阿毗昙毗婆沙論 第四卷
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阿毗昙毗婆沙論第四卷
迦旃延子造五百羅漢釋
北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
雜犍度世第一品之四
此二十種身見。
幾是我見。
幾是我所見。
乃至廣說。
問曰。
何故作此論。
答曰。
世尊經中。
處處說二十種身見而不廣分别。
唯尊者舍利弗經中一處分别。
彼雖分别而不說此二十種身見。
幾是我見幾是我所見。
因彼諸經不分别故。
今欲分别故作此論。
複次毗婆阇婆提作是說。
身見無所緣。
如身見緣我。
實義中無我。
彼何所緣。
如人見繩謂是蛇見杌謂是人。
為止彼人如是意故。
亦欲顯身見有所緣故。
身見緣五陰。
但所見事異。
非無所緣。
如彼人喻見繩謂是蛇見杌謂是人。
此亦所見事異。
非無所緣。
是故止異人意欲顯己義。
亦欲示決定法相故。
而作此論。
問曰。
此二十種身見。
幾是我見。
幾是我所見。
答曰。
五種是我見。
十五種是我所見。
問曰。
若我見有五。
我所見亦應有五。
何故說十五我所見耶。
答曰。
緣行故說五我見。
具故說十五我所見。
所以者何。
此十五我所見。
以具故生。
應說一我見。
所謂五見中我見應說二如我見。
我所見應說三謂欲界色無色界。
我見應說六。
如欲界中有我見我所見。
色無色界亦爾應說九。
如欲界地我見。
乃至非想非非想地我見。
應說十八。
如欲界地我見我所見。
乃至非想非非想地我見我所見。
如分别行緣陰。
應說二十不分别所起處。
見色是我色異我。
色屬我我在色中。
如色四種。
受想行識亦如是。
如是五四。
則有二十。
以行緣分别十二入。
則有四十八。
不分别所起處。
如見眼入是我。
眼入異我。
眼入屬我。
我在眼入中。
如眼入有四。
乃至法入亦有四。
如是十二四。
則有四十八。
以行緣分别界。
則有七十二。
不分别所起處。
如眼界是我。
眼界異我。
眼界屬我。
我在眼界中。
如眼界有四。
乃至法界亦有四。
如是十八四。
則有七十二。
若分别緣陰。
分别所起處。
則有六十五。
如說色是我。
受是我璎珞。
受是我僮仆。
受是我器。
如受有三。
想行識亦三。
如是四三有十二。
及色有十三。
如是五種十三。
則有六十五。
若分别緣入。
分别所起處。
則有四百八眼入是我色入是我璎珞是我僮仆是我器。
如眼入有三十四。
乃至法入亦有三十四。
十二種三十四。
則有四百八。
若分别緣界。
分别所起處。
則有九百三十六。
眼界是我色界是我璎珞是我僮仆是我器。
如眼界有五十二。
乃至法界有五十二十八種五十二。
則有九百三十六。
如是種種身。
諸刹那相續。
則有無量我見我所見。
此處分别行緣陰。
不分别所起處。
則有二十。
問曰。
以何等故此身見言種答曰此二十種身見。
各有差别故言種 問曰。
以何等故。
因陰說二十我見。
非因界入。
答曰。
或有說者。
彼作經者。
有如是意如是欲如是可随。
彼意作經不違法相。
複有說者。
為現初起初方便入法。
如因陰說。
見因界入。
亦應如是說。
而不說者。
當知此義是有餘之說。
複有說者。
此陰說見者。
正佛經所說。
佛經因陰說二十種我見。
彼作經者。
亦依佛經作論。
說二十種我見。
問曰。
置作經者。
以何等故。
世尊。
因陰說二十種我見。
答曰。
為化衆生故。
佛因陰說二十種我見。
若受化者。
應聞界入。
而得度者。
世尊亦因界入。
說于我見。
以不應聞是故不說。
複有說者。
諸見生時。
多依于陰。
少依界入。
是故世尊因陰說見。
不因界入 色是我者。
雲何為色諸所有色盡四大。
四大所造定諸所有有二種。
有盡諸所有。
有不盡諸所有。
言不盡者。
如求糟糠等少物有亦名諸所有。
言盡者。
如求一切物及糟糠等亦諸所有。
此中唯說盡諸所有色。
問曰。
如我見是自界緣非他界緣。
彼雲何能見一切色是我。
答曰。
諸是彼所行。
是彼境界者。
計以為我。
非一切色也。
色異我者。
雲何色異我。
于此四陰。
展轉計異于我。
彼作是念。
此色是我。
有如人有财。
名為有财。
色屬我者。
雲何色屬我。
于此四陰。
展轉計屬我。
如人有僮仆。
言僮仆屬我。
色中我者。
雲何色中我。
于此四陰。
展轉計是色中我。
彼作是念。
色是我器。
如油在麻中。
膩在揣中。
如蘇在酪中如刀在鞘中。
蛇在箧中。
如血在身中。
問曰。
如受是我。
色是具可爾。
色粗受細故。
如說色是我受是具。
雲何見粗色。
入細受中。
尊者波奢說曰。
不應責盲人堕坑。
亦不應問無明者愚。
複有說者。
彼見色是我受是具者。
彼人見受粗色細。
是以見色住于受中。
尊者和須蜜說曰。
此四大身中。
盡能覺觸。
有所觸處。
則能生受。
以受處處生故。
言色裹在受中。
尊者佛陀提婆說曰。
彼見受遍在身中。
從足至頭。
無不有受處。
然計色是我。
不遍在身。
是故彼見色住在受中 問曰。
以何等故。
我見說二十種。
其餘諸見不說耶。
答曰。
或有說者。
彼作經者意欲爾乃至廣說。
複有說者。
此為現。
初起初方便初入法。
如說身見有二十種。
戒取應有四十種。
邪見見取應各有八十種。
應說而不說者。
此義是有餘之說。
複有說者。
為對治我見故。
佛說十種空。
十種空者。
所謂内空。
外空。
内外空。
有為空。
無為空。
第一義空。
無所行空。
無始空。
性空。
空空。
此十種空
幾是我見。
幾是我所見。
乃至廣說。
問曰。
何故作此論。
答曰。
世尊經中。
處處說二十種身見而不廣分别。
唯尊者舍利弗經中一處分别。
彼雖分别而不說此二十種身見。
幾是我見幾是我所見。
因彼諸經不分别故。
今欲分别故作此論。
複次毗婆阇婆提作是說。
身見無所緣。
如身見緣我。
實義中無我。
彼何所緣。
如人見繩謂是蛇見杌謂是人。
為止彼人如是意故。
亦欲顯身見有所緣故。
身見緣五陰。
但所見事異。
非無所緣。
如彼人喻見繩謂是蛇見杌謂是人。
此亦所見事異。
非無所緣。
是故止異人意欲顯己義。
亦欲示決定法相故。
而作此論。
問曰。
此二十種身見。
幾是我見。
幾是我所見。
答曰。
五種是我見。
十五種是我所見。
問曰。
若我見有五。
我所見亦應有五。
何故說十五我所見耶。
答曰。
緣行故說五我見。
具故說十五我所見。
所以者何。
此十五我所見。
以具故生。
應說一我見。
所謂五見中我見應說二如我見。
我所見應說三謂欲界色無色界。
我見應說六。
如欲界中有我見我所見。
色無色界亦爾應說九。
如欲界地我見。
乃至非想非非想地我見。
應說十八。
如欲界地我見我所見。
乃至非想非非想地我見我所見。
如分别行緣陰。
應說二十不分别所起處。
見色是我色異我。
色屬我我在色中。
如色四種。
受想行識亦如是。
如是五四。
則有二十。
以行緣分别十二入。
則有四十八。
不分别所起處。
如見眼入是我。
眼入異我。
眼入屬我。
我在眼入中。
如眼入有四。
乃至法入亦有四。
如是十二四。
則有四十八。
以行緣分别界。
則有七十二。
不分别所起處。
如眼界是我。
眼界異我。
眼界屬我。
我在眼界中。
如眼界有四。
乃至法界亦有四。
如是十八四。
則有七十二。
若分别緣陰。
分别所起處。
則有六十五。
如說色是我。
受是我璎珞。
受是我僮仆。
受是我器。
如受有三。
想行識亦三。
如是四三有十二。
及色有十三。
如是五種十三。
則有六十五。
若分别緣入。
分别所起處。
則有四百八眼入是我色入是我璎珞是我僮仆是我器。
如眼入有三十四。
乃至法入亦有三十四。
十二種三十四。
則有四百八。
若分别緣界。
分别所起處。
則有九百三十六。
眼界是我色界是我璎珞是我僮仆是我器。
如眼界有五十二。
乃至法界有五十二十八種五十二。
則有九百三十六。
如是種種身。
諸刹那相續。
則有無量我見我所見。
此處分别行緣陰。
不分别所起處。
則有二十。
問曰。
以何等故此身見言種答曰此二十種身見。
各有差别故言種 問曰。
以何等故。
因陰說二十我見。
非因界入。
答曰。
或有說者。
彼作經者。
有如是意如是欲如是可随。
彼意作經不違法相。
複有說者。
為現初起初方便入法。
如因陰說。
見因界入。
亦應如是說。
而不說者。
當知此義是有餘之說。
複有說者。
此陰說見者。
正佛經所說。
佛經因陰說二十種我見。
彼作經者。
亦依佛經作論。
說二十種我見。
問曰。
置作經者。
以何等故。
世尊。
因陰說二十種我見。
答曰。
為化衆生故。
佛因陰說二十種我見。
若受化者。
應聞界入。
而得度者。
世尊亦因界入。
說于我見。
以不應聞是故不說。
複有說者。
諸見生時。
多依于陰。
少依界入。
是故世尊因陰說見。
不因界入 色是我者。
雲何為色諸所有色盡四大。
四大所造定諸所有有二種。
有盡諸所有。
有不盡諸所有。
言不盡者。
如求糟糠等少物有亦名諸所有。
言盡者。
如求一切物及糟糠等亦諸所有。
此中唯說盡諸所有色。
問曰。
如我見是自界緣非他界緣。
彼雲何能見一切色是我。
答曰。
諸是彼所行。
是彼境界者。
計以為我。
非一切色也。
色異我者。
雲何色異我。
于此四陰。
展轉計異于我。
彼作是念。
此色是我。
有如人有财。
名為有财。
色屬我者。
雲何色屬我。
于此四陰。
展轉計屬我。
如人有僮仆。
言僮仆屬我。
色中我者。
雲何色中我。
于此四陰。
展轉計是色中我。
彼作是念。
色是我器。
如油在麻中。
膩在揣中。
如蘇在酪中如刀在鞘中。
蛇在箧中。
如血在身中。
問曰。
如受是我。
色是具可爾。
色粗受細故。
如說色是我受是具。
雲何見粗色。
入細受中。
尊者波奢說曰。
不應責盲人堕坑。
亦不應問無明者愚。
複有說者。
彼見色是我受是具者。
彼人見受粗色細。
是以見色住于受中。
尊者和須蜜說曰。
此四大身中。
盡能覺觸。
有所觸處。
則能生受。
以受處處生故。
言色裹在受中。
尊者佛陀提婆說曰。
彼見受遍在身中。
從足至頭。
無不有受處。
然計色是我。
不遍在身。
是故彼見色住在受中 問曰。
以何等故。
我見說二十種。
其餘諸見不說耶。
答曰。
或有說者。
彼作經者意欲爾乃至廣說。
複有說者。
此為現。
初起初方便初入法。
如說身見有二十種。
戒取應有四十種。
邪見見取應各有八十種。
應說而不說者。
此義是有餘之說。
複有說者。
為對治我見故。
佛說十種空。
十種空者。
所謂内空。
外空。
内外空。
有為空。
無為空。
第一義空。
無所行空。
無始空。
性空。
空空。
此十種空