阿毗達磨俱舍論實義疏卷第五
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所。
頂禮佛足。
繞三匝已。
卻住一面。
合掌恭敬。
而白佛言。
世尊。
此世界中諸衆生等久習異教。
見惑萦纏。
流轉生死。
無所歸依。
無所救護。
世尊曠劫為諸衆生修行[(妳-女)-小+水]引。
今者得成無上正覺。
證無上法。
出現于世。
如優昙花。
不為有情随機演說。
處于閑寂。
靜默而住。
唯願世尊。
降大悲心。
哀愍世間。
為諸有情。
說正法要。
有諸衆生。
諸結微薄。
機宜成熟。
利根易化。
不聞法故。
自然損減。
失大法利。
唯願世尊。
為諸衆生。
開甘露門。
說微妙法。
令諸有情利益安樂。
爾時大梵天王。
勸請世尊。
而說偈言。
世尊出現為優昙 曠劫難逢今一遇 普為有情獲法利 唯願廣開甘露門 爾時世尊聞梵天王勸請偈已。
起大悲心。
即以道眼觀諸有情。
或有鈍根執著諸有。
或有中根少厭生死。
或有利根而不放逸。
如是世尊觀諸世間一切有情。
處在世間或生或長。
根有利鈍。
或有易化得道。
如實知已。
受梵王請。
許轉法輪。
而說偈言。
大梵天王善谛聽 我所得法甚微妙 今為汝等廣開演 令于長夜獲安樂 頌曰。
命唯是異熟 憂及後八非 色意餘四受 一一皆通二 論唯一命根定是異熟。
釋曰。
無一命根非是異熟。
頌曰。
北洲定千年 西東半日減 此洲壽不定 後十初叵量 等。
世間有情所餘福業。
鹹發願言。
願我長壽。
亦不願言願我住壽至于百年或住九十八十年等。
或有尊人及親友等恒祝之言。
願汝長壽。
亦不定言爾所時等以此洲人所作諸業。
與貪心俱作是願。
契經中說。
苾刍當知。
毗婆屍佛時。
人壽八萬歲。
乃至迦葉波佛時。
人壽二萬歲。
我今出世。
人壽百歲。
少出多減等。
壽若無定限者。
世尊何故作如是說。
劫初諸根大種殊勝。
壽即延長。
今時漸劣故壽難至于十歲。
福盡即死。
不因命也。
修故塔寺能延其壽。
頌曰。
梵行妙成立 聖道已善修 壽盡時歡喜 猶如舍衆病
頂禮佛足。
繞三匝已。
卻住一面。
合掌恭敬。
而白佛言。
世尊。
此世界中諸衆生等久習異教。
見惑萦纏。
流轉生死。
無所歸依。
無所救護。
世尊曠劫為諸衆生修行[(妳-女)-小+水]引。
今者得成無上正覺。
證無上法。
出現于世。
如優昙花。
不為有情随機演說。
處于閑寂。
靜默而住。
唯願世尊。
降大悲心。
哀愍世間。
為諸有情。
說正法要。
有諸衆生。
諸結微薄。
機宜成熟。
利根易化。
不聞法故。
自然損減。
失大法利。
唯願世尊。
為諸衆生。
開甘露門。
說微妙法。
令諸有情利益安樂。
爾時大梵天王。
勸請世尊。
而說偈言。
世尊出現為優昙 曠劫難逢今一遇 普為有情獲法利 唯願廣開甘露門 爾時世尊聞梵天王勸請偈已。
起大悲心。
即以道眼觀諸有情。
或有鈍根執著諸有。
或有中根少厭生死。
或有利根而不放逸。
如是世尊觀諸世間一切有情。
處在世間或生或長。
根有利鈍。
或有易化得道。
如實知已。
受梵王請。
許轉法輪。
而說偈言。
大梵天王善谛聽 我所得法甚微妙 今為汝等廣開演 令于長夜獲安樂 頌曰。
命唯是異熟 憂及後八非 色意餘四受 一一皆通二 論唯一命根定是異熟。
釋曰。
無一命根非是異熟。
頌曰。
北洲定千年 西東半日減 此洲壽不定 後十初叵量 等。
世間有情所餘福業。
鹹發願言。
願我長壽。
亦不願言願我住壽至于百年或住九十八十年等。
或有尊人及親友等恒祝之言。
願汝長壽。
亦不定言爾所時等以此洲人所作諸業。
與貪心俱作是願。
契經中說。
苾刍當知。
毗婆屍佛時。
人壽八萬歲。
乃至迦葉波佛時。
人壽二萬歲。
我今出世。
人壽百歲。
少出多減等。
壽若無定限者。
世尊何故作如是說。
劫初諸根大種殊勝。
壽即延長。
今時漸劣故壽難至于十歲。
福盡即死。
不因命也。
修故塔寺能延其壽。
頌曰。
梵行妙成立 聖道已善修 壽盡時歡喜 猶如舍衆病
