是也。
此法恚結未斷。
自聚緣系。
相應系。
他聚緣系。
非相應系。
不為見結所系。
所以者何。
見結是一切遍緣。
五種者已斷。
餘不斷者。
于見不相應法。
非緣系。
緣無漏故。
非相應系。
以他聚故。
自體不應自體故。
欲界系修道所斷法。
恚結未斷。
或有九種未斷。
或有乃至下下種未斷者。
滅智已生道智未生。
欲界系見道所斷見不相應法。
恚結未斷。
欲界系見道所斷見不相應法。
何者是耶。
答曰。
即彼邪見見取戒取愛恚慢無明疑相應法是也。
此法恚結未斷。
自聚中緣系。
相應系。
他聚作緣系。
非見結系。
所以者何。
見結是一切遍。
能緣五種者已斷。
餘不斷者。
于見不相應法。
非緣系。
緣無漏故。
非相應系。
是他聚故。
自體不應自體故。
欲界修道所斷法。
恚結未斷。
廣說如上。
見谛具足世尊弟子。
欲界修道所斷恚結未斷。
廣說如上。
是名為恚結所系不為見結所系◎ ◎為見結所系不為恚結所系者。
未離欲愛。
苦智已生集智未生。
欲界見苦所斷法。
見集所斷法。
見結未斷。
苦智已生集智未生。
見苦所斷恚結。
見結已斷。
見集所斷見結緣系。
見苦所斷法。
為見結所系。
不為恚結所系。
所以者何。
自種恚結已斷。
他種者。
于見苦所斷法。
非緣系。
非一切遍。
故非相應系。
是他聚故。
色無色界見結未斷。
或有八地見結未斷。
或有乃至非想非非想處見結未斷。
彼非想非非想處。
或有四種斷見結未斷。
或見乃至見道斷結未斷者。
總而言之。
色無色界系法見結未斷。
是名見結系不為恚結所系。
所以者何。
色無色界無有恚結。
廣說如上 雲何二俱系。
具縛欲界見道修道所斷法。
二俱系。
具縛欲界見苦所斷法。
一種恚結系。
二種見結系。
見集所斷法亦如是。
見滅所斷見相應法。
為一種恚結系。
三種見結系。
見不相應法。
一種恚結系。
二種見結系。
見道所斷法亦如是。
欲界系修道所斷法。
一種恚結系。
二種見結系。
欲愛未斷。
苦智已生集智未生。
欲界系見集滅道修道所斷法二俱系。
見集所斷法。
一種恚結系。
一種見結系。
見滅所斷見相應法。
一種恚結系。
二種見結系。
見不相應法。
一種恚結系。
一種見結系。
見道所斷法亦如是。
修道所斷法一種恚結系。
一種見結系。
欲界見苦所斷法。
雖為見結系。
不為恚結系。
是故不說。
集智已生滅智未生。
欲界系見滅所斷見相應法二俱系。
欲界見滅所斷見相應法。
一種恚結系。
一種見結系。
見不相應法。
雖為恚結所系。
不為見結所系。
是故不說。
見道所斷法亦如是。
欲界修道所斷法。
雖為恚結所系。
不為見結所系。
是故不說。
未離欲愛。
滅智已生道智未生。
欲界系見道所斷見相應法二俱系。
一種恚結系。
一種見結系欲界系見道所斷見不相應法。
及修道所斷。
雖為恚結所系。
不為見結所系。
是故不說。
是名二俱系。
不系者。
集智已生滅智未生。
見苦見集所斷法。
二俱不系。
色無色界見滅見道所斷見不相應法。
二俱不系。
色無色界修道所斷法。
二俱不系。
滅智已生道智未生。
欲界見苦集滅所斷法。
二俱不系。
色無色界系見不相應法。
及修道所斷法。
二俱不系。
見谛具足世尊弟子。
見道所斷法。
二俱不系。
色無色界系修道所斷法。
二俱不系。
已離欲愛欲界系法。
二俱不系。
已離色愛色界系法。
二俱不系。
已離無色界愛。
一切不系。
所以者何。
彼結斷故。
處所亦斷。
如恚結見結。
恚結疑結。
說亦如是。
所以者何。
此二結俱在三界。
四種斷。
緣有漏無漏。
是一切遍非一切遍故。
問曰。
欲界中有恚結系不系義可爾。
色無色界中無有恚結。
雲何說言恚結不系耶。
答曰。
不系有二種。
一從系得不系。
二性不系。
欲界不系。
是從系得不系。
以有恚結故。
色無色界不系。
是性不系。
以無恚結故。
亦如毗尼中說。
有二人。
名淨脫起。
一未曾犯戒。
二雖有所犯。
如法除卻。
未曾犯戒者。
名本淨脫起。
雖有所犯。
如法除卻者。
名本非淨脫起。
得淨脫起。
彼亦如是。
若處所有恚結系。
複有取結系耶。
恚結在欲界。
五種斷緣有漏非一切遍。
取結在三界。
四種斷緣有漏。
是一切遍。
非一切遍。
若是具縛欲界系。
五種處所。
若為恚結所系。
亦為取結所系。
若為取結所系。
亦為恚結系。
若非具縛恚結。
長在五種斷。
取結長在三界。
是一切遍。
是故得作四句。
若處所有恚結。
複有取結系耶。
乃至廣作四句。
為恚結所系。
不為取結所系者。
未離欲愛。
集智已生滅智未生。
欲界系修道所斷法。
恚結未斷。
或有九種未斷。
或有乃至下下種未斷者。
滅智已生道智未生。
欲界系修道所斷法。
恚結未斷。
見谛具足世尊弟子。
欲愛未斷。
欲界系修道所斷法。
恚結未斷。
是名恚結所系不為取結所系。
所以者何。
取結。
是一切遍。
能緣五種者已斷。
修道所斷法中。
無有取結。
為取結所系不為恚結所系者。
欲愛未斷。
苦智已生集智未生。
欲界系見苦所斷法。
見集所斷。
取結未斷。
苦智已生集智未生。
欲界見苦所斷。
取結恚結已斷。
見集所斷。
取結緣系。
見苦所斷法。
為取結所系。
不為恚結所系。
所以者何。
自種恚結已斷。
他種者。
于見苦所斷。
非緣系。
非一切遍。
故非相應系。
是他聚故。
色無色界系法。
取結未斷。
或有八地取結未斷。
或有乃至非想非非想處者。
彼非想非非想處。
或有四種未斷。
或有乃至一種未斷者。
總而言之。
色無色界系法。
取結未斷。
是名取結所系不為恚結所系。
色無色界無有恚結。
廣說如上。
俱系者。
具縛欲界系。
見道修道所斷法。
二俱系。
具縛欲界見苦所斷法。
一種恚結系。
二種取結系。
見集所斷。
修道所斷。
說亦如是。
欲界系見滅所斷法。
一種恚結系。
二種取結系。
見道所斷法。
說亦如是。
欲愛未斷。
苦智已生集智未生。
欲界見集滅道修道所斷法。
二俱系見集所斷修道所斷。
一種恚結系。
一種取結系。
欲界見滅所斷法。
一種恚結系。
二種取結系。
見道所斷法。
說亦如是。
欲界見苦所斷法。
雖為取結所系。
不為恚結所系。
是故不說。
欲愛未盡。
集智已生滅智未生。
欲界系見滅所斷法。
一種恚結系。
一種取結系。
見道所斷法。
說亦如是。
修道所斷法。
雖為恚結所系。
不為取結所系。
是故不說。
欲愛未斷。
滅智已生道智未生。
欲界見道所斷法二俱系。
一種恚結系。
一種取結系。
修道所斷法如上說。
是名二俱系俱不系者。
廣說如經本。
乃至離無色界欲。
二俱不系。
所以者何。
若彼結斷。
處所亦斷。
若處所有恚結系。
複有愱結系耶。
恚結在欲界。
如上說。
愱結在欲界。
修道斷緣有漏。
非一切遍。
若是具縛欲界修道所斷處所。
若為恚結所系。
亦為愱結所系。
若為愱結所系。
亦為恚結所系。
若非具縛恚結。
長在五種斷。
是故得作稱後句。
若處所有恚結系複有愱結系耶。
答曰。
若有愱結系。
亦有恚結系處所者。
謂欲界修道所斷處所也 頗為恚結所系。
不為愱結所系耶。
答曰。
有欲界系見道所斷恚結未斷。
或有四種斷恚結未斷。
或有乃至見道所斷恚結未斷。
總而言之。
欲界系見道所斷法。
恚結未斷。
是名恚結所系不為愱結所系。
所以者何。
見道所斷。
無愱結故。
如恚結。
愱結恚結悭結。
說亦如是。
所以者何。
此二結俱是欲界系。
修道所斷。
緣有漏。
非一切遍故 若處所有無明結系。
複有見結系耶。
無明結在三界五種斷。
緣有漏無漏。
是一切遍。
非一切遍。
見結在三界。
四種斷緣有漏無漏。
是一切遍。
非一切遍。
若是具縛三界五種斷處所。
若為無明結所系。
亦為見結所系。
若為見結所系。
亦為無明結所系。
若非具縛無明結。
長在五種斷。
是故得作稱後句。
若處所有無明結系。
複有見結系耶。
答曰。
若為見結所系。
亦為無明結所系。
處所者三界五種斷處所。
頗為無明結所系。
不為見結所系耶。
答曰有。
集智已生滅智未生。
見滅見道所斷見不相應法無明結未斷。
見滅見道所斷見不相應法何者是也。
答曰。
即彼邪見見取戒取愛恚慢疑不共無明相應法是也。
此法無明結所系。
不為見結所系。
自聚中。
緣系相應系。
他聚中。
作緣系非相應系。
不為見結所系。
所以者何。
見結是一切遍。
能緣五種者已斷。
餘不斷者。
于見滅見道所斷見不相應不緣系。
緣無漏故。
不相應系。