卷第十二
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意緣耶。
當言他意緣耶。
當言非意緣耶。
答曰。
七解脫。
當言己意緣。
當言他意緣。
當言非意緣。
想滅解脫。
當言非緣。
問曰。
當言名緣耶。
當言義緣耶。
答曰。
七解脫。
當言名緣。
當言義緣。
想滅解脫。
當言非緣。
此是解脫性。
已種相所有自然。
說性已。
當說行。
何以故說解脫。
解脫有何義。
答曰。
不向門義是解脫義。
問曰。
若不向門義是解脫義者。
何等解脫。
于何事不向門耶。
答曰。
初二解脫于色欲不向門。
淨解脫不淨不向門。
空處解脫乃至非想非不想處解脫。
下地相續不向門。
想滅解脫二事不向門。
一心永滅。
二不向門。
心永滅者。
謂斷一切心。
不向門者。
謂一切共緣相續不向。
問曰。
如所說。
内無色想觀外色者。
若内無色想時即觀外色耶。
為觀外色非内無色想耶。
若内無色想時即觀外色者。
何得不一時有二種心耶。
若一時有二種心者。
何得不破心耶。
若破心者。
何得不有無量心耶。
若觀外色非内無色想者。
此契經雲何通。
此中說内無色想觀外色。
作此論已。
答曰。
觀外色無有内無色想。
問曰。
若觀外色無有内無色想者。
此契經雲何通。
此中說内無色想觀外色。
答曰。
此契經說。
善根及善根方便。
若說内無色想。
是彼善根。
方便觀外色者。
此是根本善根。
或曰。
此中說前挍計分别。
彼行者前挍計分别已。
如我内無色想當觀外色。
是故說内無色想觀外色。
問曰。
彼不淨想盡。
是欲界色入境界耶。
為非耶。
若彼不淨想盡是欲界色入境界者。
此尊者阿那律契經。
雲何通說者。
尊者阿那律遊于山林中。
爾時四妙天女化作上妙色已。
到尊者阿那律所。
禮尊者阿那律足。
于一面住。
白尊者阿那律曰。
尊者阿那律。
我等四妙天女于四事善得自在。
雲何四。
天色天衣天飾天樂。
尊者阿那律。
我等四妙天女若意所欲。
化天四事天五欲等共娛樂。
尊者阿那律便作是念。
我今甯可于四禅地。
不淨想現在前已。
當觀不淨。
爾時尊者阿那律作是念已。
四禅地不淨想即現在前。
便觀四妙天女不淨。
終不能于不淨得解。
爾時尊者阿那律告四妙天女曰。
諸妹皆作青色。
問曰。
何以故。
尊者阿那律告彼諸妹。
皆作青色耶。
答曰。
尊者阿那律作是念。
此色極好種種。
若盡同一色者。
或于不淨得解。
爾時四妙天女聞尊者阿那律教已盡化青色。
于尊者阿那律前歌舞戲笑。
尊者阿那律于不淨猶故不解。
尊者阿那律複告曰。
諸妹盡作黃色盡作赤色。
問曰。
何以故。
尊者阿那律告四妙天女。
諸妹皆作黃色盡作赤色。
答曰。
尊者阿那律作是念。
觀緣行時或從不淨得解。
爾時四妙天女聞尊者阿那律教已。
盡化黃色盡化赤色。
于尊者阿那律前歌舞戲笑。
尊者阿那律于不淨猶故不解。
尊者阿那律複告諸妹。
盡作白色。
問曰。
何以故。
尊者阿那律告四妙天女。
諸妹盡作白色。
答曰。
尊者阿那律作是念。
此白色觀不淨時極随順。
若作白色者。
或于不淨得解。
爾時四妙天女聞尊者阿那律教已。
盡化作白色。
于尊者阿那律前歌舞戲笑。
尊者阿那律于不淨猶故不解。
尊者阿那律作是念。
此色甚為極妙。
作是念已即閉塞諸根。
若彼不淨想盡。
是欲界色入境界者。
此契經雲何解。
答曰。
尊者阿那律雖于不淨想不得解。
但利根者于不淨能得解。
如佛辟支佛聲聞得度無極。
問曰。
能于佛身解不淨耶。
為不耶。
答曰。
佛身者極妙極好。
諸得不淨想者。
盡來于佛身觀不淨。
終不能于佛足指觀不淨。
況複極妙面得不淨耶。
唯佛觀佛能解不淨。
更有說者。
不淨想者有二種。
一觀别相。
二觀總相。
觀别相者。
終不能于佛身解不淨。
觀總相者。
或能于佛身解不淨。
複有二種不淨想。
一壞色。
二緣行壞色。
不淨想者。
終不能于佛身解不淨。
緣行不淨想者。
或能于佛身解不淨。
問曰。
淨解脫為色觀色耶。
為内無色想觀外色耶。
若色觀色者。
彼初解脫及第三解脫何差别。
若内無色想觀外色者。
彼二解脫及第三解脫何差别。
作此論已。
答曰。
淨解脫者。
内無色想觀外色。
問曰。
若淨解脫内無色想觀外色者。
二解脫及三解脫何差别。
答曰。
名即是差别。
此二此三地亦有差别。
二解脫者初禅二禅地。
淨解脫者根本四禅地。
除病亦有差别。
二解脫者除色欲。
淨解脫者除不淨。
或曰。
二解脫者緣觀不淨不起結。
淨解脫者緣觀淨亦不起結。
緣觀不淨不起結者。
此非奇。
緣淨觀不起結者。
此乃為奇二解脫及三解脫是謂差别。
問曰。
此說淨解脫極妙緣亦極妙。
何以故說淨解脫極妙緣亦極妙耶。
答曰。
謂此非是常人所能得。
唯淨潔自喜。
從妙天來者彼能得如所說。
有異比丘。
來至世尊所。
到已禮世尊足卻坐一面。
世尊。
為說妙法。
勸進等勸進。
以無量方便等勸進已默然住。
于是比丘聞世尊所說法内懷歡喜。
從坐起整衣服露右肩。
叉手向世尊。
白世尊曰。
唯世尊。
願賜處所。
彼時尊者阿難在世尊後。
手執拂拂世尊。
彼時世尊還顧告阿難曰。
為客比丘并一房令得止宿。
唯然世尊。
彼時尊者阿難受世尊教已。
為客比丘并一房與客比丘。
客比丘白尊者阿難曰。
尊者阿難。
為我故極掃灑此房。
除諸穢惡懸缯幡蓋。
燒衆名香散種種花。
設廣大床褥極令柔軟。
于是尊者阿難聞已。
到世尊所白世尊曰。
唯世尊。
向冥來客比丘如是告敕尊者阿難。
為我故極掃灑此房。
除諸穢惡懸缯幡蓋。
燒衆名香散種種華。
設廣大床褥極令柔軟。
世尊曰。
阿難。
速為彼客比丘如所言。
尊者阿難波斯匿王常請供養。
于是尊者阿難受世尊教已。
至波斯匿王宮。
取種種具便掃灑彼房。
除諸穢惡懸缯幡蓋。
燒衆名香散種種花。
設廣大床褥極令柔軟。
尊者阿難一切具施設已還所止。
于是彼客比丘于房中即其夜發淨解脫。
三明作證得六神通。
于八解脫順逆已晨朝神足陵虛而去。
于是尊者阿難明朝至彼房看。
見空房不見客比丘。
于是尊者阿難到世尊所已。
白世尊曰。
唯世尊。
昨冥來客比丘如是告敕已。
而彼客比丘空房而去。
世尊告曰。
阿難。
勿誤彼客比丘。
何以故。
阿難。
彼客比丘者于房中即其夜發淨解脫。
三明作證得六神通。
于八解脫順逆已。
晨朝神足陵虛而去。
阿難。
彼客比丘淨潔自喜。
從妙天中來。
阿難。
若不具種種供給者。
彼比丘終不能發爾所功德。
是故以此可知。
非是常人。
所能得。
唯潔自喜從妙天中來者可得。
是故說淨解脫極妙緣亦極妙。
問曰。
如此二正受。
無想正受想滅正受。
二俱無心。
何以故想滅正受立解脫。
無想正受不立耶。
答曰。
謂勇猛勤行多作方便彼立解脫。
謂不勇猛不勤行不多作方便。
彼不立解脫。
或曰。
謂未曾行未曾得未曾轉彼立解脫。
謂曾行曾得曾轉彼不立解脫。
或曰。
謂不共彼立解脫。
謂共彼不立解脫。
或曰。
謂此法可得非外彼立解脫。
謂此法及外可得彼不立解脫。
問曰。
雲何知無想正受此法可得。
答曰。
有證。
如所說。
得無想正受。
彼從中起止息所往來。
持衣缽具。
言語柔和飲食庠徐。
有長老比丘。
得妙智觀。
觀已作是念。
彼比丘極妙具足威儀禮節。
我甯可觀之。
得何功德。
彼觀知乃是凡夫人。
唯得無想正受。
知已從三昧起。
呼彼比丘告曰。
子此非是妙。
汝離佛法中極妙善根。
而與異學同行。
何用是為。
速當舍之。
于是彼比丘求極多方便。
欲舍本心終不能離。
說者彼比丘乃至退服還家。
卒不能離本心。
彼命終已生無想天。
是故以此可知無想正受此法中亦得。
或曰。
謂聖人可得。
非凡夫人。
彼立解脫。
謂一向凡夫人可得非聖人。
彼不立解脫。
或曰。
此前已說。
二事故名為解脫。
一者共緣相續不向門。
二者盡斷心。
彼無想正受不能一切共緣相續不向門。
亦不能盡斷心。
是故想滅正受立解脫。
無想正受不立解脫。
問曰。
何以故無色具足立解脫。
禅者不具足立解脫耶。
答
當言他意緣耶。
當言非意緣耶。
答曰。
七解脫。
當言己意緣。
當言他意緣。
當言非意緣。
想滅解脫。
當言非緣。
問曰。
當言名緣耶。
當言義緣耶。
答曰。
七解脫。
當言名緣。
當言義緣。
想滅解脫。
當言非緣。
此是解脫性。
已種相所有自然。
說性已。
當說行。
何以故說解脫。
解脫有何義。
答曰。
不向門義是解脫義。
問曰。
若不向門義是解脫義者。
何等解脫。
于何事不向門耶。
答曰。
初二解脫于色欲不向門。
淨解脫不淨不向門。
空處解脫乃至非想非不想處解脫。
下地相續不向門。
想滅解脫二事不向門。
一心永滅。
二不向門。
心永滅者。
謂斷一切心。
不向門者。
謂一切共緣相續不向。
問曰。
如所說。
内無色想觀外色者。
若内無色想時即觀外色耶。
為觀外色非内無色想耶。
若内無色想時即觀外色者。
何得不一時有二種心耶。
若一時有二種心者。
何得不破心耶。
若破心者。
何得不有無量心耶。
若觀外色非内無色想者。
此契經雲何通。
此中說内無色想觀外色。
作此論已。
答曰。
觀外色無有内無色想。
問曰。
若觀外色無有内無色想者。
此契經雲何通。
此中說内無色想觀外色。
答曰。
此契經說。
善根及善根方便。
若說内無色想。
是彼善根。
方便觀外色者。
此是根本善根。
或曰。
此中說前挍計分别。
彼行者前挍計分别已。
如我内無色想當觀外色。
是故說内無色想觀外色。
問曰。
彼不淨想盡。
是欲界色入境界耶。
為非耶。
若彼不淨想盡是欲界色入境界者。
此尊者阿那律契經。
雲何通說者。
尊者阿那律遊于山林中。
爾時四妙天女化作上妙色已。
到尊者阿那律所。
禮尊者阿那律足。
于一面住。
白尊者阿那律曰。
尊者阿那律。
我等四妙天女于四事善得自在。
雲何四。
天色天衣天飾天樂。
尊者阿那律。
我等四妙天女若意所欲。
化天四事天五欲等共娛樂。
尊者阿那律便作是念。
我今甯可于四禅地。
不淨想現在前已。
當觀不淨。
爾時尊者阿那律作是念已。
四禅地不淨想即現在前。
便觀四妙天女不淨。
終不能于不淨得解。
爾時尊者阿那律告四妙天女曰。
諸妹皆作青色。
問曰。
何以故。
尊者阿那律告彼諸妹。
皆作青色耶。
答曰。
尊者阿那律作是念。
此色極好種種。
若盡同一色者。
或于不淨得解。
爾時四妙天女聞尊者阿那律教已盡化青色。
于尊者阿那律前歌舞戲笑。
尊者阿那律于不淨猶故不解。
尊者阿那律複告曰。
諸妹盡作黃色盡作赤色。
問曰。
何以故。
尊者阿那律告四妙天女。
諸妹皆作黃色盡作赤色。
答曰。
尊者阿那律作是念。
觀緣行時或從不淨得解。
爾時四妙天女聞尊者阿那律教已。
盡化黃色盡化赤色。
于尊者阿那律前歌舞戲笑。
尊者阿那律于不淨猶故不解。
尊者阿那律複告諸妹。
盡作白色。
問曰。
何以故。
尊者阿那律告四妙天女。
諸妹盡作白色。
答曰。
尊者阿那律作是念。
此白色觀不淨時極随順。
若作白色者。
或于不淨得解。
爾時四妙天女聞尊者阿那律教已。
盡化作白色。
于尊者阿那律前歌舞戲笑。
尊者阿那律于不淨猶故不解。
尊者阿那律作是念。
此色甚為極妙。
作是念已即閉塞諸根。
若彼不淨想盡。
是欲界色入境界者。
此契經雲何解。
答曰。
尊者阿那律雖于不淨想不得解。
但利根者于不淨能得解。
如佛辟支佛聲聞得度無極。
問曰。
能于佛身解不淨耶。
為不耶。
答曰。
佛身者極妙極好。
諸得不淨想者。
盡來于佛身觀不淨。
終不能于佛足指觀不淨。
況複極妙面得不淨耶。
唯佛觀佛能解不淨。
更有說者。
不淨想者有二種。
一觀别相。
二觀總相。
觀别相者。
終不能于佛身解不淨。
觀總相者。
或能于佛身解不淨。
複有二種不淨想。
一壞色。
二緣行壞色。
不淨想者。
終不能于佛身解不淨。
緣行不淨想者。
或能于佛身解不淨。
問曰。
淨解脫為色觀色耶。
為内無色想觀外色耶。
若色觀色者。
彼初解脫及第三解脫何差别。
若内無色想觀外色者。
彼二解脫及第三解脫何差别。
作此論已。
答曰。
淨解脫者。
内無色想觀外色。
問曰。
若淨解脫内無色想觀外色者。
二解脫及三解脫何差别。
答曰。
名即是差别。
此二此三地亦有差别。
二解脫者初禅二禅地。
淨解脫者根本四禅地。
除病亦有差别。
二解脫者除色欲。
淨解脫者除不淨。
或曰。
二解脫者緣觀不淨不起結。
淨解脫者緣觀淨亦不起結。
緣觀不淨不起結者。
此非奇。
緣淨觀不起結者。
此乃為奇二解脫及三解脫是謂差别。
問曰。
此說淨解脫極妙緣亦極妙。
何以故說淨解脫極妙緣亦極妙耶。
答曰。
謂此非是常人所能得。
唯淨潔自喜。
從妙天來者彼能得如所說。
有異比丘。
來至世尊所。
到已禮世尊足卻坐一面。
世尊。
為說妙法。
勸進等勸進。
以無量方便等勸進已默然住。
于是比丘聞世尊所說法内懷歡喜。
從坐起整衣服露右肩。
叉手向世尊。
白世尊曰。
唯世尊。
願賜處所。
彼時尊者阿難在世尊後。
手執拂拂世尊。
彼時世尊還顧告阿難曰。
為客比丘并一房令得止宿。
唯然世尊。
彼時尊者阿難受世尊教已。
為客比丘并一房與客比丘。
客比丘白尊者阿難曰。
尊者阿難。
為我故極掃灑此房。
除諸穢惡懸缯幡蓋。
燒衆名香散種種花。
設廣大床褥極令柔軟。
于是尊者阿難聞已。
到世尊所白世尊曰。
唯世尊。
向冥來客比丘如是告敕尊者阿難。
為我故極掃灑此房。
除諸穢惡懸缯幡蓋。
燒衆名香散種種華。
設廣大床褥極令柔軟。
世尊曰。
阿難。
速為彼客比丘如所言。
尊者阿難波斯匿王常請供養。
于是尊者阿難受世尊教已。
至波斯匿王宮。
取種種具便掃灑彼房。
除諸穢惡懸缯幡蓋。
燒衆名香散種種花。
設廣大床褥極令柔軟。
尊者阿難一切具施設已還所止。
于是彼客比丘于房中即其夜發淨解脫。
三明作證得六神通。
于八解脫順逆已晨朝神足陵虛而去。
于是尊者阿難明朝至彼房看。
見空房不見客比丘。
于是尊者阿難到世尊所已。
白世尊曰。
唯世尊。
昨冥來客比丘如是告敕已。
而彼客比丘空房而去。
世尊告曰。
阿難。
勿誤彼客比丘。
何以故。
阿難。
彼客比丘者于房中即其夜發淨解脫。
三明作證得六神通。
于八解脫順逆已。
晨朝神足陵虛而去。
阿難。
彼客比丘淨潔自喜。
從妙天中來。
阿難。
若不具種種供給者。
彼比丘終不能發爾所功德。
是故以此可知。
非是常人。
所能得。
唯潔自喜從妙天中來者可得。
是故說淨解脫極妙緣亦極妙。
問曰。
如此二正受。
無想正受想滅正受。
二俱無心。
何以故想滅正受立解脫。
無想正受不立耶。
答曰。
謂勇猛勤行多作方便彼立解脫。
謂不勇猛不勤行不多作方便。
彼不立解脫。
或曰。
謂未曾行未曾得未曾轉彼立解脫。
謂曾行曾得曾轉彼不立解脫。
或曰。
謂不共彼立解脫。
謂共彼不立解脫。
或曰。
謂此法可得非外彼立解脫。
謂此法及外可得彼不立解脫。
問曰。
雲何知無想正受此法可得。
答曰。
有證。
如所說。
得無想正受。
彼從中起止息所往來。
持衣缽具。
言語柔和飲食庠徐。
有長老比丘。
得妙智觀。
觀已作是念。
彼比丘極妙具足威儀禮節。
我甯可觀之。
得何功德。
彼觀知乃是凡夫人。
唯得無想正受。
知已從三昧起。
呼彼比丘告曰。
子此非是妙。
汝離佛法中極妙善根。
而與異學同行。
何用是為。
速當舍之。
于是彼比丘求極多方便。
欲舍本心終不能離。
說者彼比丘乃至退服還家。
卒不能離本心。
彼命終已生無想天。
是故以此可知無想正受此法中亦得。
或曰。
謂聖人可得。
非凡夫人。
彼立解脫。
謂一向凡夫人可得非聖人。
彼不立解脫。
或曰。
此前已說。
二事故名為解脫。
一者共緣相續不向門。
二者盡斷心。
彼無想正受不能一切共緣相續不向門。
亦不能盡斷心。
是故想滅正受立解脫。
無想正受不立解脫。
問曰。
何以故無色具足立解脫。
禅者不具足立解脫耶。
答