阿毗昙毗婆沙論 第二十八卷

關燈


    以見斷。

    以見制伏。

    以見吐諸煩惱。

    故言見道斷。

    複有說者。

    見道所斷煩惱。

    亦應言修道所斷。

    所以者何。

    見道中如實修可得故。

    如我義。

    以見斷。

    以見制伏。

    以見吐諸煩惱。

    名見道斷。

    何故名修道斷。

    答曰。

    随所得道行廣布。

    斷諸生分。

    斷其量。

    斷其種。

    漸使薄。

    令究竟斷故名修道斷。

    複有作是說者。

    修道所斷煩惱。

    亦可言見道斷。

    所以者何。

    修道中亦有如實見故。

    如我義。

    随所得道。

    修行廣布。

    斷諸生分。

    斷其量斷其種漸使薄。

    令究竟斷故名修道斷。

    此是何義耶。

    答曰。

    見道是猛利道。

    若緣彼時九種煩惱一時斷。

    修道是不猛利道。

    數數修習九種煩惱。

    九時而斷。

    譬如利呋之刀以用割物利者一下斷。

    鈍者數數乃斷。

    彼亦如是。

    複次若以見偏多道斷者。

    名見道斷。

    若以修偏多道斷者。

    名修道斷。

    複次若以二相道斷者。

    名見道斷。

    二相者。

    謂見相慧相。

    若以三相道斷者。

    名修道斷。

    三相者。

    謂見相慧相智相。

    複次若以四相道斷者。

    名見道斷。

    四相者謂眼明覺慧。

    若以五相道斷者。

    名修道斷。

    五相者。

    謂眼明覺慧智。

    複次若以忍斷者是見道斷。

    以智斷者是修道斷。

    複次九種結一時斷者是見道斷。

    九種結九時斷者是修道斷。

    複次以未知欲知根斷者是見道斷。

    以知根斷者是修道斷。

    複次斷時如石裂者是見道斷。

    斷時如[廿/偶]絕者是修道斷。

    複次與發意相違者是見道斷。

    與方便相違者是修道斷。

    複次未曾見谛。

    而見谛斷者是見道斷。

    已曾見谛。

    而重觀斷者是修道斷。

    複次以一因道斷者是見道斷。

    以二因道斷者是修道斷。

    複次如力士着铠斷者是見道斷。

    如無足人行斷者。

    是修道斷。

    複次若斷時。

    即彼智所知行修道者是見道斷。

    若斷時是餘智餘所知餘行修是修道斷。

    複次若是向人不成就果斷者是見道斷。

    若是向成就果斷者是修道斷。

    複次若堅信堅法斷者。

    是見道斷。

    若信解脫見到身證斷者。

    是修道斷。

    複次若初出道斷者。

    是見道斷。

    若數數出道斷者。

    是修道斷。

    複次若斷是四沙門果攝者。

    是見道斷。

    若斷或三或二或一沙門果攝者。

    修道斷。

    複次若緣無所有生者。

    是見道斷。

    若緣有所有生者。

    是修道斷。

    複次若斷已不退者。

    是見道斷。

    若斷已或退不退者。

    是修道斷。

    複次斷已更不縛不系。

    是見道斷。

    斷已或縛或系。

    是修道斷。

    複次若斷時。

    忍是無礙道智。

    是解脫道者。

    是見道斷。

    若斷時智。

    是無礙道智。

    是解脫道者。

    是修道斷。

    複次若斷時。

    智作方便道。

    忍作無礙道。

    智作解脫道者。

    是見道斷。

    欲若斷時。

    智作方便無礙解脫道者。

    是修道斷。

    複次若先得非數滅者。

    是見道斷。

    或先得非數滅。

    後得數滅。

    或先得數滅。

    後得非數滅。

    或一時得數滅非數滅者。

    是修道斷。

    複次若斷時。

    緣一谛道修者。

    是見道斷。

    若斷時。

    緣四谛道修者是修道斷。

    複次若斷時。

    四行道修者。

    是見斷。

    若斷時。

    十六行道修者。

    是修道斷。

    複次若斷時。

    相似道修者。

    是見道斷。

    若斷時。

    相似不相似道修者。

    是修道斷。

    複次若斷時。

    若一三昧修者。

    是見道斷。

    若斷時。

    若三三昧修者。

    是修道斷。

    複次若斷時。

    不起者是見道斷。

    若斷時或起或不起者是修道斷 此三結幾見苦斷。

    乃至幾修道斷。

    乃至九十八使。

    幾見苦斷。

    乃至幾修道斷。

    問曰。

    何故作此論。

    答曰。

    前門止說頓斷沙門意。

    不止說一時見谛。

    亦不明次第見谛。

    今欲止一時見谛者意亦明次第見谛故。

    而作此論。

    複有說者。

    前門止說一時見谛者意。

    亦明次第見谛。

    而不粗現明了。

    今欲粗現明了。

    止一時見谛者意。

    亦明次第見谛故。

    而作此論。

    複次欲顯現來種斷煩惱及五種對治法故。

    五種斷煩惱者。

    謂見苦斷種。

    乃至修道斷種。

    五種對治法者。

    謂苦忍苦智。

    是見苦斷對治。

    乃至道忍道智。

    是見道斷對治。

    智是修道斷對治。

    以如是事故。

    而作此論。

    此三結。

    幾見苦斷。

    乃至廣說。

    答曰。

    一見苦斷。

    謂身見。

    問曰。

    何故身見唯見苦斷耶。

    答曰。

    緣苦生故。

    還見苦斷。

    複次此見緣果而生。

    若以慧觀果時。

    此見即斷 複次身見是颠倒性。

    一切颠倒。

    盡見苦斷。

    若颠倒斷時。

    此見即斷。

    所以者何。

    同一對治故。

    複次此煩惱粗故。

    以初無礙道斷。

    餘細煩惱。

    後金剛喻定斷。

    譬如塵垢不堅著者。

    抖捒便堕。

    若堅著者。

    乃以淳灰。

    多用力然後乃淨。

    亦如瓦器。

    膩不深入。

    水蕩便去。

    若膩深入。

    以湯煮之。

    然後乃去。

    彼亦如是。

    複次以此見根不深入所緣地。

    以不深入故性劣。

    性劣故最初無礙道斷。

    餘煩惱根。

    深入所緣地。

    以後無礙道乃至金剛喻定斷。

    譬如樹根。

    不深入者。

    小風吹時。

    而能摧卧。

    其根深入者。

    大風吹時。

    不能令卧。

    彼亦如是。

    尊者和須蜜說曰。

    何故身見唯見苦斷。

    答曰。

    身見緣五陰。

    後如實見五陰時。

    身見便斷。

    複次此見從常想樂想淨想我想生。

    若見無常想苦想不淨想無我想。

    此見便斷。

    尊者佛陀提婆說曰。

    此見從自身生。

    故名身見。

    若見自身無我。

    此見便斷。

    戒取或見苦斷。

    或見道斷問曰。

    何故戒取非見集見滅斷耶。

    答曰。

    為外道故。

    外道所行。

    與苦道相違。

    不與集滅相違。

    所以者何。

    外道計集。

    如垢計滅。

    如洗浴處。

    為求洗浴處故。

    行種種苦行諸苦行故。

    煩惱垢益更染心。

    如人為去垢故。

    入濁水澡浴。

    更增其垢。

    彼亦如是。

    複次因苦生故。

    還見苦斷。

    因道生故。

    還見道斷。

    複次因垢生者。

    是見苦斷。

    因淨生者。

    是見道斷。

    複次内道所行。

    是見苦斷。

    外道所行。

    是見道斷 複次非因計因。

    是見苦斷。

    非道計道。

    是見道斷。

    疑見苦集滅道斷。

    問曰。

    何故修道斷中無疑耶。

    答曰。

    若未見其體。

    心生猶豫。

    已見其體。

    心則決定。

    是故修道所斷無有疑。

    三不善根三漏。

    見苦斷。

    乃至修道斷。

    總而言之。

    五種斷。

    或有一種二種四種五種斷者。

    餘門廣說如經本。

    此門是廣說優波提舍毗婆沙。

    問曰。

    何故名見道斷乃至名修道斷耶。

    答曰。

    若緣決定。

    對治決定者。

    名見道斷。

    若緣不決定。

    對治不決定者名修道斷。

    複次若處所決定。

    若緣決定。

    若對治決定者。

    名見道斷。

    若處所不決定。

    緣不決定。

    對治不決定者。

    名修道斷。

    複次若以苦忍苦智作對治。

    乃至道忍道智作對治者。

    名見道斷。

    若以智對治者。

    名修道斷 複次若見苦斷者。

    名見苦斷。

    若見道斷者。

    名見道斷。

    若或見苦。

    或見集。

    或見滅。

    或見道斷者。

    名修道斷。

    複次若違苦者。

    名見苦斷。

    乃至若違道者。

    名見道斷。

    若違苦集滅道斷者。

    名修道斷◎