卷第六
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。
是謂退轉法。
故佛契經說。
無想衆生及有想無想天。
此佛契經。
尊者舍利弗到世尊所已而說曰。
世尊。
此無上事謂世尊施設入。
彼世尊無餘智無餘分别。
更無無上智。
謂餘智若沙門婆羅門等等覺。
問曰。
爾所一切謂十二入。
尊者舍利弗非一切智非一切見。
雲何知爾所一切謂十二入。
答曰。
說無餘故知。
如佛契經說十一入已後說法入。
尊者舍利弗意決定諸法未說未現彼一切。
當知在入中。
或曰。
以妙願智觀已知。
或曰以相貌知。
如佛契經說。
爾所一切謂十二入。
尊者舍利弗得無壞信。
彼世尊所說倍極信。
以故知爾所一切十二入。
是謂相貌知也。
問曰。
雲何尊者舍利弗相貌知非現知耶。
答曰。
現知亦知。
尊者舍利弗因十二入故亦知一切法。
問曰。
若尊者舍利弗因十二入故亦知一切法。
佛舍利弗有何差别。
答曰。
佛世尊一切知盡知。
尊者舍利弗雖一切知。
但不能盡知。
或曰。
尊者舍利弗總十二入。
故知一切法非一一相。
佛世尊知總相。
亦知一一相有無量内入。
謂尊者舍利弗從他。
如世尊說此契經。
舍利弗以何口說此妙。
一向師子吼。
更無有沙門婆羅門于世尊等等覺。
何況出上。
尊者舍利弗白世尊曰。
躬從世尊聞。
躬自受持如如來所說。
阿難無有此處。
前後有二如來興出世無有是處。
問曰。
雲何世尊為受化說界雲何入。
答曰。
世尊教化一切法中無智。
或非一切法中無智。
謂一切法為說界。
非一切法中無智者為說入。
或曰。
世尊教化或利根或鈍根。
利根者為說入。
鈍根者為說界。
或曰。
世尊教化或大因力或多緣力。
大因力者為說入。
多緣力者為說界。
或曰。
世尊教化或多内力或多外力。
内多力者為說入。
外多力者為說界。
或曰。
世尊教化内思念長養身。
或從他聞。
内思念長養身者為說入。
從他聞者為說界。
或曰。
世尊教化或始開則知。
或分别知。
始開知者為說入。
分别知者為說界。
或曰。
于界有愚為說界。
于入有愚為說入。
或曰。
有猗性者為說界。
性義是界義。
猗财物者為說入。
輸門義是入義。
如是世尊教化為說界。
如是教化為說入。
廣說十二入處盡。
鞞婆沙五陰處第十九 五陰者。
色陰痛陰想陰行陰識陰。
問曰。
色陰雲何。
答曰。
佛契經說。
色陰雲何。
諸所有色。
過去未來現在。
若内若外若粗若細若惡若妙若遠若近。
彼一切非我我非彼非是我。
如是以慧如真實觀。
是謂色陰。
如是更有契經說。
色陰雲何。
諸所有色。
彼一切四大及四大造色。
阿毗昙中說。
色陰雲何。
十色入及諸色在法入中。
問曰。
此三種說何差别。
答曰。
一切三說中各各斷意。
問曰。
謂契經說。
色陰雲何。
諸所有色。
過去未來現在。
若内若外若粗若細若惡若妙若遠若近。
彼一切非我我非彼非是我。
如是以慧如真實觀。
于中斷何意。
答曰。
是時彼異學牢羅屍棄。
過去未來欲令非種。
欲斷彼意故契經說。
色陰雲何。
諸所有色。
過去未來現在。
若内若外乃至如是以慧如真實觀。
問曰。
如所說色陰。
雲何諸所有色彼一切四大及四大造色于中斷何意。
答曰。
觀當來故。
佛世尊說契經。
一切智善覺善見過去未來現在。
我般涅槃後當來世。
必有謂離四大不欲令有造色。
欲斷彼意故契經說色陰雲何。
諸所有色。
彼一切四大及四大造色。
問曰。
如所說色陰雲何。
十色入及諸色在法入中。
于中斷何意。
答曰。
彼時有尊者昙摩多羅。
謂法入中色不欲令有種。
問曰。
何以故。
尊者昙摩多羅謂法入中色不欲令有種。
答曰。
彼說謂色因五識身五識身緣是謂色。
彼在法入中色。
非因五識身。
非五識身緣。
是故彼非色。
欲斷彼意故說數。
色陰雲何。
十色入及諸色在法入中。
問曰。
若爾者尊者昙摩多羅所說雲何通。
彼說謂色因五識身五識身緣是謂色。
彼在法入中色。
非因五識身非五識身緣。
答曰。
可說謂非因五識身。
但六識身緣。
彼在法入中色。
雖不因五識身亦非五識身緣。
但因意識身意識身緣。
或曰。
雖彼在法入中色非因五識身亦非五識身緣。
但彼因依緣依。
問曰。
雲何彼依。
答曰。
四大也。
問曰。
痛陰雲何。
答曰。
佛契經說。
痛陰雲何。
六身痛。
此如契經所說阿毗昙亦爾。
問曰。
想陰雲何。
答曰。
佛契經說。
想陰雲何。
六想身。
此如契經所說阿毗昙亦爾。
問曰。
行陰雲何。
答曰。
佛契經說。
行陰雲何。
六思身。
阿毗昙說。
行陰雲何。
答曰。
行陰二種。
一者心相應。
二者心不相應。
問曰。
心相應行陰雲何。
答曰。
痛想思更樂憶欲解脫念定慧善根不善根無記根結縛使煩惱纏所知所見所觀。
如是諸所有心相應行。
是謂心相應行陰。
問曰。
雲何心不相應行陰。
答曰。
得無想定滅盡定無想命根種類得處得種得入生老死無常名身句身味身。
如是諸所有心不相應行。
是謂心不相應行陰。
問曰。
何以佛世尊一切相應不相應行陰中。
一思立行陰耶。
答曰。
此思施設行時攝受種。
是故佛一切相應不相應行陰中。
一思立行陰。
如愛施設習時攝受種。
是故佛一切有漏種一愛立習谛。
如是此思施設行時攝受種。
是故佛一切相應不相應行陰中一思立行陰。
問曰。
識陰雲何。
答曰。
佛契經說識陰。
雲何六識身。
此如契經所說。
阿毗昙亦爾。
此是陰性已種相身所有自然。
性說已當說行。
何以故說陰。
陰有何義。
答曰。
聚義是陰義。
團義積義撿義。
世施設陰施設。
多語是陰義。
聚義是陰義者。
諸所有色過去未來現在。
彼一切一向撿已立一色陰。
如是至識陰。
是謂聚義是陰義。
團義是陰義者。
無量有為種團合已立五陰。
是謂團義是陰義。
積義是陰義者。
猶糞積聚種種積。
如是陰種種積。
撿義是陰義者。
諸所有色過去未來現在。
若内若外若粗若細若惡若妙若遠若近。
彼一切一向撿已立一色陰。
乃至識陰亦爾。
是謂撿義是陰義。
世施設陰施設者。
謂色陰三世乃至識陰亦三世。
是世施設陰施設。
多語是陰義者。
謂色多語乃至識陰亦多語。
問曰。
如汝說一極微不應有色陰。
謂彼無多語。
答曰。
不可以一極微施設。
若施設者。
便多聚斂施設。
阿毗昙者若掌護陰施設。
彼說極微攝一界一入一陰少入。
若不掌護者。
彼說極微一界一入一陰。
如人大谷聚取一粒去。
他問人何所持。
彼人若掌護谷聚者。
說此谷聚中一粒。
若不掌護者。
說此谷一粒。
如是阿毗昙者。
若掌護陰施設。
彼說極微一界一入一陰少入。
若不掌護者。
彼說極微一界一入一陰。
是說多語陰語。
是謂聚義是陰義團義積義撿義世施設陰施設多語陰語是陰義。
問曰。
何以故。
世尊前說色陰後說識陰。
答曰。
随順他故。
如是随順他。
應味次第順。
或曰。
世尊說随順受教者亦順。
或曰。
粗細故。
五陰中何者最粗。
色陰是。
是故佛前說四無色陰。
何者最粗。
痛陰是。
是故佛前說。
問曰。
此痛無形無處亦不可見。
雲何粗細可知。
答曰。
行故知。
如所說手痛足痛頭痛如是。
如是痛是行故知有粗細。
何者最細識陰是。
是故佛後說。
以是故。
佛契經前
是謂退轉法。
故佛契經說。
無想衆生及有想無想天。
此佛契經。
尊者舍利弗到世尊所已而說曰。
世尊。
此無上事謂世尊施設入。
彼世尊無餘智無餘分别。
更無無上智。
謂餘智若沙門婆羅門等等覺。
問曰。
爾所一切謂十二入。
尊者舍利弗非一切智非一切見。
雲何知爾所一切謂十二入。
答曰。
說無餘故知。
如佛契經說十一入已後說法入。
尊者舍利弗意決定諸法未說未現彼一切。
當知在入中。
或曰。
以妙願智觀已知。
或曰以相貌知。
如佛契經說。
爾所一切謂十二入。
尊者舍利弗得無壞信。
彼世尊所說倍極信。
以故知爾所一切十二入。
是謂相貌知也。
問曰。
雲何尊者舍利弗相貌知非現知耶。
答曰。
現知亦知。
尊者舍利弗因十二入故亦知一切法。
問曰。
若尊者舍利弗因十二入故亦知一切法。
佛舍利弗有何差别。
答曰。
佛世尊一切知盡知。
尊者舍利弗雖一切知。
但不能盡知。
或曰。
尊者舍利弗總十二入。
故知一切法非一一相。
佛世尊知總相。
亦知一一相有無量内入。
謂尊者舍利弗從他。
如世尊說此契經。
舍利弗以何口說此妙。
一向師子吼。
更無有沙門婆羅門于世尊等等覺。
何況出上。
尊者舍利弗白世尊曰。
躬從世尊聞。
躬自受持如如來所說。
阿難無有此處。
前後有二如來興出世無有是處。
問曰。
雲何世尊為受化說界雲何入。
答曰。
世尊教化一切法中無智。
或非一切法中無智。
謂一切法為說界。
非一切法中無智者為說入。
或曰。
世尊教化或利根或鈍根。
利根者為說入。
鈍根者為說界。
或曰。
世尊教化或大因力或多緣力。
大因力者為說入。
多緣力者為說界。
或曰。
世尊教化或多内力或多外力。
内多力者為說入。
外多力者為說界。
或曰。
世尊教化内思念長養身。
或從他聞。
内思念長養身者為說入。
從他聞者為說界。
或曰。
世尊教化或始開則知。
或分别知。
始開知者為說入。
分别知者為說界。
或曰。
于界有愚為說界。
于入有愚為說入。
或曰。
有猗性者為說界。
性義是界義。
猗财物者為說入。
輸門義是入義。
如是世尊教化為說界。
如是教化為說入。
廣說十二入處盡。
鞞婆沙五陰處第十九 五陰者。
色陰痛陰想陰行陰識陰。
問曰。
色陰雲何。
答曰。
佛契經說。
色陰雲何。
諸所有色。
過去未來現在。
若内若外若粗若細若惡若妙若遠若近。
彼一切非我我非彼非是我。
如是以慧如真實觀。
是謂色陰。
如是更有契經說。
色陰雲何。
諸所有色。
彼一切四大及四大造色。
阿毗昙中說。
色陰雲何。
十色入及諸色在法入中。
問曰。
此三種說何差别。
答曰。
一切三說中各各斷意。
問曰。
謂契經說。
色陰雲何。
諸所有色。
過去未來現在。
若内若外若粗若細若惡若妙若遠若近。
彼一切非我我非彼非是我。
如是以慧如真實觀。
于中斷何意。
答曰。
是時彼異學牢羅屍棄。
過去未來欲令非種。
欲斷彼意故契經說。
色陰雲何。
諸所有色。
過去未來現在。
若内若外乃至如是以慧如真實觀。
問曰。
如所說色陰。
雲何諸所有色彼一切四大及四大造色于中斷何意。
答曰。
觀當來故。
佛世尊說契經。
一切智善覺善見過去未來現在。
我般涅槃後當來世。
必有謂離四大不欲令有造色。
欲斷彼意故契經說色陰雲何。
諸所有色。
彼一切四大及四大造色。
問曰。
如所說色陰雲何。
十色入及諸色在法入中。
于中斷何意。
答曰。
彼時有尊者昙摩多羅。
謂法入中色不欲令有種。
問曰。
何以故。
尊者昙摩多羅謂法入中色不欲令有種。
答曰。
彼說謂色因五識身五識身緣是謂色。
彼在法入中色。
非因五識身。
非五識身緣。
是故彼非色。
欲斷彼意故說數。
色陰雲何。
十色入及諸色在法入中。
問曰。
若爾者尊者昙摩多羅所說雲何通。
彼說謂色因五識身五識身緣是謂色。
彼在法入中色。
非因五識身非五識身緣。
答曰。
可說謂非因五識身。
但六識身緣。
彼在法入中色。
雖不因五識身亦非五識身緣。
但因意識身意識身緣。
或曰。
雖彼在法入中色非因五識身亦非五識身緣。
但彼因依緣依。
問曰。
雲何彼依。
答曰。
四大也。
問曰。
痛陰雲何。
答曰。
佛契經說。
痛陰雲何。
六身痛。
此如契經所說阿毗昙亦爾。
問曰。
想陰雲何。
答曰。
佛契經說。
想陰雲何。
六想身。
此如契經所說阿毗昙亦爾。
問曰。
行陰雲何。
答曰。
佛契經說。
行陰雲何。
六思身。
阿毗昙說。
行陰雲何。
答曰。
行陰二種。
一者心相應。
二者心不相應。
問曰。
心相應行陰雲何。
答曰。
痛想思更樂憶欲解脫念定慧善根不善根無記根結縛使煩惱纏所知所見所觀。
如是諸所有心相應行。
是謂心相應行陰。
問曰。
雲何心不相應行陰。
答曰。
得無想定滅盡定無想命根種類得處得種得入生老死無常名身句身味身。
如是諸所有心不相應行。
是謂心不相應行陰。
問曰。
何以佛世尊一切相應不相應行陰中。
一思立行陰耶。
答曰。
此思施設行時攝受種。
是故佛一切相應不相應行陰中。
一思立行陰。
如愛施設習時攝受種。
是故佛一切有漏種一愛立習谛。
如是此思施設行時攝受種。
是故佛一切相應不相應行陰中一思立行陰。
問曰。
識陰雲何。
答曰。
佛契經說識陰。
雲何六識身。
此如契經所說。
阿毗昙亦爾。
此是陰性已種相身所有自然。
性說已當說行。
何以故說陰。
陰有何義。
答曰。
聚義是陰義。
團義積義撿義。
世施設陰施設。
多語是陰義。
聚義是陰義者。
諸所有色過去未來現在。
彼一切一向撿已立一色陰。
如是至識陰。
是謂聚義是陰義。
團義是陰義者。
無量有為種團合已立五陰。
是謂團義是陰義。
積義是陰義者。
猶糞積聚種種積。
如是陰種種積。
撿義是陰義者。
諸所有色過去未來現在。
若内若外若粗若細若惡若妙若遠若近。
彼一切一向撿已立一色陰。
乃至識陰亦爾。
是謂撿義是陰義。
世施設陰施設者。
謂色陰三世乃至識陰亦三世。
是世施設陰施設。
多語是陰義者。
謂色多語乃至識陰亦多語。
問曰。
如汝說一極微不應有色陰。
謂彼無多語。
答曰。
不可以一極微施設。
若施設者。
便多聚斂施設。
阿毗昙者若掌護陰施設。
彼說極微攝一界一入一陰少入。
若不掌護者。
彼說極微一界一入一陰。
如人大谷聚取一粒去。
他問人何所持。
彼人若掌護谷聚者。
說此谷聚中一粒。
若不掌護者。
說此谷一粒。
如是阿毗昙者。
若掌護陰施設。
彼說極微一界一入一陰少入。
若不掌護者。
彼說極微一界一入一陰。
是說多語陰語。
是謂聚義是陰義團義積義撿義世施設陰施設多語陰語是陰義。
問曰。
何以故。
世尊前說色陰後說識陰。
答曰。
随順他故。
如是随順他。
應味次第順。
或曰。
世尊說随順受教者亦順。
或曰。
粗細故。
五陰中何者最粗。
色陰是。
是故佛前說四無色陰。
何者最粗。
痛陰是。
是故佛前說。
問曰。
此痛無形無處亦不可見。
雲何粗細可知。
答曰。
行故知。
如所說手痛足痛頭痛如是。
如是痛是行故知有粗細。
何者最細識陰是。
是故佛後說。
以是故。
佛契經前