阿毗昙毗婆沙論 第十七卷
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若是不退。
住方便道不起者。
得非想非非想處一生分非數滅。
最後無礙道。
當得非想非非想處一切。
生分數滅。
若起者最後無礙道。
得非想非非想處一生分非數滅。
當得一切生分數滅。
若是退法不起離欲者。
住方便道。
得八地餘生分非數滅。
最後無礙道當得非想非非想處一切生分數滅。
若起者最後無礙道。
得八地中餘生分非數滅。
當得非想非非想處一切生分數滅 已說生處。
諸煩惱複雲何。
答曰。
住增上忍時。
得三界見道所斷煩惱非數滅。
随無礙道随種當得數滅。
若是聖人。
是不退法。
是不起離欲界欲随所斷種。
住方便道。
得非數滅。
随無礙道随種。
當得數滅。
若起者。
随無礙道随種。
得非數滅。
當得數滅。
若是退法。
若起若不起。
随無礙道随種。
不得非數滅。
當得數滅乃至離非想非非想處欲。
說亦如是。
問曰。
退法者于諸煩惱。
何時得非數滅。
答曰。
或有說者。
若信解脫轉根得見到時。
解脫轉根得不動。
評曰。
應作是說。
若得決定更不退。
爾時得諸煩惱非數滅。
以是事故。
而作四句。
或有煩惱先得非數滅。
後得數滅。
先得數滅後得非數滅。
或有俱得。
或有俱不得。
初句者住增上忍。
于三界見道所斷煩惱。
是不退法。
不起離欲。
住方便道修道所斷煩惱。
是謂先得非數滅後得數滅。
第二句者若是退法。
三界修道所斷煩惱。
是謂先得數滅後得非數滅。
第三句者若是不退法起離欲随無礙道随種。
得非數滅。
得數滅。
複有離欲界欲。
斷上上煩惱時。
染污五識身。
于所緣得非數滅。
得數滅。
乃至離八種欲亦如是。
若斷下下煩惱時。
彼下下染污五識身。
于所緣得非數滅。
得數滅。
亦得欲界善不隐沒無記行數滅。
離初禅欲。
斷上上煩惱。
彼上上染污三識身。
于所緣得非數滅。
得數滅。
離八種欲亦如是。
若斷下下煩惱時。
彼初禅下下染污三識身。
于所緣得非數滅。
得數滅。
亦得初禅地善不隐沒無記行數滅。
是謂俱得。
第四句者除上爾所事◎ ◎已說煩惱道複雲何。
答曰。
堅信人行堅信道時。
于堅法道。
得非數滅。
堅法人行堅法道時。
于堅信道。
得非數滅。
見到人行見到道時。
于信解脫道。
得非數滅。
非時解脫人。
行非時解脫道時。
于時解脫道。
得非數滅。
聲聞人于聲。
聞道決定者。
于辟支佛道佛道得非數滅。
辟支佛人。
于辟支佛道決定者。
于佛道聲聞道。
得非數滅。
求佛道者。
于佛道決定時。
于聲聞辟支佛道。
得非數滅。
阿羅漢有六種。
一退法。
二思法。
三護法。
四等住。
五能勝進。
六不動。
問曰。
此諸阿羅漢于何時得非數滅耶。
答曰。
若退法者。
于退法決定者。
于五種得非數滅。
若不決定者不得。
乃至能勝進說亦如是。
不動法者。
得不動法。
于五種道。
得非數滅。
問曰。
非數滅。
皆是勝進時得。
何以不是道果耶。
答曰。
本離欲時。
不為此法作方便得故。
若當為非數滅作方便者。
非數滅則不可得。
所以者何。
若心貪着。
有是人不能過三惡道。
若心為涅槃能過惡道 問曰。
非數滅得。
是何心果。
答曰。
或有說者。
是造受生處心果。
複有說者。
若心能使生相續。
是彼心功用果。
評曰。
應作是說。
随住何心得非數滅。
即彼心果。
問曰。
于何法得非數滅。
答曰。
于三界系及不系法中得。
生欲界于此四法中得。
生色無色界亦如是。
非數滅得。
随生何地。
即彼地系 問曰。
非數滅。
于何法得增長耶。
答曰。
生欲界中。
于欲界系五識身。
而得增長。
亦有緣現在欲界意識身而得增長。
然微細難現。
于色界三識無量解脫勝處一切處。
而得增長。
無色界唯一切處。
生色界中。
欲界五識身。
而得增長。
意識亦得增長。
然微細難現。
色界三識無量解脫勝處一切處。
而得增長。
無色界唯一切處。
生色界中。
于欲界五識色界三識無量解脫勝處一切處。
而得增長 問曰。
聖人生色界中。
于欲界系。
何法中得非數滅耶。
答曰。
初禅命終。
生二禅中。
初禅果。
欲界變化心。
得非數滅。
若生三禅中。
初禅二禅果。
欲界變化心。
得非數滅。
若生第四禅中。
初禅二禅三禅果。
欲界變化心。
得非數滅。
乃至第三禅命終。
生第四禅中。
第三禅果。
欲界變化心。
得非數滅。
問曰。
色界命終。
生無色界中。
于欲界系何法中。
得非數滅耶。
答曰。
若初禅命終。
生無色中。
四禅果。
欲界變化心。
得非數滅。
第二禅命終。
生無色中。
三禅果。
欲界變化心。
得非數滅。
第三禅命終。
生無色中。
二禅果。
欲界變化心。
得非數滅。
第四禅命終。
生無色中。
一禅果。
欲界變化心。
得非數滅。
聖人生無色界中。
于欲色界系法。
不得非數滅。
所以者何。
先已得故 問曰。
先入涅槃阿羅漢。
得非數滅多。
後入涅槃阿羅漢。
得非數滅多耶。
答曰。
前入涅槃者多。
迦葉佛時。
入涅槃者則多。
釋迦牟尼佛時入涅槃者。
釋迦牟尼佛時。
入涅槃者則多。
彌勒佛時入涅槃者。
問曰。
何等阿羅漢。
成就非數滅最多。
答曰。
生無色界阿羅漢。
住最後心者。
于一切法。
得非數滅多。
頗有陰界入永滅而不得非數滅耶。
答曰有。
謂阿羅漢住最後心。
評曰。
不應作是說。
所以者何。
無有陰界入永滅而不得非數滅者。
問曰。
阿羅漢住最後心時。
非是不得非數滅耶。
答曰。
非不得。
所以者何。
阿羅漢。
若決定欲入涅槃時。
爾時除。
若五心六心。
當起現在前。
餘陰界入悉得非數滅 世尊說。
有二涅槃界。
謂有餘身涅槃界。
無餘身涅槃界。
乃至廣說。
問曰。
何故作此論。
答曰上說。
雲何數滅。
答曰。
若滅是解脫。
彼數滅有二種。
一是有餘身涅槃界。
二是無餘身涅槃界。
未說雲何有餘身涅槃界無餘身涅槃界。
今欲說故而作此論。
複有說有餘身涅槃界有體。
無餘身涅槃界無體。
複有說有餘身涅槃界是善。
無餘身涅槃界是無記。
複有說有餘身涅槃界是道果。
無餘身涅槃界非道果。
複有說有餘身涅槃界是谛所攝。
無餘身涅槃界非谛所攝。
複有說有餘身涅槃界是有為。
無餘身涅槃界是無為。
有漏無漏亦如是。
為止如是說者意欲明此義俱是無漏。
以是事故。
為止他義欲顯己義。
乃至廣說而作此論。
雲何有餘身涅槃界。
答曰。
阿羅漢住壽。
四大未滅。
乃至廣說。
四大者即四大是也。
諸根者造色是也。
相續心者是心心數法也。
若此四大造色。
心心數法未滅。
是有餘身涅槃界。
複有說者。
四大是四大身。
諸根即諸根。
相續心是覺性。
若身諸根。
覺性未滅。
是有餘身涅槃界。
如是等諸有餘故。
名有餘身涅槃界。
身有二種。
一煩惱身。
二生身。
雖無煩惱身。
而有生身。
複有說者。
身有二種。
有染污不染污。
染污已盡唯有不染污。
是故說四大等。
有餘故言有餘。
四大為生何法。
謂生造色。
依造色能生心心數法。
乃至廣說。
彼斷一切結得作證。
是名有餘身涅槃界。
雲何無餘身涅槃界。
若阿羅漢。
已入涅槃四大滅。
乃至廣說。
四大者即四大。
諸根者是造色。
相續心者是心心數法。
若此四大諸根心心數法滅。
是名無餘身涅槃界。
複有說者。
四大身。
諸根即諸根。
相續心是覺性。
若身諸根覺性滅。
是名無餘身涅槃界。
問曰。
此文不應作是說。
身諸根覺性滅。
名無餘身涅槃界。
應作是說。
阿羅漢斷一切結盡入于涅槃。
是名無餘身涅槃界。
而不說者有何意耶。
答曰。
彼尊者依世俗言。
說信經故而作是說。
阿羅漢死時。
風大能損火大。
火大損故飲食不消。
飲食不消故四大羸。
四大羸故諸根亦劣。
諸根劣故不能與心心數法作所依。
心心
住方便道不起者。
得非想非非想處一生分非數滅。
最後無礙道。
當得非想非非想處一切。
生分數滅。
若起者最後無礙道。
得非想非非想處一生分非數滅。
當得一切生分數滅。
若是退法不起離欲者。
住方便道。
得八地餘生分非數滅。
最後無礙道當得非想非非想處一切生分數滅。
若起者最後無礙道。
得八地中餘生分非數滅。
當得非想非非想處一切生分數滅 已說生處。
諸煩惱複雲何。
答曰。
住增上忍時。
得三界見道所斷煩惱非數滅。
随無礙道随種當得數滅。
若是聖人。
是不退法。
是不起離欲界欲随所斷種。
住方便道。
得非數滅。
随無礙道随種。
當得數滅。
若起者。
随無礙道随種。
得非數滅。
當得數滅。
若是退法。
若起若不起。
随無礙道随種。
不得非數滅。
當得數滅乃至離非想非非想處欲。
說亦如是。
問曰。
退法者于諸煩惱。
何時得非數滅。
答曰。
或有說者。
若信解脫轉根得見到時。
解脫轉根得不動。
評曰。
應作是說。
若得決定更不退。
爾時得諸煩惱非數滅。
以是事故。
而作四句。
或有煩惱先得非數滅。
後得數滅。
先得數滅後得非數滅。
或有俱得。
或有俱不得。
初句者住增上忍。
于三界見道所斷煩惱。
是不退法。
不起離欲。
住方便道修道所斷煩惱。
是謂先得非數滅後得數滅。
第二句者若是退法。
三界修道所斷煩惱。
是謂先得數滅後得非數滅。
第三句者若是不退法起離欲随無礙道随種。
得非數滅。
得數滅。
複有離欲界欲。
斷上上煩惱時。
染污五識身。
于所緣得非數滅。
得數滅。
乃至離八種欲亦如是。
若斷下下煩惱時。
彼下下染污五識身。
于所緣得非數滅。
得數滅。
亦得欲界善不隐沒無記行數滅。
離初禅欲。
斷上上煩惱。
彼上上染污三識身。
于所緣得非數滅。
得數滅。
離八種欲亦如是。
若斷下下煩惱時。
彼初禅下下染污三識身。
于所緣得非數滅。
得數滅。
亦得初禅地善不隐沒無記行數滅。
是謂俱得。
第四句者除上爾所事◎ ◎已說煩惱道複雲何。
答曰。
堅信人行堅信道時。
于堅法道。
得非數滅。
堅法人行堅法道時。
于堅信道。
得非數滅。
見到人行見到道時。
于信解脫道。
得非數滅。
非時解脫人。
行非時解脫道時。
于時解脫道。
得非數滅。
聲聞人于聲。
聞道決定者。
于辟支佛道佛道得非數滅。
辟支佛人。
于辟支佛道決定者。
于佛道聲聞道。
得非數滅。
求佛道者。
于佛道決定時。
于聲聞辟支佛道。
得非數滅。
阿羅漢有六種。
一退法。
二思法。
三護法。
四等住。
五能勝進。
六不動。
問曰。
此諸阿羅漢于何時得非數滅耶。
答曰。
若退法者。
于退法決定者。
于五種得非數滅。
若不決定者不得。
乃至能勝進說亦如是。
不動法者。
得不動法。
于五種道。
得非數滅。
問曰。
非數滅。
皆是勝進時得。
何以不是道果耶。
答曰。
本離欲時。
不為此法作方便得故。
若當為非數滅作方便者。
非數滅則不可得。
所以者何。
若心貪着。
有是人不能過三惡道。
若心為涅槃能過惡道 問曰。
非數滅得。
是何心果。
答曰。
或有說者。
是造受生處心果。
複有說者。
若心能使生相續。
是彼心功用果。
評曰。
應作是說。
随住何心得非數滅。
即彼心果。
問曰。
于何法得非數滅。
答曰。
于三界系及不系法中得。
生欲界于此四法中得。
生色無色界亦如是。
非數滅得。
随生何地。
即彼地系 問曰。
非數滅。
于何法得增長耶。
答曰。
生欲界中。
于欲界系五識身。
而得增長。
亦有緣現在欲界意識身而得增長。
然微細難現。
于色界三識無量解脫勝處一切處。
而得增長。
無色界唯一切處。
生色界中。
欲界五識身。
而得增長。
意識亦得增長。
然微細難現。
色界三識無量解脫勝處一切處。
而得增長。
無色界唯一切處。
生色界中。
于欲界五識色界三識無量解脫勝處一切處。
而得增長 問曰。
聖人生色界中。
于欲界系。
何法中得非數滅耶。
答曰。
初禅命終。
生二禅中。
初禅果。
欲界變化心。
得非數滅。
若生三禅中。
初禅二禅果。
欲界變化心。
得非數滅。
若生第四禅中。
初禅二禅三禅果。
欲界變化心。
得非數滅。
乃至第三禅命終。
生第四禅中。
第三禅果。
欲界變化心。
得非數滅。
問曰。
色界命終。
生無色界中。
于欲界系何法中。
得非數滅耶。
答曰。
若初禅命終。
生無色中。
四禅果。
欲界變化心。
得非數滅。
第二禅命終。
生無色中。
三禅果。
欲界變化心。
得非數滅。
第三禅命終。
生無色中。
二禅果。
欲界變化心。
得非數滅。
第四禅命終。
生無色中。
一禅果。
欲界變化心。
得非數滅。
聖人生無色界中。
于欲色界系法。
不得非數滅。
所以者何。
先已得故 問曰。
先入涅槃阿羅漢。
得非數滅多。
後入涅槃阿羅漢。
得非數滅多耶。
答曰。
前入涅槃者多。
迦葉佛時。
入涅槃者則多。
釋迦牟尼佛時入涅槃者。
釋迦牟尼佛時。
入涅槃者則多。
彌勒佛時入涅槃者。
問曰。
何等阿羅漢。
成就非數滅最多。
答曰。
生無色界阿羅漢。
住最後心者。
于一切法。
得非數滅多。
頗有陰界入永滅而不得非數滅耶。
答曰有。
謂阿羅漢住最後心。
評曰。
不應作是說。
所以者何。
無有陰界入永滅而不得非數滅者。
問曰。
阿羅漢住最後心時。
非是不得非數滅耶。
答曰。
非不得。
所以者何。
阿羅漢。
若決定欲入涅槃時。
爾時除。
若五心六心。
當起現在前。
餘陰界入悉得非數滅 世尊說。
有二涅槃界。
謂有餘身涅槃界。
無餘身涅槃界。
乃至廣說。
問曰。
何故作此論。
答曰上說。
雲何數滅。
答曰。
若滅是解脫。
彼數滅有二種。
一是有餘身涅槃界。
二是無餘身涅槃界。
未說雲何有餘身涅槃界無餘身涅槃界。
今欲說故而作此論。
複有說有餘身涅槃界有體。
無餘身涅槃界無體。
複有說有餘身涅槃界是善。
無餘身涅槃界是無記。
複有說有餘身涅槃界是道果。
無餘身涅槃界非道果。
複有說有餘身涅槃界是谛所攝。
無餘身涅槃界非谛所攝。
複有說有餘身涅槃界是有為。
無餘身涅槃界是無為。
有漏無漏亦如是。
為止如是說者意欲明此義俱是無漏。
以是事故。
為止他義欲顯己義。
乃至廣說而作此論。
雲何有餘身涅槃界。
答曰。
阿羅漢住壽。
四大未滅。
乃至廣說。
四大者即四大是也。
諸根者造色是也。
相續心者是心心數法也。
若此四大造色。
心心數法未滅。
是有餘身涅槃界。
複有說者。
四大是四大身。
諸根即諸根。
相續心是覺性。
若身諸根。
覺性未滅。
是有餘身涅槃界。
如是等諸有餘故。
名有餘身涅槃界。
身有二種。
一煩惱身。
二生身。
雖無煩惱身。
而有生身。
複有說者。
身有二種。
有染污不染污。
染污已盡唯有不染污。
是故說四大等。
有餘故言有餘。
四大為生何法。
謂生造色。
依造色能生心心數法。
乃至廣說。
彼斷一切結得作證。
是名有餘身涅槃界。
雲何無餘身涅槃界。
若阿羅漢。
已入涅槃四大滅。
乃至廣說。
四大者即四大。
諸根者是造色。
相續心者是心心數法。
若此四大諸根心心數法滅。
是名無餘身涅槃界。
複有說者。
四大身。
諸根即諸根。
相續心是覺性。
若身諸根覺性滅。
是名無餘身涅槃界。
問曰。
此文不應作是說。
身諸根覺性滅。
名無餘身涅槃界。
應作是說。
阿羅漢斷一切結盡入于涅槃。
是名無餘身涅槃界。
而不說者有何意耶。
答曰。
彼尊者依世俗言。
說信經故而作是說。
阿羅漢死時。
風大能損火大。
火大損故飲食不消。
飲食不消故四大羸。
四大羸故諸根亦劣。
諸根劣故不能與心心數法作所依。
心心