阿毗昙毗婆沙論 第五卷
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非是不巧便。
是名無記心邪見展轉相緣。
若發意思惟有未來。
其事雲何。
答曰。
如正見生言有未來。
次後生正見。
言有過去。
亦言有過去諸法。
是名二心展轉相緣。
身見計過去正見為我。
乃至不隐沒無記緣過去正見亦如是。
若發意思惟無未來道。
問曰。
何以複作此論。
答曰。
先說有漏心相緣。
今欲說無漏心相緣。
問曰。
其事雲何。
答曰。
若發意思惟無未來道。
此心與邪見相應。
緣無未來道。
後得正決定。
緣過去法。
作無常苦空無我因集有緣。
此中言後時者。
遮一念。
遮相續。
不限時不限身。
不限無始已來。
以何等故不限時。
答曰。
或有初夜謗道中夜得正決定。
中夜謗道後夜得正決定。
或有後夜謗道晝得正決定。
有晝謗道夜得正決定。
或有一日一夜謗道。
一日一夜得正決定。
如是半月一月。
一時一歲。
乃至一身。
當知亦如是。
若發意思惟有未來道。
此心與正見相應。
緣有未來道。
次後生無漏道。
緣過去正見。
是無常苦空無我因集有緣。
如是正見。
緣未來道。
未來道生。
還緣正見。
是名展轉相緣。
後時者如說。
總相觀後。
能入聖道者。
遮一刹那頃。
不限相續。
不限時不限身。
乃至不限無始生死已來。
如說三種正觀。
後能入聖道。
不限一刹那頃。
乃至不限無始生死已來。
如二知他心智。
亦展轉相緣。
問曰。
何以複作此論。
答曰。
前說己身相緣法。
今欲說他身相緣法故。
如二知他心展轉相緣。
問曰。
此中為說何等二知他心。
答曰。
此中說根同。
同利根。
同中根。
同下根。
同是初禅地他心智。
乃至第四禅地他心智。
同有漏。
同無漏。
同是法智分。
同是比智分。
問曰。
彼雲何相緣。
答曰。
俱緣彼心。
不緣彼心所緣。
若緣心所緣。
是則自緣心。
不名緣他心。
問曰。
此中為說何等知他心智。
答曰。
此中說得證他心智通者。
問曰。
亦更有餘能知他心智。
此中何以不說。
答曰。
或有說者。
彼作經者意欲爾。
乃至廣說。
複有說者。
此應說而不說者。
當知此義是有餘之說。
複有說者。
此中說名義俱好者。
複有說者。
若體性是通。
若體性是修。
若是離欲得。
若是四支五支禅果。
此中說之。
複有說者。
若智知他心。
如實無謬是中說之。
因此事故。
擾動智海。
如二心展轉相緣。
諸數法亦如是。
亦應分别五識種界善染污不隐沒無記威儀工巧。
彼五識不能展轉相緣。
各行境界故。
意識能展轉相緣。
緣一切法故。
苦谛所斷心。
與集谛所斷心。
能展轉相緣。
苦谛所斷心。
與修道所斷心。
展轉相緣。
集谛所斷心。
與修道斷心。
展轉相緣。
滅谛所斷。
有漏緣使展轉相緣。
亦能緣無漏緣使。
無漏緣使不能緣有漏緣使。
道谛所斷有漏緣使。
展轉相緣。
亦能緣無漏緣使。
無漏緣使不能緣有漏緣使。
無漏緣使于道展轉相緣。
修道所斷善不善隐沒無記。
能緣五行所斷心。
其餘修道所斷。
展轉相緣不斷心。
如苦忍苦智。
集忍集智。
能緣五行所斷心道緣道。
随其所應展轉相緣。
界者欲界色界。
展轉相緣。
欲界不系法展轉相緣。
欲界無色界無展轉相緣。
色界無色界及不系心展轉相緣。
善者能緣三種。
善染污不隐沒無記。
染污能緣三種。
善染污不隐沒無記。
善報無記心緣三種。
善染污不隐沒無記。
不善報無記無展轉緣。
所以者何。
意地無不善報無記。
如說頗業身受受報非心耶。
答曰。
有諸不善業威儀無記心展轉相緣。
其事雲何。
答曰。
威儀有二種。
一是威儀。
二是威儀心。
威儀者謂色香味觸。
威儀心者能起威儀心是也。
四識是威儀方便。
非起威儀心。
意識是威儀方便。
亦是起威儀心。
彼四識能緣威儀。
不能緣起威儀心。
意識能緣威儀亦能緣起威儀心。
複有說者。
因威儀心更生意識。
能緣十二入。
是能展轉相緣。
工巧無記心展轉相緣。
其事雲何。
答曰。
工巧有二種。
一是工巧。
二是工巧心。
工巧謂色聲香味觸。
工巧心者能起工巧心者是。
五識是工巧方便。
非起工巧心。
意識是工巧方便。
亦是起工巧心。
五識能緣工巧。
不能緣起工巧心。
意識能緣工巧。
亦能緣起工巧心。
複有說者。
因工巧心更生意識。
能緣十二入。
是能展轉相緣邪見。
或以因謗果。
或以果謗因。
或不以果謗因。
或不以因謗果。
雲何以因謗果。
如說此善惡業無果報。
雲何以果謗因。
如說是人諸所受報無因無緣。
雲何不以果謗因。
衆生煩惱無因無緣。
雲何不以因謗果。
如說無過去未來現在。
是名不以因謗果。
此邪見苦谛所斷。
先說二心展轉相因。
展轉相緣者此中說二緣義所謂因緣境界緣。
問曰。
以何等故。
此中不說次第緣威勢緣耶。
答曰。
或有說者。
彼作經者意欲爾。
乃至廣說。
複有說者。
應說而不說者。
當知此是有餘之說。
複有說者。
此義以入彼所說中。
其事雲何。
若說因緣當知已說次第緣。
所以者何。
如說二心無展轉相因。
當知二心亦無次第緣。
若說境界緣。
當知亦說威勢緣。
所以者何。
如說二心展轉相緣。
當知二心亦展轉威勢緣。
是名已入彼所說中◎
是名無記心邪見展轉相緣。
若發意思惟有未來。
其事雲何。
答曰。
如正見生言有未來。
次後生正見。
言有過去。
亦言有過去諸法。
是名二心展轉相緣。
身見計過去正見為我。
乃至不隐沒無記緣過去正見亦如是。
若發意思惟無未來道。
問曰。
何以複作此論。
答曰。
先說有漏心相緣。
今欲說無漏心相緣。
問曰。
其事雲何。
答曰。
若發意思惟無未來道。
此心與邪見相應。
緣無未來道。
後得正決定。
緣過去法。
作無常苦空無我因集有緣。
此中言後時者。
遮一念。
遮相續。
不限時不限身。
不限無始已來。
以何等故不限時。
答曰。
或有初夜謗道中夜得正決定。
中夜謗道後夜得正決定。
或有後夜謗道晝得正決定。
有晝謗道夜得正決定。
或有一日一夜謗道。
一日一夜得正決定。
如是半月一月。
一時一歲。
乃至一身。
當知亦如是。
若發意思惟有未來道。
此心與正見相應。
緣有未來道。
次後生無漏道。
緣過去正見。
是無常苦空無我因集有緣。
如是正見。
緣未來道。
未來道生。
還緣正見。
是名展轉相緣。
後時者如說。
總相觀後。
能入聖道者。
遮一刹那頃。
不限相續。
不限時不限身。
乃至不限無始生死已來。
如說三種正觀。
後能入聖道。
不限一刹那頃。
乃至不限無始生死已來。
如二知他心智。
亦展轉相緣。
問曰。
何以複作此論。
答曰。
前說己身相緣法。
今欲說他身相緣法故。
如二知他心展轉相緣。
問曰。
此中為說何等二知他心。
答曰。
此中說根同。
同利根。
同中根。
同下根。
同是初禅地他心智。
乃至第四禅地他心智。
同有漏。
同無漏。
同是法智分。
同是比智分。
問曰。
彼雲何相緣。
答曰。
俱緣彼心。
不緣彼心所緣。
若緣心所緣。
是則自緣心。
不名緣他心。
問曰。
此中為說何等知他心智。
答曰。
此中說得證他心智通者。
問曰。
亦更有餘能知他心智。
此中何以不說。
答曰。
或有說者。
彼作經者意欲爾。
乃至廣說。
複有說者。
此應說而不說者。
當知此義是有餘之說。
複有說者。
此中說名義俱好者。
複有說者。
若體性是通。
若體性是修。
若是離欲得。
若是四支五支禅果。
此中說之。
複有說者。
若智知他心。
如實無謬是中說之。
因此事故。
擾動智海。
如二心展轉相緣。
諸數法亦如是。
亦應分别五識種界善染污不隐沒無記威儀工巧。
彼五識不能展轉相緣。
各行境界故。
意識能展轉相緣。
緣一切法故。
苦谛所斷心。
與集谛所斷心。
能展轉相緣。
苦谛所斷心。
與修道所斷心。
展轉相緣。
集谛所斷心。
與修道斷心。
展轉相緣。
滅谛所斷。
有漏緣使展轉相緣。
亦能緣無漏緣使。
無漏緣使不能緣有漏緣使。
道谛所斷有漏緣使。
展轉相緣。
亦能緣無漏緣使。
無漏緣使不能緣有漏緣使。
無漏緣使于道展轉相緣。
修道所斷善不善隐沒無記。
能緣五行所斷心。
其餘修道所斷。
展轉相緣不斷心。
如苦忍苦智。
集忍集智。
能緣五行所斷心道緣道。
随其所應展轉相緣。
界者欲界色界。
展轉相緣。
欲界不系法展轉相緣。
欲界無色界無展轉相緣。
色界無色界及不系心展轉相緣。
善者能緣三種。
善染污不隐沒無記。
染污能緣三種。
善染污不隐沒無記。
善報無記心緣三種。
善染污不隐沒無記。
不善報無記無展轉緣。
所以者何。
意地無不善報無記。
如說頗業身受受報非心耶。
答曰。
有諸不善業威儀無記心展轉相緣。
其事雲何。
答曰。
威儀有二種。
一是威儀。
二是威儀心。
威儀者謂色香味觸。
威儀心者能起威儀心是也。
四識是威儀方便。
非起威儀心。
意識是威儀方便。
亦是起威儀心。
彼四識能緣威儀。
不能緣起威儀心。
意識能緣威儀亦能緣起威儀心。
複有說者。
因威儀心更生意識。
能緣十二入。
是能展轉相緣。
工巧無記心展轉相緣。
其事雲何。
答曰。
工巧有二種。
一是工巧。
二是工巧心。
工巧謂色聲香味觸。
工巧心者能起工巧心者是。
五識是工巧方便。
非起工巧心。
意識是工巧方便。
亦是起工巧心。
五識能緣工巧。
不能緣起工巧心。
意識能緣工巧。
亦能緣起工巧心。
複有說者。
因工巧心更生意識。
能緣十二入。
是能展轉相緣邪見。
或以因謗果。
或以果謗因。
或不以果謗因。
或不以因謗果。
雲何以因謗果。
如說此善惡業無果報。
雲何以果謗因。
如說是人諸所受報無因無緣。
雲何不以果謗因。
衆生煩惱無因無緣。
雲何不以因謗果。
如說無過去未來現在。
是名不以因謗果。
此邪見苦谛所斷。
先說二心展轉相因。
展轉相緣者此中說二緣義所謂因緣境界緣。
問曰。
以何等故。
此中不說次第緣威勢緣耶。
答曰。
或有說者。
彼作經者意欲爾。
乃至廣說。
複有說者。
應說而不說者。
當知此是有餘之說。
複有說者。
此義以入彼所說中。
其事雲何。
若說因緣當知已說次第緣。
所以者何。
如說二心無展轉相因。
當知二心亦無次第緣。
若說境界緣。
當知亦說威勢緣。
所以者何。
如說二心展轉相緣。
當知二心亦展轉威勢緣。
是名已入彼所說中◎