阿毗昙毗婆沙論 第十七卷
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數法無所依故則不生心心數法不生便是無餘身涅槃界。
身有二種。
一者生身。
二煩惱身。
彼二種身俱滅是名無餘身涅槃界。
複有說者。
身有二種。
謂染污不染污。
二種身俱滅一切結使斷。
是名無餘身涅槃界。
問曰。
此中何以不說斷一切結得作證耶。
答曰。
以現在得作證故。
言得作證。
彼時現在得滅故。
不言得作證。
複有說者。
有衆生處有得誰得此得言是提婆達多延若達多。
彼中無如是衆生差别故。
唯此法性。
是故不說得作證等 問曰。
凡夫人學人斷。
為是有餘身涅槃界。
為是無餘身涅槃界耶。
答曰。
亦不名有餘身涅槃界。
亦不名無餘身涅槃界。
但名為斷。
亦名無。
亦名為滅。
亦名為谛少分。
是斷智少分。
非斷智少分。
是沙門果少分。
非沙門果 問曰。
頗有阿羅漢不住有餘身涅槃界不住無餘身涅槃界耶。
答曰。
如經本所說有。
如說。
具三事者。
名有餘身涅槃界。
無三事者。
名無餘身涅槃界。
生色界阿羅漢。
入滅盡定。
唯有四大諸根。
無相續心。
生無色界阿羅漢。
唯有相續心。
無諸根四大。
生欲界阿羅漢。
唯有四大相續心。
有諸根不具者。
評曰。
如是諸阿羅漢。
皆當言住有餘身涅槃界。
經文應如是說。
雲何住有餘身涅槃界。
答曰。
阿羅漢住壽。
一切結盡得作證。
雲何無餘身涅槃界。
答曰。
阿羅漢一切結盡入涅槃。
若作是說。
盡攝生欲界生色無色界有心無心具根不具根者 涅槃當言學耶。
乃至廣說。
問曰。
何故作此論。
答曰。
先說數滅是二種涅槃界。
乃至廣說。
未說是學無學非學非無學。
今欲說故。
而作此論。
複次何故作此論者。
為止并義者意故。
如犢子部說涅槃有三種。
是學無學非學非無學。
若學斷諸結得作證。
是名學。
若無學斷諸結得作證。
是名無學。
若非學非無學斷諸結得作證。
是名非學非無學。
為止如是說者意欲顯己義故。
而作此論 涅槃當言學無學非學非無學耶。
答曰。
涅槃當言非學非無學。
複有說者。
涅槃是學無學非學非無學者。
此是犢子部所說。
所以者何。
彼說涅槃有三種性。
若學斷諸結得作證是名學也。
無學非學非無學。
說亦如是。
作如是說者則有大過。
雲何一解脫體為三。
得所得便有三性。
如我義者。
如此文。
如此義。
如此論。
如我等意。
涅槃是非學非無學。
此是尊者迦旃延子。
欲顯己義經本應齊作是說。
不應作餘說。
所以者何。
若作餘說。
育多婆提所說有過。
複有說者。
應作餘說。
所以者何。
毗婆阇婆提。
問育多婆提。
如是汝說涅槃是非學非無學耶。
此是問亦是定言。
所以者何。
若不定他言說。
說他過者。
是則不可。
育多婆提答言。
如是。
毗婆阇婆提。
複作是難。
于意雲何。
若先以世俗道斷結作證。
乃至廣說。
得阿那含果。
彼是學耶。
育多婆提答言。
不也。
所以者何。
我說涅槃是非學非無學。
育多婆提欲說毗婆阇婆提過。
若當先以世俗道斷結得作證。
乃至廣說。
乃至得阿那含果彼是學者。
本應是學。
若不得果而是學者。
此事不可。
趣阿羅漢斷結作證。
阿羅漢斷結作證退。
說亦如是。
育多婆提。
于他法中。
不順義者。
集置一處。
而說其過。
若當涅槃是非學非無學。
複作學學作無學無學作學者。
是則不定。
若不定者。
則是無常。
若無常者。
有為無為。
無有差别。
所以者何。
涅槃未曾作非學非無學複作學學作無學無學作學。
以是故。
涅槃于一切時。
是常是寂滅。
是非學非無學。
廣說如經本。
複有說者。
育多婆提。
欲說毗婆阇婆提過。
毗婆阇婆提。
有二種過。
一說涅槃是非學非無學複作學。
學作無學無學作學。
二說涅槃是非學非無學者常是非學非無學。
學常是學。
無學常是無學。
育多婆提。
難毗婆阇婆提言。
涅槃是非學非無學複作學。
學作無學。
無學作學者。
如是汝說涅槃是非學非無學。
然後作學耶。
毗婆阇婆提答言。
如是。
育多婆提。
複難毗婆阇婆提言。
于意雲何。
若先以世俗道。
乃至廣說。
後見四聖谛。
得阿那含果。
彼是學耶。
毗婆阇婆提答言。
如是。
所以者何。
我說涅槃是非學非無學複作學故。
育多婆提複問毗婆阇婆提言。
汝意雲何。
先以世俗道。
斷結得作證。
是非學非無學。
即彼非學非無學作學耶。
毗婆阇婆提答言。
如是。
所以者何。
我說非學非無學後作學故。
育多婆提。
複說毗婆阇婆提過。
若先以世俗道。
斷結得作證。
後得阿那含果。
當是學者。
本應是學。
若不得果。
而是學者。
是則不可。
育多婆提。
複難毗婆阇婆提言。
趣阿羅漢。
斷結得作證。
是學後作。
無學阿羅漢。
斷結得作證。
退作學。
說亦如是。
育多婆提。
于他法中。
不順義者。
集置一處。
說過如上。
若說涅槃是非學非無學常是非學非無學乃至無學常是無學者。
育多婆提。
難毗婆阇婆提言。
汝說涅槃有三種耶。
答曰。
如是。
育多婆提。
難毗婆阇婆提言。
于意雲何。
若先以世俗道。
斷欲愛恚。
未見真谛。
欲得見故。
勤修方便。
修方便時。
得見真谛。
得阿那含。
彼是學耶。
答曰。
如是。
所以者何。
我說涅槃有三種故。
育多婆提。
難毗婆阇婆提言。
于意雲何。
若先以世俗道。
斷結作證。
是非學非無學。
後得阿那含果。
即是學耶。
答言。
不也。
所以者何。
我說涅槃是非學非無學常是非學非無學。
乃至廣說。
毗婆阇婆提。
反難育多婆提。
若當涅槃是非學非無學。
後作學者。
未得阿那含果時。
本應是學。
育多婆提。
欲去此過故。
若不得阿那含果。
而是學者。
此則不可。
育多婆提。
複難毗婆阇婆提。
若趣阿羅漢果。
斷結作證。
阿羅漢斷結作證退。
說亦如是。
育多婆提。
于他法中。
不順義者。
集置一處。
而說其過。
若當涅槃是非學非無學後作學學作無學無學作學非學非無學常是非學非無學乃至無學常是無學者。
是則不定。
若不定者。
則是無常。
若無常者。
有為無為。
無有差别。
涅槃未曾作非學非無學後作學學作無學無學作學非學非無學常是非學非無學乃至無學常是無學。
以是事故。
涅槃于一切時。
是常是寂滅。
非學非無學。
廣說如經本。
問曰。
所說得。
複有得不耶。
若當有者。
得複有得。
便為無窮。
若無窮者。
無成就此得者。
答曰。
應作此論。
得複有得。
問曰。
若然者是則無窮。
答曰。
無窮有何過。
未來世寬。
能容此得。
以生死法無窮故。
得亦複然。
是故難斷難除難過。
衆苦相續。
猶如連鎖。
複有說者。
以俱在一世一刹那中故非無窮。
評曰。
應作是說。
法生時。
三法俱生。
謂法得得得以得故成就彼法及得得以得得故成就得。
是故非無窮。
以是事故而作此論 頗有行陰色陰同于一得耶。
答曰有。
所謂色得得是也。
乃至行陰識陰。
說亦如是。
有為無為。
亦同一得。
所以者何。
無為得得無為及得得。
是名有為無為同共一得。
問曰。
有成就過去未來得不。
若成就者。
雲何非是無窮。
所以者何。
法生時。
法得得得俱生。
此三滅已。
便生六得。
三是得。
三是得得。
是六生十二。
十二生二十四。
乃至無量無邊。
若不成就者。
定揵度又雲何通耶。
如說無色界命終。
生欲界中。
所得陰界入四大。
善不善無記根結縛使纏煩惱。
當言本得得本不得得。
答曰。
善染污。
當言本得得報。
當言本不得得。
彼得亦有善。
亦有染污。
複有說者。
有成就過去未來得者。
問曰。
若然者。
雲何非是無窮。
答曰。
假令無窮複有何過。
未來世窮無容處耶。
以生死是無窮故。
難斷難除難過。
衆苦相續。
猶如連鎖。
複有說者。
無有成就者。
問曰。
若然者。
如說無色界命
身有二種。
一者生身。
二煩惱身。
彼二種身俱滅是名無餘身涅槃界。
複有說者。
身有二種。
謂染污不染污。
二種身俱滅一切結使斷。
是名無餘身涅槃界。
問曰。
此中何以不說斷一切結得作證耶。
答曰。
以現在得作證故。
言得作證。
彼時現在得滅故。
不言得作證。
複有說者。
有衆生處有得誰得此得言是提婆達多延若達多。
彼中無如是衆生差别故。
唯此法性。
是故不說得作證等 問曰。
凡夫人學人斷。
為是有餘身涅槃界。
為是無餘身涅槃界耶。
答曰。
亦不名有餘身涅槃界。
亦不名無餘身涅槃界。
但名為斷。
亦名無。
亦名為滅。
亦名為谛少分。
是斷智少分。
非斷智少分。
是沙門果少分。
非沙門果 問曰。
頗有阿羅漢不住有餘身涅槃界不住無餘身涅槃界耶。
答曰。
如經本所說有。
如說。
具三事者。
名有餘身涅槃界。
無三事者。
名無餘身涅槃界。
生色界阿羅漢。
入滅盡定。
唯有四大諸根。
無相續心。
生無色界阿羅漢。
唯有相續心。
無諸根四大。
生欲界阿羅漢。
唯有四大相續心。
有諸根不具者。
評曰。
如是諸阿羅漢。
皆當言住有餘身涅槃界。
經文應如是說。
雲何住有餘身涅槃界。
答曰。
阿羅漢住壽。
一切結盡得作證。
雲何無餘身涅槃界。
答曰。
阿羅漢一切結盡入涅槃。
若作是說。
盡攝生欲界生色無色界有心無心具根不具根者 涅槃當言學耶。
乃至廣說。
問曰。
何故作此論。
答曰。
先說數滅是二種涅槃界。
乃至廣說。
未說是學無學非學非無學。
今欲說故。
而作此論。
複次何故作此論者。
為止并義者意故。
如犢子部說涅槃有三種。
是學無學非學非無學。
若學斷諸結得作證。
是名學。
若無學斷諸結得作證。
是名無學。
若非學非無學斷諸結得作證。
是名非學非無學。
為止如是說者意欲顯己義故。
而作此論 涅槃當言學無學非學非無學耶。
答曰。
涅槃當言非學非無學。
複有說者。
涅槃是學無學非學非無學者。
此是犢子部所說。
所以者何。
彼說涅槃有三種性。
若學斷諸結得作證是名學也。
無學非學非無學。
說亦如是。
作如是說者則有大過。
雲何一解脫體為三。
得所得便有三性。
如我義者。
如此文。
如此義。
如此論。
如我等意。
涅槃是非學非無學。
此是尊者迦旃延子。
欲顯己義經本應齊作是說。
不應作餘說。
所以者何。
若作餘說。
育多婆提所說有過。
複有說者。
應作餘說。
所以者何。
毗婆阇婆提。
問育多婆提。
如是汝說涅槃是非學非無學耶。
此是問亦是定言。
所以者何。
若不定他言說。
說他過者。
是則不可。
育多婆提答言。
如是。
毗婆阇婆提。
複作是難。
于意雲何。
若先以世俗道斷結作證。
乃至廣說。
得阿那含果。
彼是學耶。
育多婆提答言。
不也。
所以者何。
我說涅槃是非學非無學。
育多婆提欲說毗婆阇婆提過。
若當先以世俗道斷結得作證。
乃至廣說。
乃至得阿那含果彼是學者。
本應是學。
若不得果而是學者。
此事不可。
趣阿羅漢斷結作證。
阿羅漢斷結作證退。
說亦如是。
育多婆提。
于他法中。
不順義者。
集置一處。
而說其過。
若當涅槃是非學非無學。
複作學學作無學無學作學者。
是則不定。
若不定者。
則是無常。
若無常者。
有為無為。
無有差别。
所以者何。
涅槃未曾作非學非無學複作學學作無學無學作學。
以是故。
涅槃于一切時。
是常是寂滅。
是非學非無學。
廣說如經本。
複有說者。
育多婆提。
欲說毗婆阇婆提過。
毗婆阇婆提。
有二種過。
一說涅槃是非學非無學複作學。
學作無學無學作學。
二說涅槃是非學非無學者常是非學非無學。
學常是學。
無學常是無學。
育多婆提。
難毗婆阇婆提言。
涅槃是非學非無學複作學。
學作無學。
無學作學者。
如是汝說涅槃是非學非無學。
然後作學耶。
毗婆阇婆提答言。
如是。
育多婆提。
複難毗婆阇婆提言。
于意雲何。
若先以世俗道。
乃至廣說。
後見四聖谛。
得阿那含果。
彼是學耶。
毗婆阇婆提答言。
如是。
所以者何。
我說涅槃是非學非無學複作學故。
育多婆提複問毗婆阇婆提言。
汝意雲何。
先以世俗道。
斷結得作證。
是非學非無學。
即彼非學非無學作學耶。
毗婆阇婆提答言。
如是。
所以者何。
我說非學非無學後作學故。
育多婆提。
複說毗婆阇婆提過。
若先以世俗道。
斷結得作證。
後得阿那含果。
當是學者。
本應是學。
若不得果。
而是學者。
是則不可。
育多婆提。
複難毗婆阇婆提言。
趣阿羅漢。
斷結得作證。
是學後作。
無學阿羅漢。
斷結得作證。
退作學。
說亦如是。
育多婆提。
于他法中。
不順義者。
集置一處。
說過如上。
若說涅槃是非學非無學常是非學非無學乃至無學常是無學者。
育多婆提。
難毗婆阇婆提言。
汝說涅槃有三種耶。
答曰。
如是。
育多婆提。
難毗婆阇婆提言。
于意雲何。
若先以世俗道。
斷欲愛恚。
未見真谛。
欲得見故。
勤修方便。
修方便時。
得見真谛。
得阿那含。
彼是學耶。
答曰。
如是。
所以者何。
我說涅槃有三種故。
育多婆提。
難毗婆阇婆提言。
于意雲何。
若先以世俗道。
斷結作證。
是非學非無學。
後得阿那含果。
即是學耶。
答言。
不也。
所以者何。
我說涅槃是非學非無學常是非學非無學。
乃至廣說。
毗婆阇婆提。
反難育多婆提。
若當涅槃是非學非無學。
後作學者。
未得阿那含果時。
本應是學。
育多婆提。
欲去此過故。
若不得阿那含果。
而是學者。
此則不可。
育多婆提。
複難毗婆阇婆提。
若趣阿羅漢果。
斷結作證。
阿羅漢斷結作證退。
說亦如是。
育多婆提。
于他法中。
不順義者。
集置一處。
而說其過。
若當涅槃是非學非無學後作學學作無學無學作學非學非無學常是非學非無學乃至無學常是無學者。
是則不定。
若不定者。
則是無常。
若無常者。
有為無為。
無有差别。
涅槃未曾作非學非無學後作學學作無學無學作學非學非無學常是非學非無學乃至無學常是無學。
以是事故。
涅槃于一切時。
是常是寂滅。
非學非無學。
廣說如經本。
問曰。
所說得。
複有得不耶。
若當有者。
得複有得。
便為無窮。
若無窮者。
無成就此得者。
答曰。
應作此論。
得複有得。
問曰。
若然者是則無窮。
答曰。
無窮有何過。
未來世寬。
能容此得。
以生死法無窮故。
得亦複然。
是故難斷難除難過。
衆苦相續。
猶如連鎖。
複有說者。
以俱在一世一刹那中故非無窮。
評曰。
應作是說。
法生時。
三法俱生。
謂法得得得以得故成就彼法及得得以得得故成就得。
是故非無窮。
以是事故而作此論 頗有行陰色陰同于一得耶。
答曰有。
所謂色得得是也。
乃至行陰識陰。
說亦如是。
有為無為。
亦同一得。
所以者何。
無為得得無為及得得。
是名有為無為同共一得。
問曰。
有成就過去未來得不。
若成就者。
雲何非是無窮。
所以者何。
法生時。
法得得得俱生。
此三滅已。
便生六得。
三是得。
三是得得。
是六生十二。
十二生二十四。
乃至無量無邊。
若不成就者。
定揵度又雲何通耶。
如說無色界命終。
生欲界中。
所得陰界入四大。
善不善無記根結縛使纏煩惱。
當言本得得本不得得。
答曰。
善染污。
當言本得得報。
當言本不得得。
彼得亦有善。
亦有染污。
複有說者。
有成就過去未來得者。
問曰。
若然者。
雲何非是無窮。
答曰。
假令無窮複有何過。
未來世窮無容處耶。
以生死是無窮故。
難斷難除難過。
衆苦相續。
猶如連鎖。
複有說者。
無有成就者。
問曰。
若然者。
如說無色界命