阿毗昙毗婆沙論 第十九卷
關燈
小
中
大
應如是說。
不善根。
能斷善根。
何等不善根。
答言邪見相應癡。
不善根。
亦斷欲界欲時。
最初滅者是也。
問曰。
斷欲界欲。
不應言亦。
所以者何。
即是一答故。
答曰。
或有說者。
此答前所說。
何等邪見。
能斷善根。
答言離欲界欲時初滅者 雲何微不善根。
答曰。
斷欲界欲時。
最後滅者。
彼滅已得名無欲 問曰。
不善根斷善根時。
為一種斷。
為九種斷。
若一種斷者。
此說雲何通。
如說。
雲何微善根。
答言。
善根斷時最後滅者。
彼滅得名善根斷。
若九種斷者。
此文雲何通。
如說。
雲何增上不善根。
斷欲界欲時。
最初滅者。
雲何以一種不善根。
斷九種善根。
答曰。
或有說者。
一種斷。
問曰。
若然者。
此文雲何通。
如說。
雲何微善根。
答言斷善根時最後滅者。
彼滅得名善根斷。
答曰。
此以現在不行故。
作如是說。
如上上善根。
先不現在前。
後得不成就。
乃至第八善根亦如是。
彼下善根。
于一時得二種現前。
不行亦得不成就。
所以者何。
若斷下下善根時。
于下下善根。
一時得二種。
一不現前行。
二得不成就。
于八種善根。
得不成就。
不得不現前行。
本已得故。
以次第得不現前故。
而作是說。
斷善根時。
最後滅者。
彼滅得名善根斷。
以一時得九種不成就故。
而作是說。
斷欲界欲時。
最初滅不善根。
以是義故。
此二說善通。
複有說者。
九種斷。
問曰。
若然者。
此說雲何通。
如說。
斷欲界欲。
最初滅者。
乃至廣說。
答曰。
有多名九種。
有因九種。
有對治九種。
有報九種。
有善根斷九種。
因九種者。
如下下善根。
乃至能為上上善根作因。
上上與上上作因。
不為餘者。
對治九種者。
如下下對治道斷上上煩惱。
上上對治道斷下下煩惱。
報九種者。
如施設論所說。
修行上上殺生。
生阿毗大地獄中。
轉減者。
生熱地獄中。
乃至轉轉減者。
生畜生餓鬼中。
善根斷九種者。
如下下邪見斷上上善根。
乃至上上邪見斷下下善根。
若以斷善根邪見。
則有九種。
若以離欲邪見則有一種。
所以者何。
斷善根九種邪見時。
盡從離欲一種中起故。
下下邪見。
斷上上善根。
上上邪見。
斷下下善根。
以盡從一種中起故。
此二說善通 問曰。
斷善根體是何耶。
答曰。
是不成就不隐沒無記心不相應行行陰所攝。
所以者何。
邪見斷善根。
非如刀之斷木。
若斷善根邪見。
在彼身中時。
成就善根得則滅。
不成就善根得則生。
以無善根得故。
名斷善根。
複有說者。
能斷善根邪見。
則是其體。
若作是說。
當知斷善根體是染污法。
餘義如上頂退中說 問曰。
何處斷善根。
答曰。
閻浮提。
弗婆提。
瞿陀尼。
能斷善根。
尊者僧伽婆修說曰。
唯閻浮提能斷。
非餘方。
所以者何。
如閻浮提人。
于善分猛利。
于不善分亦猛利。
問曰。
若然者。
此文雲何通。
如說。
閻浮提成就諸根。
極多有十九。
極少八。
如閻浮提。
弗婆提瞿陀尼亦如是。
彼作是答。
此文應如是說。
弗婆提瞿陀尼。
極多十九。
極少十三。
閻浮提如先說。
評曰。
不應作是說。
如前說者好。
如此文義。
閻浮提。
極多十九。
極少八。
弗婆提瞿陀尼亦如是 問曰。
為男子能斷善根。
為女人耶。
答曰。
如施設論所說。
以三事勝故。
能斷善根。
女人三事不如。
一男子造業勝于女人。
二男子欲有所作勝于女人。
三男子能令諸根利勝于女人。
是故男子能斷。
女人不能。
問曰。
若然者。
此文雲何通。
如說。
若成就女根。
必成就八根。
彼作是答。
此文應作是說。
若成就女根。
必成就十三根。
評曰。
不應作是說。
如是說者好。
男子女人。
俱能斷善根。
如此文義。
若成就女根。
必成就八根。
若女人作斷善根方便。
重于男子。
如旃遮婆羅門女謗于世尊 問曰。
為愛行人能斷善根。
為見行人能斷善根耶。
答曰。
見行人能。
非愛行者。
所以者何。
愛行人。
于煩惱法。
不堅固。
于出要法。
亦不堅固。
見行人。
行惡堅固。
是故見行人。
能斷善根。
非愛行人。
問曰。
黃門般吒。
無形二形。
能斷善根不耶。
答曰。
不能。
所以者何。
見行人能。
彼是愛行。
多恚人能。
彼是多欲。
複有說者。
彼心輕躁故。
不能斷善根 問曰。
斷何界善根耶。
答曰。
欲界善根。
問曰。
若然者。
此說雲何通。
如說。
若人殺折腳蟻子。
無有悔心。
當言此人斷三界善根。
答曰。
此文應如是說。
此人當言斷三界中善根。
而不說者有何意。
答曰。
欲令三數滿故。
成就欲界善根。
不成就色無色界善根。
若斷欲界善根。
則三界善根不成就。
以是義故。
為滿三數故。
作如是說。
複有說者。
以色無色界善根依欲界善根故。
複有說者。
若此不斷。
彼則生長。
若此斷者。
彼則幹萎。
複有說者。
複更得不成就故。
所以者何。
令彼轉更遠故。
問曰。
為斷生得善根。
為斷方便善根耶。
答曰。
斷生得善根。
非方便。
所以者何。
方便善根。
先已不成就故 問曰。
為緣有漏邪見斷善根。
為緣無漏邪見斷善根耶。
答曰。
有漏緣。
非無漏緣。
所以者何。
無漏緣使。
其性羸劣。
有相應使。
無緣使故。
有漏緣使。
其性強盛。
有緣使相應使故 問曰。
為自界緣邪見斷善根。
為他界緣邪見斷善根耶。
答曰。
自界緣者。
所以者何。
如前所說故 問曰。
為謗因邪見斷善根。
為謗果邪見斷善根耶。
答曰或有。
說者。
謗因者能。
所以者何。
如說。
殺折腳蟻子無有悔心。
當知是人斷善根者。
複有說者。
謗果者能斷善根。
所以者何。
如說。
若決定言無善惡果報。
當知是人斷三界善根。
評曰。
俱能斷善根。
如是說者好。
所以者何。
謗因者如無礙道。
謗果者如解脫道。
謗因者與成就得俱滅。
謗果者與不成就得俱生。
是故俱能斷善根。
問曰。
何故以折腳蟻子為喻耶。
答曰。
以無過于人故。
殺無過者。
猶無悔心。
況有過者。
是故引以為喻。
問曰。
住戒人斷善根時。
為先舍戒後斷。
為俱耶。
答曰。
或有說者。
先舍戒後斷善根。
所以者何。
彼人身中。
有一邪見生。
舍戒後一邪見生。
斷善根。
喻如猛風吹樹。
先折其枝葉。
後拔其根。
彼亦如是。
評曰。
應作是說。
若舍彼能生戒心。
當知戒亦舍 問曰。
善根還相續時。
為九種一時相續。
為一一種續耶。
答曰。
或有說者。
一一種續。
複有說者。
地獄中死。
還生地獄中。
三種相續生畜生餓鬼中。
六種相續生人天中。
九種相續生。
評曰。
如是說者好。
一時九種相續次第現在前。
喻如病人。
一時除病。
漸漸生力。
彼亦如是 問曰。
善根為斷者多。
為相續者多耶。
答曰。
随其所斷。
還有爾許相續。
若斷欲界善根。
還欲界善根相續。
若斷生得善根。
還生得善根相續。
問曰。
若斷善根。
于現法中。
還能令相續不耶。
答曰。
如說。
此人于現法中。
不能還令善根相續決定。
地獄中生。
地獄中死。
還能令善根相續。
問曰。
何等人地獄中生時相續。
何等人死時相續耶。
答曰。
或有說者。
若于中陰中乃至死時。
受邪見報。
以報盡故。
死時善根還相續。
若中陰中不受邪見報者。
則生時善根還相續。
所以者何。
如邪見與善根相妨。
報亦複爾。
複有說者。
或有以因力斷善根者。
或有以緣力斷善根者。
若以因力斷善根者。
死時相續。
若以緣力斷善根者。
生時相續。
複有說者。
或有自力斷善根者。
或有他力斷善根者。
若以自力斷善根者。
死時相續。
若以他力斷善
不善根。
能斷善根。
何等不善根。
答言邪見相應癡。
不善根。
亦斷欲界欲時。
最初滅者是也。
問曰。
斷欲界欲。
不應言亦。
所以者何。
即是一答故。
答曰。
或有說者。
此答前所說。
何等邪見。
能斷善根。
答言離欲界欲時初滅者 雲何微不善根。
答曰。
斷欲界欲時。
最後滅者。
彼滅已得名無欲 問曰。
不善根斷善根時。
為一種斷。
為九種斷。
若一種斷者。
此說雲何通。
如說。
雲何微善根。
答言。
善根斷時最後滅者。
彼滅得名善根斷。
若九種斷者。
此文雲何通。
如說。
雲何增上不善根。
斷欲界欲時。
最初滅者。
雲何以一種不善根。
斷九種善根。
答曰。
或有說者。
一種斷。
問曰。
若然者。
此文雲何通。
如說。
雲何微善根。
答言斷善根時最後滅者。
彼滅得名善根斷。
答曰。
此以現在不行故。
作如是說。
如上上善根。
先不現在前。
後得不成就。
乃至第八善根亦如是。
彼下善根。
于一時得二種現前。
不行亦得不成就。
所以者何。
若斷下下善根時。
于下下善根。
一時得二種。
一不現前行。
二得不成就。
于八種善根。
得不成就。
不得不現前行。
本已得故。
以次第得不現前故。
而作是說。
斷善根時。
最後滅者。
彼滅得名善根斷。
以一時得九種不成就故。
而作是說。
斷欲界欲時。
最初滅不善根。
以是義故。
此二說善通。
複有說者。
九種斷。
問曰。
若然者。
此說雲何通。
如說。
斷欲界欲。
最初滅者。
乃至廣說。
答曰。
有多名九種。
有因九種。
有對治九種。
有報九種。
有善根斷九種。
因九種者。
如下下善根。
乃至能為上上善根作因。
上上與上上作因。
不為餘者。
對治九種者。
如下下對治道斷上上煩惱。
上上對治道斷下下煩惱。
報九種者。
如施設論所說。
修行上上殺生。
生阿毗大地獄中。
轉減者。
生熱地獄中。
乃至轉轉減者。
生畜生餓鬼中。
善根斷九種者。
如下下邪見斷上上善根。
乃至上上邪見斷下下善根。
若以斷善根邪見。
則有九種。
若以離欲邪見則有一種。
所以者何。
斷善根九種邪見時。
盡從離欲一種中起故。
下下邪見。
斷上上善根。
上上邪見。
斷下下善根。
以盡從一種中起故。
此二說善通 問曰。
斷善根體是何耶。
答曰。
是不成就不隐沒無記心不相應行行陰所攝。
所以者何。
邪見斷善根。
非如刀之斷木。
若斷善根邪見。
在彼身中時。
成就善根得則滅。
不成就善根得則生。
以無善根得故。
名斷善根。
複有說者。
能斷善根邪見。
則是其體。
若作是說。
當知斷善根體是染污法。
餘義如上頂退中說 問曰。
何處斷善根。
答曰。
閻浮提。
弗婆提。
瞿陀尼。
能斷善根。
尊者僧伽婆修說曰。
唯閻浮提能斷。
非餘方。
所以者何。
如閻浮提人。
于善分猛利。
于不善分亦猛利。
問曰。
若然者。
此文雲何通。
如說。
閻浮提成就諸根。
極多有十九。
極少八。
如閻浮提。
弗婆提瞿陀尼亦如是。
彼作是答。
此文應如是說。
弗婆提瞿陀尼。
極多十九。
極少十三。
閻浮提如先說。
評曰。
不應作是說。
如前說者好。
如此文義。
閻浮提。
極多十九。
極少八。
弗婆提瞿陀尼亦如是 問曰。
為男子能斷善根。
為女人耶。
答曰。
如施設論所說。
以三事勝故。
能斷善根。
女人三事不如。
一男子造業勝于女人。
二男子欲有所作勝于女人。
三男子能令諸根利勝于女人。
是故男子能斷。
女人不能。
問曰。
若然者。
此文雲何通。
如說。
若成就女根。
必成就八根。
彼作是答。
此文應作是說。
若成就女根。
必成就十三根。
評曰。
不應作是說。
如是說者好。
男子女人。
俱能斷善根。
如此文義。
若成就女根。
必成就八根。
若女人作斷善根方便。
重于男子。
如旃遮婆羅門女謗于世尊 問曰。
為愛行人能斷善根。
為見行人能斷善根耶。
答曰。
見行人能。
非愛行者。
所以者何。
愛行人。
于煩惱法。
不堅固。
于出要法。
亦不堅固。
見行人。
行惡堅固。
是故見行人。
能斷善根。
非愛行人。
問曰。
黃門般吒。
無形二形。
能斷善根不耶。
答曰。
不能。
所以者何。
見行人能。
彼是愛行。
多恚人能。
彼是多欲。
複有說者。
彼心輕躁故。
不能斷善根 問曰。
斷何界善根耶。
答曰。
欲界善根。
問曰。
若然者。
此說雲何通。
如說。
若人殺折腳蟻子。
無有悔心。
當言此人斷三界善根。
答曰。
此文應如是說。
此人當言斷三界中善根。
而不說者有何意。
答曰。
欲令三數滿故。
成就欲界善根。
不成就色無色界善根。
若斷欲界善根。
則三界善根不成就。
以是義故。
為滿三數故。
作如是說。
複有說者。
以色無色界善根依欲界善根故。
複有說者。
若此不斷。
彼則生長。
若此斷者。
彼則幹萎。
複有說者。
複更得不成就故。
所以者何。
令彼轉更遠故。
問曰。
為斷生得善根。
為斷方便善根耶。
答曰。
斷生得善根。
非方便。
所以者何。
方便善根。
先已不成就故 問曰。
為緣有漏邪見斷善根。
為緣無漏邪見斷善根耶。
答曰。
有漏緣。
非無漏緣。
所以者何。
無漏緣使。
其性羸劣。
有相應使。
無緣使故。
有漏緣使。
其性強盛。
有緣使相應使故 問曰。
為自界緣邪見斷善根。
為他界緣邪見斷善根耶。
答曰。
自界緣者。
所以者何。
如前所說故 問曰。
為謗因邪見斷善根。
為謗果邪見斷善根耶。
答曰或有。
說者。
謗因者能。
所以者何。
如說。
殺折腳蟻子無有悔心。
當知是人斷善根者。
複有說者。
謗果者能斷善根。
所以者何。
如說。
若決定言無善惡果報。
當知是人斷三界善根。
評曰。
俱能斷善根。
如是說者好。
所以者何。
謗因者如無礙道。
謗果者如解脫道。
謗因者與成就得俱滅。
謗果者與不成就得俱生。
是故俱能斷善根。
問曰。
何故以折腳蟻子為喻耶。
答曰。
以無過于人故。
殺無過者。
猶無悔心。
況有過者。
是故引以為喻。
問曰。
住戒人斷善根時。
為先舍戒後斷。
為俱耶。
答曰。
或有說者。
先舍戒後斷善根。
所以者何。
彼人身中。
有一邪見生。
舍戒後一邪見生。
斷善根。
喻如猛風吹樹。
先折其枝葉。
後拔其根。
彼亦如是。
評曰。
應作是說。
若舍彼能生戒心。
當知戒亦舍 問曰。
善根還相續時。
為九種一時相續。
為一一種續耶。
答曰。
或有說者。
一一種續。
複有說者。
地獄中死。
還生地獄中。
三種相續生畜生餓鬼中。
六種相續生人天中。
九種相續生。
評曰。
如是說者好。
一時九種相續次第現在前。
喻如病人。
一時除病。
漸漸生力。
彼亦如是 問曰。
善根為斷者多。
為相續者多耶。
答曰。
随其所斷。
還有爾許相續。
若斷欲界善根。
還欲界善根相續。
若斷生得善根。
還生得善根相續。
問曰。
若斷善根。
于現法中。
還能令相續不耶。
答曰。
如說。
此人于現法中。
不能還令善根相續決定。
地獄中生。
地獄中死。
還能令善根相續。
問曰。
何等人地獄中生時相續。
何等人死時相續耶。
答曰。
或有說者。
若于中陰中乃至死時。
受邪見報。
以報盡故。
死時善根還相續。
若中陰中不受邪見報者。
則生時善根還相續。
所以者何。
如邪見與善根相妨。
報亦複爾。
複有說者。
或有以因力斷善根者。
或有以緣力斷善根者。
若以因力斷善根者。
死時相續。
若以緣力斷善根者。
生時相續。
複有說者。
或有自力斷善根者。
或有他力斷善根者。
若以自力斷善根者。
死時相續。
若以他力斷善