阿毗達磨俱舍論實義疏卷第五

尊者安惠造 分别根品第二之一(論卷第三) 頌曰。

     傳說五于四　　四根于二種 五八染淨中　　各别為增上 論曰。

    眼等五根至聞聲别故。

    頌雲。

     譬如明眼人　　能避現險難 世有聰明者　　能離當苦惠 多聞能知法　　多聞能離罪 多聞舍無義　　多聞得涅槃 頌曰。

     身由食住　　命托食存　　食已令心 适悅安泰 若男入胎于母生愛于父生恚。

    若女入胎于父生愛于母生恚。

    由如故知能續後有。

    皆是染心。

    是以意根于續後有。

     經雲。

    父母精血入胎者。

    識所攝持方能成就羯剌藍也。

     釋曰。

    此顯身語随心轉義。

    如契經言。

    心能導世間。

    心能遍攝受。

    如是心一法。

    皆自在随行。

    頌曰。

     了自境增上　　揔立于六根 從身立二根　　女男情增上 于同住雜住　　清淨增上　　應知命五受　　信等立為根 未當知已知　　具知根亦爾 于得後後道　　涅槃等增上 論頌雲。

     身不悅名苦　　即此悅名樂 及三定心悅　　餘處此名喜 心不悅名憂　　中舍二無别 見修無學道　　依九立三根 頌曰。

     唯無漏後三　　有色命憂苦 常知唯有漏　　通二餘九根 言最後三根定是無漏。

    除此三根之外不通無漏。

    契經言。

    爾時世尊成正覺已作是思惟。

    我所證法甚深微妙。

    難見難解。

    不可思議。

    非尋思境。

    是智者所知。

    非凡愚所及。

    斯諸衆生久習邪教。

    愛著諸有。

    諸見所惑亂故不能解了。

    以不了故不能信受。

    及生娆惱。

    我所言說無所利益。

    唐沒劬勞。

    不如寂法受解脫樂。

    作是念已默然而住。

    爾時娑婆世界主大梵天王知佛世尊作如是念。

    即自思惟。

    此世界中諸衆生等多所失壞。

    今佛世尊證無上法。

    深廣微妙慮諸衆生不能信受。

    遂處閑寂受現法樂。

    我應詣彼勸請世尊轉妙法輪。

    作是念已。

    譬如壯士屈申臂頃。

    從梵宮沒。

    至于佛