卷第八
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行識一向是苦者非樂。
樂喜長養離樂。
摩诃男。
非是因衆生著識。
此衆生不應著識。
摩诃男。
如色非一向苦樂樂喜長養不離樂。
摩诃男。
是因衆生著色。
以是故衆生著色。
摩诃男。
如痛想行識非一向苦樂是樂樂喜長養不離樂。
摩诃男。
是因衆生著識。
以是故衆生著識。
複次說三痛。
樂痛苦痛不苦不樂痛。
苦陰中無樂者。
此二經雲何通。
作此論已有一說者。
陰中有樂。
問曰。
若陰中有樂者。
摩诃男契經善得通。
此經雲何通。
何以故說苦谛不說樂谛。
答曰。
雖陰中有樂但少。
以少故立苦分中。
猶如毒瓶一渧蜜堕中不因一渧蜜故毒瓶。
得名蜜瓶。
但毒多故名為毒瓶非蜜瓶。
如是雖陰中有樂但少。
以少故立苦分中。
更有說者。
陰中無樂。
問曰。
若陰中無樂者。
此經若為通。
以是故說苦谛不說樂谛。
摩诃男契經雲何通。
答曰。
此說是俗數亦說聖數。
如俗數者陰中可有樂。
如彼行疲小息便言樂。
寒小得熱便言樂。
熱得少涼便言樂。
饑少得食便言。
樂渴少得飲便言樂。
如聖數者如是陰中無樂。
如聖觀地獄中。
界入陰熾然。
至第一有亦爾。
如是俗數陰中有樂。
聖數陰中無樂。
雲何苦習愛習聖谛。
謂此愛當來有喜欲俱愛樂彼有。
問曰。
如阿毗昙所說。
習谛雲何有漏緣。
何以故佛世尊一切有漏種獨當來有愛立習谛耶。
答曰。
此愛施設習時攝受種。
是故佛一切有漏種。
一當來有愛立習谛。
如思施設行時攝受種。
是故佛一切相應不相應行陰中。
一思立行陰。
如是此愛施設習時攝受種。
是故佛一切有漏種。
一當來有愛立習谛。
或曰。
謂愛過去當來現在苦說根本。
如所說。
此愛過去當來現在苦因根。
将本作緣有習等起。
或曰。
謂愛數數轉苦時增上主。
如所說偈。
如樹根不拔 斷截還複生 不拔愛根本 數數還受苦 謂愛數數轉苦增上主以故爾。
或曰。
謂說愛如母。
如所說偈。
愛中生士夫 彼心馳趣向 衆生入生死 受苦甚恐怖 謂愛說如母以故爾。
或曰。
謂愛男種女種生長養。
謂此衆生趣向東西南北。
以供養父母及妻子奴婢。
一切皆由愛故。
如此鳥從一山谷殺蟲還以養子。
一切皆由愛故。
謂愛男種女種生長養以故爾。
或曰。
謂愛衆生數非衆生數生長養。
謂此衆生畜象馬駝牛驢騾豬羊奴婢。
金銀琉璃車磲馬瑙珊瑚虎珀。
謂愛衆生數非衆生數生長養以故爾。
或曰。
謂愛數數微細行。
如削(音笑)刀削物不覺。
如是此愛數數微細行。
行時不可覺以故爾。
或曰。
謂愛無厭足。
如人飲醎水飲已增渴。
如是衆生未除欲。
若得境界已增益其愛。
謂愛無厭足以故爾。
或曰。
謂難舍不可除。
如人為二羅刹所持。
一為母形。
二為己形。
謂己形者彼易防護。
謂母形者不可防護。
如是衆生未除欲者。
多為二結所持。
愛及嗔恚。
恚者如己形此易防護。
愛者如母形不可防護。
謂愛難舍不可除以故爾。
或曰。
謂愛說如羅刹。
如羅刹見商人船壞而往問訊。
善來諸賢。
善來大仙人。
此間園觀快樂無極。
宮舍可樂此多諸珍寶。
種種具足盡持相與。
可共我等娛樂此間。
如彼各随所欲然後斷其命根而食之。
食彼人時若有餘殘發毛爪齒。
盡取食之無有遺餘。
食彼人時血渧堕地。
以指爪掴而食之。
如是此愛因時和顔悅色。
果時便異斷慧命根。
堕地獄中極受惡苦。
謂愛說如羅刹以故爾。
或曰。
謂愛潤漬相著。
此愛潤漬著衆生不至涅槃。
如蠅膠著蜜瓶。
及濕牛皮力不能飛。
如是此衆生愛所潤漬著無力至涅槃以故爾。
或曰。
謂此愛起生死蠱道。
如有水處彼能起蠱道。
如是愛起生死蠱道。
以故爾。
或曰。
謂愛性壞散。
有為能合會。
如以水合會性散壞沙如是此愛性壞散。
有為能合會以故爾。
或曰。
謂愛潤漬一切生死不萎幹。
如水潤漬一切藥草樹木不萎幹。
如是愛潤漬一切生死不萎幹。
以故爾。
或曰。
謂愛潤漬識種子生有萌芽。
如水漬種子萌芽得生。
如是愛潤漬識種子生有萌芽以故爾。
或曰。
謂愛若意中著。
彼餘結皆著。
如衣有膩塵垢染著。
如是此愛謂意中著。
彼餘結皆著以故爾。
或曰。
謂愛若意中樂。
彼餘結皆樂。
如有水處蝦蟆魚樂中。
如是謂愛若意中樂。
彼餘結皆樂以故爾。
或曰。
謂愛受三有種名。
彼初者名為愛種。
廣者名為受種。
已滅者名為無明種。
謂愛受三有種名以故爾。
或曰。
謂愛說如羅網說水說灑。
如所說比丘。
我當為說愛羅網水灑。
謂此衆生所纏裹陰蓋覆弊以故爾。
或曰。
謂說不可計如所說偈。
本有斯一愛 此愛便有二 愛為連鈎鎖 彼愛不可計 謂說愛不可計以故爾。
或曰。
謂愛說廣如所說偈。
問曰。
廣無過于地 深無能逾海 高無出須彌 力無勝那延 佛答偈曰。
廣無過于愛 腹為難可滿 憍慢最增上 大士無勝佛 或曰。
謂愛染污一切正受增上主。
如阿毗昙所說。
味相應初禅。
當言入味耶。
當言起味耶。
答曰。
若味是入已味是起。
味相應乃至有想無想處。
當言入味耶。
當言起味耶答曰。
若味是入已味是起。
謂愛染污一切正受增上主以故爾。
或曰。
謂依愛于母胎有所依。
因父母不淨便有精以故爾。
或曰。
謂愛持去狂愚如羅刹女。
如所說。
伽彌尼持去者是愛。
以故爾。
或曰。
謂愛當來有依欲令得當來身樂欲。
樂欲已願求。
願求已便轉成。
以故爾。
或曰。
謂愛界斷地斷種斷根斷。
以故爾。
或曰。
謂愛盛一切結以故爾。
或曰。
謂愛為首說十法。
如所說阿難。
因愛求因求利因利計。
挍因計挍欲因欲著因著悭不舍因悭不舍家因家守。
因守故阿難便知。
便知有
樂喜長養離樂。
摩诃男。
非是因衆生著識。
此衆生不應著識。
摩诃男。
如色非一向苦樂樂喜長養不離樂。
摩诃男。
是因衆生著色。
以是故衆生著色。
摩诃男。
如痛想行識非一向苦樂是樂樂喜長養不離樂。
摩诃男。
是因衆生著識。
以是故衆生著識。
複次說三痛。
樂痛苦痛不苦不樂痛。
苦陰中無樂者。
此二經雲何通。
作此論已有一說者。
陰中有樂。
問曰。
若陰中有樂者。
摩诃男契經善得通。
此經雲何通。
何以故說苦谛不說樂谛。
答曰。
雖陰中有樂但少。
以少故立苦分中。
猶如毒瓶一渧蜜堕中不因一渧蜜故毒瓶。
得名蜜瓶。
但毒多故名為毒瓶非蜜瓶。
如是雖陰中有樂但少。
以少故立苦分中。
更有說者。
陰中無樂。
問曰。
若陰中無樂者。
此經若為通。
以是故說苦谛不說樂谛。
摩诃男契經雲何通。
答曰。
此說是俗數亦說聖數。
如俗數者陰中可有樂。
如彼行疲小息便言樂。
寒小得熱便言樂。
熱得少涼便言樂。
饑少得食便言。
樂渴少得飲便言樂。
如聖數者如是陰中無樂。
如聖觀地獄中。
界入陰熾然。
至第一有亦爾。
如是俗數陰中有樂。
聖數陰中無樂。
雲何苦習愛習聖谛。
謂此愛當來有喜欲俱愛樂彼有。
問曰。
如阿毗昙所說。
習谛雲何有漏緣。
何以故佛世尊一切有漏種獨當來有愛立習谛耶。
答曰。
此愛施設習時攝受種。
是故佛一切有漏種。
一當來有愛立習谛。
如思施設行時攝受種。
是故佛一切相應不相應行陰中。
一思立行陰。
如是此愛施設習時攝受種。
是故佛一切有漏種。
一當來有愛立習谛。
或曰。
謂愛過去當來現在苦說根本。
如所說。
此愛過去當來現在苦因根。
将本作緣有習等起。
或曰。
謂愛數數轉苦時增上主。
如所說偈。
如樹根不拔 斷截還複生 不拔愛根本 數數還受苦 謂愛數數轉苦增上主以故爾。
或曰。
謂說愛如母。
如所說偈。
愛中生士夫 彼心馳趣向 衆生入生死 受苦甚恐怖 謂愛說如母以故爾。
或曰。
謂愛男種女種生長養。
謂此衆生趣向東西南北。
以供養父母及妻子奴婢。
一切皆由愛故。
如此鳥從一山谷殺蟲還以養子。
一切皆由愛故。
謂愛男種女種生長養以故爾。
或曰。
謂愛衆生數非衆生數生長養。
謂此衆生畜象馬駝牛驢騾豬羊奴婢。
金銀琉璃車磲馬瑙珊瑚虎珀。
謂愛衆生數非衆生數生長養以故爾。
或曰。
謂愛數數微細行。
如削(音笑)刀削物不覺。
如是此愛數數微細行。
行時不可覺以故爾。
或曰。
謂愛無厭足。
如人飲醎水飲已增渴。
如是衆生未除欲。
若得境界已增益其愛。
謂愛無厭足以故爾。
或曰。
謂難舍不可除。
如人為二羅刹所持。
一為母形。
二為己形。
謂己形者彼易防護。
謂母形者不可防護。
如是衆生未除欲者。
多為二結所持。
愛及嗔恚。
恚者如己形此易防護。
愛者如母形不可防護。
謂愛難舍不可除以故爾。
或曰。
謂愛說如羅刹。
如羅刹見商人船壞而往問訊。
善來諸賢。
善來大仙人。
此間園觀快樂無極。
宮舍可樂此多諸珍寶。
種種具足盡持相與。
可共我等娛樂此間。
如彼各随所欲然後斷其命根而食之。
食彼人時若有餘殘發毛爪齒。
盡取食之無有遺餘。
食彼人時血渧堕地。
以指爪掴而食之。
如是此愛因時和顔悅色。
果時便異斷慧命根。
堕地獄中極受惡苦。
謂愛說如羅刹以故爾。
或曰。
謂愛潤漬相著。
此愛潤漬著衆生不至涅槃。
如蠅膠著蜜瓶。
及濕牛皮力不能飛。
如是此衆生愛所潤漬著無力至涅槃以故爾。
或曰。
謂此愛起生死蠱道。
如有水處彼能起蠱道。
如是愛起生死蠱道。
以故爾。
或曰。
謂愛性壞散。
有為能合會。
如以水合會性散壞沙如是此愛性壞散。
有為能合會以故爾。
或曰。
謂愛潤漬一切生死不萎幹。
如水潤漬一切藥草樹木不萎幹。
如是愛潤漬一切生死不萎幹。
以故爾。
或曰。
謂愛潤漬識種子生有萌芽。
如水漬種子萌芽得生。
如是愛潤漬識種子生有萌芽以故爾。
或曰。
謂愛若意中著。
彼餘結皆著。
如衣有膩塵垢染著。
如是此愛謂意中著。
彼餘結皆著以故爾。
或曰。
謂愛若意中樂。
彼餘結皆樂。
如有水處蝦蟆魚樂中。
如是謂愛若意中樂。
彼餘結皆樂以故爾。
或曰。
謂愛受三有種名。
彼初者名為愛種。
廣者名為受種。
已滅者名為無明種。
謂愛受三有種名以故爾。
或曰。
謂愛說如羅網說水說灑。
如所說比丘。
我當為說愛羅網水灑。
謂此衆生所纏裹陰蓋覆弊以故爾。
或曰。
謂說不可計如所說偈。
本有斯一愛 此愛便有二 愛為連鈎鎖 彼愛不可計 謂說愛不可計以故爾。
或曰。
謂愛說廣如所說偈。
問曰。
廣無過于地 深無能逾海 高無出須彌 力無勝那延 佛答偈曰。
廣無過于愛 腹為難可滿 憍慢最增上 大士無勝佛 或曰。
謂愛染污一切正受增上主。
如阿毗昙所說。
味相應初禅。
當言入味耶。
當言起味耶。
答曰。
若味是入已味是起。
味相應乃至有想無想處。
當言入味耶。
當言起味耶答曰。
若味是入已味是起。
謂愛染污一切正受增上主以故爾。
或曰。
謂依愛于母胎有所依。
因父母不淨便有精以故爾。
或曰。
謂愛持去狂愚如羅刹女。
如所說。
伽彌尼持去者是愛。
以故爾。
或曰。
謂愛當來有依欲令得當來身樂欲。
樂欲已願求。
願求已便轉成。
以故爾。
或曰。
謂愛界斷地斷種斷根斷。
以故爾。
或曰。
謂愛盛一切結以故爾。
或曰。
謂愛為首說十法。
如所說阿難。
因愛求因求利因利計。
挍因計挍欲因欲著因著悭不舍因悭不舍家因家守。
因守故阿難便知。
便知有