阿毗昙毗婆沙論 第三十卷
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阿毗昙毗婆沙論第三十卷
迦旃延子造五百羅漢釋
北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
使揵度不善品之六
五人。
堅信。
堅法。
信解脫。
見到。
身證。
堅信人。
于此三結。
幾成就幾不成就。
乃至九十八使。
幾成就幾不成就。
乃至身證。
于此三結。
幾成就幾不成就。
乃至九十八使。
幾成就幾不成就。
問曰。
何故彼尊者。
于使揵度中。
因五人而作論。
智定揵度中。
因七人而作論耶。
答曰。
彼作經者意欲爾。
乃至廣說。
複次此使揵度。
因有使人而作論。
智定揵度。
因有使無使人。
但有智定者。
而作論。
有結說亦如是。
複次彼尊者。
以人為章。
以煩惱為門。
慧解脫俱解脫人無結故。
不立門。
智定揵度。
以人為章。
以智定為門。
慧解脫俱解脫人。
有智定故。
而立門。
以是事故。
彼尊者于使揵度中。
因五人而作論。
智定揵度中。
因七人而作論。
七人。
堅信。
堅法。
信解脫。
見到。
身證。
慧解脫。
俱解脫。
雲何堅信人。
猶如有一。
多敬多信多淨多愛多随所聞而解了。
不好多思不多量不多察不多選擇。
如好信乃至多随所聞而解了故。
若聞佛及佛弟子說法教授為說苦空無常無我。
彼作是念。
能為我說苦空無常無我。
甚是快事。
我應修行苦空無常無我。
彼修行苦空無常無我時。
能生世第一法。
次生苦法忍。
知欲界諸行是苦空無常無我。
乃至未生道比智。
是名堅信人。
堅信人。
或是證須陀洹果向。
或是證斯陀含果向。
或是證阿那含果向。
若是具縛。
若斷五種結。
得正決定。
在見道十五心頃。
是證須陀洹果向人。
若斷六種結。
乃至斷八種結。
得正決定。
在見道十五心頃。
是證斯陀含果向人。
離欲界欲。
乃至離無所有處欲。
得正決定。
在見道十五心頃。
是證阿那含果向人。
雲何堅法人。
猶如有一性。
好多思多量多察多選擇。
不好多信。
乃至不好随所聞而解了。
以性好多思乃至多選擇故。
若聞佛及佛弟子說法教授。
乃至廣說。
如堅信人。
是名堅法人。
雲何信解脫人即彼堅信人。
得道比智。
舍堅信名。
得信解脫名。
問曰。
為舍何等耶。
答曰。
舍名得名。
舍道得道。
舍名者。
舍堅信名。
得名者。
得信解脫名。
舍道者。
舍見道。
得道者。
得修道。
信解脫人。
或是須陀洹。
或是斯陀含向。
或是斯陀含。
或是阿那含向。
或是阿那含。
或是阿羅漢向。
住須陀洹果。
更不勝進。
名須陀洹。
若勝進。
名斯陀含向。
住斯陀含果。
不勝進。
名斯陀含果。
若勝進名阿那含果向。
若住阿那含果。
不勝進。
名阿那含。
若勝進。
名阿羅漢果向。
雲何見到人。
堅法人。
得道比智。
舍堅法名。
得見到名。
問曰。
為舍何等。
得何等耶。
答曰。
舍名得名。
舍道得道。
乃至廣說。
如信解脫人雲何身證人。
答曰。
若人以身證八解脫。
非以慧盡餘漏。
是名身證人。
雲何慧解脫人。
若人不以身證八解脫。
以慧斷餘漏。
是名慧解脫人。
雲何俱解脫人。
答曰。
若人以身證八解脫。
以慧盡餘漏。
是名俱解脫人。
問曰。
何以名俱解脫耶。
答曰。
煩惱障是一分解脫障。
是一分斷。
此二障名俱解脫。
問曰。
若得阿羅漢。
後得滅盡定。
離于解脫障時。
有漏心得解脫耶。
無漏心得解脫耶。
答曰。
或有說者。
有漏心得解脫。
所以者何。
無心定時得解脫。
評曰。
應作是說。
有漏無漏心得解脫。
所以者何。
身得解脫。
世得解脫。
若不得滅定時。
出定入定心。
于彼身不行。
若于彼身不行。
于世亦不行。
若得滅定時。
入定出定心。
則于身中行。
以于身中行故。
于世亦行。
如說俱解脫人義。
餘人義亦應說。
問曰。
何故名堅信人。
答曰。
此人依信生信。
依有漏信。
生無漏信。
依縛信。
生解脫信。
依系信。
生不系信。
如是等人。
本性多信。
若一語言。
男子汝應田作可以自活。
彼聞是語。
而不思惟應作不應作能作不能作有宜便無宜便。
聞已便作。
若複語言。
男子汝應商估學習兵法親近王者學書算數以此業自活。
彼不思惟應作不應作能作不能作有宜便無宜便。
聞已便作。
若複語言。
男子汝應出家。
彼不思惟我應出家不應出家為有宜便為無宜便為能守護梵行為不能守護梵行。
聞是語已。
即便出家。
既出家已。
若複語言。
比丘汝應勸化。
彼不思惟我于勸化有力耶無力耶。
能辦不能辦耶。
聞已便作。
若複語言。
比丘汝應學誦習。
彼不思惟我為能辦誦習為不能辦耶。
為當誦習修多羅毗尼阿毗昙耶。
聞已誦習。
若複語言。
比丘汝應住阿練若處習阿練若法亦不思惟能與不能聞已便作。
以是因緣。
轉近聖道。
彼于後時。
生世第一法。
次生苦法忍。
乃至未得道比智。
于見道十五心頃。
是名堅信人。
問曰。
何故名堅法人。
答曰。
此人因法生法。
因世法。
生出世法。
因有漏法。
生無漏法。
因縛法。
生不縛法。
如是等人。
本性好思量。
若有人語言。
男子汝應田作可以自活。
彼便思量。
我能不能為有宜便為無宜便。
廣說如堅信人。
皆悉思量。
以是因緣。
轉近聖道。
彼于後時。
生世第一法。
次生苦法忍。
乃至未生道比智。
于見道十五心頃。
是名堅法人。
問曰。
堅信人。
有爾許信。
亦有爾許慧。
堅法人。
有爾許慧。
亦有爾許信。
何故一名堅信。
一名堅法耶。
答曰。
或信他言入聖道。
或有内自思惟入聖道。
若信他言入聖道者。
名堅信。
若内自思惟入聖道者。
名堅法。
複次或有以定入聖道。
或有以慧入聖道。
若以定入聖道者。
名堅信。
若以慧入聖道者。
名堅法。
如以定以慧。
定多慧多。
樂定樂慧。
鈍根利根。
從他聞法力。
依内思惟力。
親近善知識。
聞于正法。
内自思惟。
如法修行。
先以定修心。
後得慧解脫。
先以慧修心。
後得定解脫。
或有得内心定不得慧。
或有得慧不得内心定。
無貪偏多。
無癡偏多。
說亦如是。
問曰。
何故名信解脫。
答曰。
以信觀信。
從信得信。
以信觀信者。
以見道信。
觀修道信。
從信得信者。
從向道信。
得果道信。
是名信解脫
堅信。
堅法。
信解脫。
見到。
身證。
堅信人。
于此三結。
幾成就幾不成就。
乃至九十八使。
幾成就幾不成就。
乃至身證。
于此三結。
幾成就幾不成就。
乃至九十八使。
幾成就幾不成就。
問曰。
何故彼尊者。
于使揵度中。
因五人而作論。
智定揵度中。
因七人而作論耶。
答曰。
彼作經者意欲爾。
乃至廣說。
複次此使揵度。
因有使人而作論。
智定揵度。
因有使無使人。
但有智定者。
而作論。
有結說亦如是。
複次彼尊者。
以人為章。
以煩惱為門。
慧解脫俱解脫人無結故。
不立門。
智定揵度。
以人為章。
以智定為門。
慧解脫俱解脫人。
有智定故。
而立門。
以是事故。
彼尊者于使揵度中。
因五人而作論。
智定揵度中。
因七人而作論。
七人。
堅信。
堅法。
信解脫。
見到。
身證。
慧解脫。
俱解脫。
雲何堅信人。
猶如有一。
多敬多信多淨多愛多随所聞而解了。
不好多思不多量不多察不多選擇。
如好信乃至多随所聞而解了故。
若聞佛及佛弟子說法教授為說苦空無常無我。
彼作是念。
能為我說苦空無常無我。
甚是快事。
我應修行苦空無常無我。
彼修行苦空無常無我時。
能生世第一法。
次生苦法忍。
知欲界諸行是苦空無常無我。
乃至未生道比智。
是名堅信人。
堅信人。
或是證須陀洹果向。
或是證斯陀含果向。
或是證阿那含果向。
若是具縛。
若斷五種結。
得正決定。
在見道十五心頃。
是證須陀洹果向人。
若斷六種結。
乃至斷八種結。
得正決定。
在見道十五心頃。
是證斯陀含果向人。
離欲界欲。
乃至離無所有處欲。
得正決定。
在見道十五心頃。
是證阿那含果向人。
雲何堅法人。
猶如有一性。
好多思多量多察多選擇。
不好多信。
乃至不好随所聞而解了。
以性好多思乃至多選擇故。
若聞佛及佛弟子說法教授。
乃至廣說。
如堅信人。
是名堅法人。
雲何信解脫人即彼堅信人。
得道比智。
舍堅信名。
得信解脫名。
問曰。
為舍何等耶。
答曰。
舍名得名。
舍道得道。
舍名者。
舍堅信名。
得名者。
得信解脫名。
舍道者。
舍見道。
得道者。
得修道。
信解脫人。
或是須陀洹。
或是斯陀含向。
或是斯陀含。
或是阿那含向。
或是阿那含。
或是阿羅漢向。
住須陀洹果。
更不勝進。
名須陀洹。
若勝進。
名斯陀含向。
住斯陀含果。
不勝進。
名斯陀含果。
若勝進名阿那含果向。
若住阿那含果。
不勝進。
名阿那含。
若勝進。
名阿羅漢果向。
雲何見到人。
堅法人。
得道比智。
舍堅法名。
得見到名。
問曰。
為舍何等。
得何等耶。
答曰。
舍名得名。
舍道得道。
乃至廣說。
如信解脫人雲何身證人。
答曰。
若人以身證八解脫。
非以慧盡餘漏。
是名身證人。
雲何慧解脫人。
若人不以身證八解脫。
以慧斷餘漏。
是名慧解脫人。
雲何俱解脫人。
答曰。
若人以身證八解脫。
以慧盡餘漏。
是名俱解脫人。
問曰。
何以名俱解脫耶。
答曰。
煩惱障是一分解脫障。
是一分斷。
此二障名俱解脫。
問曰。
若得阿羅漢。
後得滅盡定。
離于解脫障時。
有漏心得解脫耶。
無漏心得解脫耶。
答曰。
或有說者。
有漏心得解脫。
所以者何。
無心定時得解脫。
評曰。
應作是說。
有漏無漏心得解脫。
所以者何。
身得解脫。
世得解脫。
若不得滅定時。
出定入定心。
于彼身不行。
若于彼身不行。
于世亦不行。
若得滅定時。
入定出定心。
則于身中行。
以于身中行故。
于世亦行。
如說俱解脫人義。
餘人義亦應說。
問曰。
何故名堅信人。
答曰。
此人依信生信。
依有漏信。
生無漏信。
依縛信。
生解脫信。
依系信。
生不系信。
如是等人。
本性多信。
若一語言。
男子汝應田作可以自活。
彼聞是語。
而不思惟應作不應作能作不能作有宜便無宜便。
聞已便作。
若複語言。
男子汝應商估學習兵法親近王者學書算數以此業自活。
彼不思惟應作不應作能作不能作有宜便無宜便。
聞已便作。
若複語言。
男子汝應出家。
彼不思惟我應出家不應出家為有宜便為無宜便為能守護梵行為不能守護梵行。
聞是語已。
即便出家。
既出家已。
若複語言。
比丘汝應勸化。
彼不思惟我于勸化有力耶無力耶。
能辦不能辦耶。
聞已便作。
若複語言。
比丘汝應學誦習。
彼不思惟我為能辦誦習為不能辦耶。
為當誦習修多羅毗尼阿毗昙耶。
聞已誦習。
若複語言。
比丘汝應住阿練若處習阿練若法亦不思惟能與不能聞已便作。
以是因緣。
轉近聖道。
彼于後時。
生世第一法。
次生苦法忍。
乃至未得道比智。
于見道十五心頃。
是名堅信人。
問曰。
何故名堅法人。
答曰。
此人因法生法。
因世法。
生出世法。
因有漏法。
生無漏法。
因縛法。
生不縛法。
如是等人。
本性好思量。
若有人語言。
男子汝應田作可以自活。
彼便思量。
我能不能為有宜便為無宜便。
廣說如堅信人。
皆悉思量。
以是因緣。
轉近聖道。
彼于後時。
生世第一法。
次生苦法忍。
乃至未生道比智。
于見道十五心頃。
是名堅法人。
問曰。
堅信人。
有爾許信。
亦有爾許慧。
堅法人。
有爾許慧。
亦有爾許信。
何故一名堅信。
一名堅法耶。
答曰。
或信他言入聖道。
或有内自思惟入聖道。
若信他言入聖道者。
名堅信。
若内自思惟入聖道者。
名堅法。
複次或有以定入聖道。
或有以慧入聖道。
若以定入聖道者。
名堅信。
若以慧入聖道者。
名堅法。
如以定以慧。
定多慧多。
樂定樂慧。
鈍根利根。
從他聞法力。
依内思惟力。
親近善知識。
聞于正法。
内自思惟。
如法修行。
先以定修心。
後得慧解脫。
先以慧修心。
後得定解脫。
或有得内心定不得慧。
或有得慧不得内心定。
無貪偏多。
無癡偏多。
說亦如是。
問曰。
何故名信解脫。
答曰。
以信觀信。
從信得信。
以信觀信者。
以見道信。
觀修道信。
從信得信者。
從向道信。
得果道信。
是名信解脫