卷第六
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說色陰後說至識陰。
問曰。
何故心數法中痛陰想陰别立陰。
餘心數法立行陰。
答曰。
佛世尊于法真谛。
餘真無能過。
彼盡知法相盡知行。
謂法獨能擔彼别立。
謂品能擔彼立品。
或曰。
此現二門二略二度二炬二光二明現二數。
如痛陰想陰别立陰。
如是餘心數法亦應立。
如餘心數法立一行陰。
如是痛想亦立行陰中。
如是陰或立三或十三。
是故說此現二門二略二度二炬二光二明二數。
或曰。
謂此二界宗因。
痛宗禅因想宗無色。
或曰。
謂因二法行者二界多求痛勞。
因痛于禅疲勞。
因想于無色疲勞。
或曰。
謂因二法衆生生死中受無量苦。
貪于樂痛及著颠倒想。
或曰。
謂二法滅立二定。
無想定及滅盡定。
或曰。
謂二法治故。
彼行者入二定。
無想定及滅盡定。
或曰。
謂此二法别受二識住名。
痛識住。
及想識住。
餘心數法一行識住。
以是故。
一切心數法。
痛陰想陰别立陰。
餘心數法立一行陰。
問曰。
何以故。
說行陰如一切五陰有為。
何故立一行陰。
答曰。
謂彼思有為想此入中。
是故說行陰。
或曰。
謂彼一切有為法。
封印想謂三有為想。
彼入中是故說一行陰。
或曰。
謂一切有為法顯現誦習。
謂名彼盡入中。
是故說一行陰。
或曰。
謂一切有為法因習本緣。
謂生彼盡入中。
是故說一行陰。
或曰。
多法合聚故說一行陰。
多有法入此中。
相應不相應依不依行不行身不身共緣不共緣。
是謂多法合聚故說一行陰。
問曰。
無為何以故。
不立陰中。
答曰。
謂非陰名亦非陰性。
非色名亦非色性。
是故不立色陰中。
非痛名亦非痛性。
是故不立痛陰中。
非想名亦非想性。
是故不立想陰中。
非行名亦非行性。
是故不立行陰中。
非識名亦非識性。
是故不立識陰中。
若作是念者。
何以故。
不立行中。
陰者多有種。
多種者非無為。
或曰。
陰者堕生老無常。
無為者無生老無常。
或曰。
陰者興衰法有因得有為相。
無為者非興衰法無因得無為相。
或曰。
陰者世回轉作行受果知緣。
無為者非世回轉不作行不受果不知緣。
或曰。
陰者堕于世。
無為者不堕世。
或曰。
陰者堕于陰。
無為者離于陰。
或曰。
陰者苦所縛。
無為者離苦縛。
或曰。
陰者軟中上。
無為者無軟中上。
或曰。
陰者前後可得。
無為者無前後。
以是故。
無為不立陰中。
彼佛契經說八萬法身。
問曰。
法身者有何齊限數。
有一說者。
一數經名法身。
謂彼一身。
是謂一身齊限數。
如是至一切八萬。
更有說者。
謂契經說。
意止此是一法身齊限數。
如是契經說。
意斷神足根力覺種道種。
是謂一法身齊限數。
如是至一切八萬。
算者說。
八字一句三十二字為一首盧數。
有五百千 亦複五千 五百五千 一法身數 如是至八萬。
如是說者。
佛契經教化故說八萬度。
謂度受化于聖道得度。
彼八萬度名八萬法身。
問曰。
謂此有爾所身何以故。
立五陰身。
答曰。
彼一切入五陰身中。
謂欲者佛語教性。
彼盡入色陰中。
謂欲者佛語名性。
彼盡入行陰中。
是故一切八萬法身盡入五陰中。
此佛說契經。
謂餘五陰身。
戒身定身慧身解脫身解脫知見身。
問曰。
如此餘五陰身。
何以故。
立五陰。
答曰。
彼亦盡入中。
戒身入色陰中。
餘者入行陰中。
以是故佛契經說五陰。
廣說五陰處盡。
鞞婆沙五盛陰處第二十 五盛陰者。
色盛陰痛盛陰想盛陰行盛陰識盛陰。
問曰。
色盛陰雲何。
答曰。
謂色過去未來現在。
欲生而生。
恚怒癡及餘若幹心煩惱生而生。
彼欲生而生者愛是。
恚者嗔是癡者無明是。
及餘若幹心煩惱生而生者。
謂彼心相應煩惱。
說曰。
此不應說恐生而生。
問曰。
何以故。
答曰。
恐者無智性。
謂衆生無智彼便恐。
更有說者。
恐者身見性。
謂衆生計有我彼便恐。
此亦入中。
如所說及餘若幹心煩惱。
如是說者此恐應說。
問曰。
何以故。
答曰。
恐者心數法心相應。
問曰。
此恐何所。
答曰。
在欲界非色無色界。
問曰。
若色無色界無恐者。
彼契經雲何通。
彼風吹火至梵處。
謂衆生生光音天不久。
未曾見世間成敗。
不知世間成敗彼見火已恐怖驚愕身毛豎。
火不來至此耶。
謂衆生前生光音天。
彼見世間成敗。
彼知世間成敗。
見火已慰勞彼衆生。
諸衆生勿恐怖。
諸衆生勿恐怖。
是火極至彼不至此。
如汝所說。
色無色界恐怖者。
此雲何通。
如是餘偈雲何解。
世尊知一切 說法成就眼 如來人師子 世中無比士 彼時長壽天 名稱色微妙 聞已驚恐怖 如鹿畏師子 若色無色界無恐怖者。
此雲何通。
答曰。
恐怖者此說厭。
問曰。
恐怖厭者何差别。
答曰。
名即是差别。
此恐怖彼厭。
是謂差别。
或曰。
恐怖者欲界。
厭者三界。
或曰。
為結障礙恐怖。
為善根障礙是厭。
尊者婆須蜜說曰。
恐怖及厭何差别。
答曰。
為結障礙是恐怖。
為善根障礙是厭。
重說曰。
為不善法障礙是恐怖。
為善法障礙是厭。
重說曰。
二谛攝是恐怖。
三谛攝是厭。
重說曰。
無智性是恐怖。
慧性是厭。
尊者昙摩多羅說曰。
諸尊思念惡起诤是恐怖。
诤已心懼相是厭。
恐怖及厭是差别。
問曰。
恐怖者為凡夫為聖人。
答曰。
恐怖者凡夫非聖人。
問曰。
何以故。
恐怖者凡夫非聖人耶。
答曰。
彼聖人恐怖已盡。
更有說者。
凡夫亦有恐怖。
聖人亦有恐怖。
問曰。
如聖人恐怖已盡。
何所有恐怖。
答曰。
有五恐怖。
死恐怖惡趣恐怖不活恐怖惡名恐怖衆中恐怖。
此五恐怖聖人已盡。
餘恐怖聖人未盡。
聖人者。
須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛非佛。
何以非佛。
答曰。
如來無所著等正覺恐怖永盡。
如色盛陰痛想行識盛陰亦爾。
此是盛陰性。
已種相身所有自然。
說性已當說行。
何以故說盛陰盛陰有何義。
答曰。
受所生是故說盛。
謂生受是故說盛。
受所養是故說盛。
謂養受是故說盛。
受所長是故說盛。
謂長受是故說盛。
受所來是故說盛。
謂來受是故說盛。
受所持是故說盛。
謂持受是故說盛。
受所等持是故說盛。
謂等持受是故說盛。
或曰。
受所轉是故說盛。
謂轉受是故說盛。
或曰。
受著此中如塵垢。
是故說盛。
或曰。
受于此中所攝是故說盛。
或曰。
此是受屋室居處。
依此已愛生而生。
見慢無明及餘若幹心煩惱生而生。
或曰。
此受所有是故說盛。
如外職所有。
如内職所有。
如王所有。
如是此受所有是故說盛。
但内更無所有。
若有問者。
汝屬誰謂作是。
答我是受所有。
或曰。
受所廣施設是故說盛。
謂廣施設受是故說盛。
廣者說痛為名。
此盛陰界中不别施設。
地中不别施設。
除其意。
謂因我陰餘得盛陰名。
因餘陰我得盛陰名。
若此意不别施設者。
此外物不可施設陰以故爾。
問曰。
陰及盛陰何差别。
答曰。
名即是差别。
彼陰此盛陰。
或曰。
陰有漏無漏。
盛陰一向有漏。
或曰。
陰染污不染污。
盛陰一向染污。
或曰。
陰攝三谛。
盛陰攝二谛。
或曰。
陰或斷或不斷。
盛陰一向斷。
或曰陰或受相應或不相應。
盛陰一向相應。
或曰。
陰得或結相
問曰。
何故心數法中痛陰想陰别立陰。
餘心數法立行陰。
答曰。
佛世尊于法真谛。
餘真無能過。
彼盡知法相盡知行。
謂法獨能擔彼别立。
謂品能擔彼立品。
或曰。
此現二門二略二度二炬二光二明現二數。
如痛陰想陰别立陰。
如是餘心數法亦應立。
如餘心數法立一行陰。
如是痛想亦立行陰中。
如是陰或立三或十三。
是故說此現二門二略二度二炬二光二明二數。
或曰。
謂此二界宗因。
痛宗禅因想宗無色。
或曰。
謂因二法行者二界多求痛勞。
因痛于禅疲勞。
因想于無色疲勞。
或曰。
謂因二法衆生生死中受無量苦。
貪于樂痛及著颠倒想。
或曰。
謂二法滅立二定。
無想定及滅盡定。
或曰。
謂二法治故。
彼行者入二定。
無想定及滅盡定。
或曰。
謂此二法别受二識住名。
痛識住。
及想識住。
餘心數法一行識住。
以是故。
一切心數法。
痛陰想陰别立陰。
餘心數法立一行陰。
問曰。
何以故。
說行陰如一切五陰有為。
何故立一行陰。
答曰。
謂彼思有為想此入中。
是故說行陰。
或曰。
謂彼一切有為法。
封印想謂三有為想。
彼入中是故說一行陰。
或曰。
謂一切有為法顯現誦習。
謂名彼盡入中。
是故說一行陰。
或曰。
謂一切有為法因習本緣。
謂生彼盡入中。
是故說一行陰。
或曰。
多法合聚故說一行陰。
多有法入此中。
相應不相應依不依行不行身不身共緣不共緣。
是謂多法合聚故說一行陰。
問曰。
無為何以故。
不立陰中。
答曰。
謂非陰名亦非陰性。
非色名亦非色性。
是故不立色陰中。
非痛名亦非痛性。
是故不立痛陰中。
非想名亦非想性。
是故不立想陰中。
非行名亦非行性。
是故不立行陰中。
非識名亦非識性。
是故不立識陰中。
若作是念者。
何以故。
不立行中。
陰者多有種。
多種者非無為。
或曰。
陰者堕生老無常。
無為者無生老無常。
或曰。
陰者興衰法有因得有為相。
無為者非興衰法無因得無為相。
或曰。
陰者世回轉作行受果知緣。
無為者非世回轉不作行不受果不知緣。
或曰。
陰者堕于世。
無為者不堕世。
或曰。
陰者堕于陰。
無為者離于陰。
或曰。
陰者苦所縛。
無為者離苦縛。
或曰。
陰者軟中上。
無為者無軟中上。
或曰。
陰者前後可得。
無為者無前後。
以是故。
無為不立陰中。
彼佛契經說八萬法身。
問曰。
法身者有何齊限數。
有一說者。
一數經名法身。
謂彼一身。
是謂一身齊限數。
如是至一切八萬。
更有說者。
謂契經說。
意止此是一法身齊限數。
如是契經說。
意斷神足根力覺種道種。
是謂一法身齊限數。
如是至一切八萬。
算者說。
八字一句三十二字為一首盧數。
有五百千 亦複五千 五百五千 一法身數 如是至八萬。
如是說者。
佛契經教化故說八萬度。
謂度受化于聖道得度。
彼八萬度名八萬法身。
問曰。
謂此有爾所身何以故。
立五陰身。
答曰。
彼一切入五陰身中。
謂欲者佛語教性。
彼盡入色陰中。
謂欲者佛語名性。
彼盡入行陰中。
是故一切八萬法身盡入五陰中。
此佛說契經。
謂餘五陰身。
戒身定身慧身解脫身解脫知見身。
問曰。
如此餘五陰身。
何以故。
立五陰。
答曰。
彼亦盡入中。
戒身入色陰中。
餘者入行陰中。
以是故佛契經說五陰。
廣說五陰處盡。
鞞婆沙五盛陰處第二十 五盛陰者。
色盛陰痛盛陰想盛陰行盛陰識盛陰。
問曰。
色盛陰雲何。
答曰。
謂色過去未來現在。
欲生而生。
恚怒癡及餘若幹心煩惱生而生。
彼欲生而生者愛是。
恚者嗔是癡者無明是。
及餘若幹心煩惱生而生者。
謂彼心相應煩惱。
說曰。
此不應說恐生而生。
問曰。
何以故。
答曰。
恐者無智性。
謂衆生無智彼便恐。
更有說者。
恐者身見性。
謂衆生計有我彼便恐。
此亦入中。
如所說及餘若幹心煩惱。
如是說者此恐應說。
問曰。
何以故。
答曰。
恐者心數法心相應。
問曰。
此恐何所。
答曰。
在欲界非色無色界。
問曰。
若色無色界無恐者。
彼契經雲何通。
彼風吹火至梵處。
謂衆生生光音天不久。
未曾見世間成敗。
不知世間成敗彼見火已恐怖驚愕身毛豎。
火不來至此耶。
謂衆生前生光音天。
彼見世間成敗。
彼知世間成敗。
見火已慰勞彼衆生。
諸衆生勿恐怖。
諸衆生勿恐怖。
是火極至彼不至此。
如汝所說。
色無色界恐怖者。
此雲何通。
如是餘偈雲何解。
世尊知一切 說法成就眼 如來人師子 世中無比士 彼時長壽天 名稱色微妙 聞已驚恐怖 如鹿畏師子 若色無色界無恐怖者。
此雲何通。
答曰。
恐怖者此說厭。
問曰。
恐怖厭者何差别。
答曰。
名即是差别。
此恐怖彼厭。
是謂差别。
或曰。
恐怖者欲界。
厭者三界。
或曰。
為結障礙恐怖。
為善根障礙是厭。
尊者婆須蜜說曰。
恐怖及厭何差别。
答曰。
為結障礙是恐怖。
為善根障礙是厭。
重說曰。
為不善法障礙是恐怖。
為善法障礙是厭。
重說曰。
二谛攝是恐怖。
三谛攝是厭。
重說曰。
無智性是恐怖。
慧性是厭。
尊者昙摩多羅說曰。
諸尊思念惡起诤是恐怖。
诤已心懼相是厭。
恐怖及厭是差别。
問曰。
恐怖者為凡夫為聖人。
答曰。
恐怖者凡夫非聖人。
問曰。
何以故。
恐怖者凡夫非聖人耶。
答曰。
彼聖人恐怖已盡。
更有說者。
凡夫亦有恐怖。
聖人亦有恐怖。
問曰。
如聖人恐怖已盡。
何所有恐怖。
答曰。
有五恐怖。
死恐怖惡趣恐怖不活恐怖惡名恐怖衆中恐怖。
此五恐怖聖人已盡。
餘恐怖聖人未盡。
聖人者。
須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛非佛。
何以非佛。
答曰。
如來無所著等正覺恐怖永盡。
如色盛陰痛想行識盛陰亦爾。
此是盛陰性。
已種相身所有自然。
說性已當說行。
何以故說盛陰盛陰有何義。
答曰。
受所生是故說盛。
謂生受是故說盛。
受所養是故說盛。
謂養受是故說盛。
受所長是故說盛。
謂長受是故說盛。
受所來是故說盛。
謂來受是故說盛。
受所持是故說盛。
謂持受是故說盛。
受所等持是故說盛。
謂等持受是故說盛。
或曰。
受所轉是故說盛。
謂轉受是故說盛。
或曰。
受著此中如塵垢。
是故說盛。
或曰。
受于此中所攝是故說盛。
或曰。
此是受屋室居處。
依此已愛生而生。
見慢無明及餘若幹心煩惱生而生。
或曰。
此受所有是故說盛。
如外職所有。
如内職所有。
如王所有。
如是此受所有是故說盛。
但内更無所有。
若有問者。
汝屬誰謂作是。
答我是受所有。
或曰。
受所廣施設是故說盛。
謂廣施設受是故說盛。
廣者說痛為名。
此盛陰界中不别施設。
地中不别施設。
除其意。
謂因我陰餘得盛陰名。
因餘陰我得盛陰名。
若此意不别施設者。
此外物不可施設陰以故爾。
問曰。
陰及盛陰何差别。
答曰。
名即是差别。
彼陰此盛陰。
或曰。
陰有漏無漏。
盛陰一向有漏。
或曰。
陰染污不染污。
盛陰一向染污。
或曰。
陰攝三谛。
盛陰攝二谛。
或曰。
陰或斷或不斷。
盛陰一向斷。
或曰陰或受相應或不相應。
盛陰一向相應。
或曰。
陰得或結相