卷第十六
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斷苦樂先滅憂喜不苦不樂舍念淨。
成就四禅行。
如是修定親近多修學得現世樂行。
何謂修定親近多修學得知見。
如比丘善取明想善持晝想。
比丘如晝修明想。
夜亦如是。
如夜修明想晝亦如是。
以心開悟。
不覆蓋心。
心修有明此定親近多修學得知見。
何謂修定親近多修學得慧分别。
如比丘。
知受生。
知受住。
知受滅。
知想生。
知想住。
知想滅。
知覺生。
知覺住。
知覺滅。
此定親近多修學得慧分别。
何謂修定親近多修學得漏盡。
如比丘。
知五受陰生滅。
知色知色集。
知色滅。
知受想行識。
知識集。
知識滅。
此定親近多修學得漏盡如波羅延經所問。
斷一切欲想。
滅憂惱舍睡眠遮掉悔舍念淨先滅覺知覺解脫斷無明。
是名四修定。
何謂四斷。
戒斷微護斷。
修斷。
知緣斷。
何謂戒斷。
如比丘。
眼見色。
不取相。
不分别。
令發眼根。
常自攝行。
莫依希望世憂惡不善法慎護眼根。
得眼根戒耳鼻舌身意。
意知法。
不取相。
分别令起意根。
常自攝行。
莫依希望世憂惡不善法。
慎護意根。
得意根戒。
是名戒斷。
何謂微護斷。
如比丘。
取善相生微護若骨節。
若腫胞。
若膀脹若青瘀。
若赤黑。
若爛壞離散。
如是觀善相生微護。
是名微護斷。
何謂修斷。
如比丘。
修念正覺依離欲依無染依滅愛擇法正覺進正覺喜正覺除正覺定正覺修舍正覺依離欲依無染依滅愛。
是名修斷。
何謂智緣斷。
如比丘。
或在樹下露處。
如是思惟。
身不善惡行報。
今世及後世。
如比丘。
堪忍斷身惡行。
修身善行。
口不善行報。
今世及後世。
如比丘。
堪忍斷口惡行。
修口善行。
意不善行惡報。
今世及後世。
如比丘。
堪忍斷意不善行。
修意善行。
是名智緣斷。
戒護緣修斷 自性如來說 比丘行是法 一切苦際盡 是名四斷智 何謂五根。
信根進根念根定根慧根。
是名五根。
五力亦如是。
何謂五解脫處。
謂比丘不放逸勤念正智寂靜行。
心未解脫得解脫。
諸漏未盡得漏盡。
未得無上安隐得安隐。
何謂五。
若世尊為比丘說法。
若師說。
若慧梵淨行者說。
随順如來說。
若師若慧梵淨行者說。
聽已受法受義。
受法受義已生悅。
悅已生喜。
喜已得身除。
身除已受樂。
受樂已心定。
心定已如實知見。
如比丘不放逸。
勤念正智寂靜行。
心未解脫得解脫。
諸漏未盡得漏盡。
未得無上安隐得安隐。
是名初解脫處。
複次比丘。
非世尊非師非慧梵淨行者說時。
如先所聞法。
廣讀誦通利。
如比丘先所聞法廣讀誦通利。
受法受義。
如比丘受法受義已生悅。
悅已生喜。
喜已得身除。
身除已受樂。
受樂已心定。
心定已如實知見。
比丘如是不放逸勤念正智寂靜行。
心未解脫得解脫。
諸漏未盡得漏盡。
未得無上安隐得安隐。
是名第二解脫處。
複次比丘。
非世尊非師非慧梵淨行者說時。
非先所聞法。
廣讀誦通利時。
如比丘先所聞法通利。
廣為他說。
如比丘随彼所聞法通利。
廣為他說。
受法受義。
比丘受法受義已生悅。
悅已生喜。
喜已得身除。
身除已受樂。
受樂已心定。
心定已如實知見。
比丘如是不放逸勤念正智寂靜行。
心未解脫得解脫。
諸漏未盡得漏盡。
未得無上安隐得安隐。
是名第三解脫處。
複次如比丘。
非世尊非師非慧梵淨行者說時。
非先所聞法。
廣讀誦通利時。
非先所聞法通利。
廣為他。
分别時。
如比丘。
先所聞法通利自心分别。
如比丘随所聞法通利。
自心分别。
受法受義。
比丘受法受義已生悅。
悅已生喜。
喜已得身除。
身除已受樂。
受樂已心定。
心定已如實知見。
比丘如是不放逸勤念正智寂靜行。
心未解脫得解脫。
諸漏未盡得漏盡。
未得無上安隐得安隐。
是名第四解脫處。
複次比丘。
非世尊非師非慧梵淨行者說時。
非先所聞法。
廣讀誦通利時。
非先所聞法通利。
廣為他分别時。
非先所聞法通利。
自心分别時。
如比丘善取定相善思惟善解射。
比丘善取定想善思惟善解射已。
受法受義。
受法受義已生悅。
悅已生喜。
喜已得身除。
身除已受樂。
受樂已心定。
心定已如實知見。
比丘如是不放逸勤念正智寂靜行。
心未解脫得解脫。
諸漏未盡得漏盡。
未得無上安隐得安隐。
是名第五解脫處。
是名五解脫處。
五出界如界品說。
雲何五觀定。
如正信經。
舍利弗白佛言。
世尊。
複有無勝法。
如世尊說法入定觀。
世尊。
有此入定觀。
或有沙門婆羅門。
勤精進勇猛。
正思惟多學行心。
如法思惟入定。
入定已觀身。
從頂至足。
從足至頂。
乃至薄皮。
皆是不淨。
是名初入定觀。
複次或有沙門婆羅門。
勤精進勇猛。
正思惟多學行心。
如法思惟入定。
入定已不觀皮血肉。
但觀人骨。
此身中有骨齒爪。
是名第二入定觀。
複次或有沙門婆羅門。
勤精進勇猛。
正思惟多學行心。
如法思惟入定。
入定已不觀皮血肉骨。
但觀人識。
識住此世。
住他世。
識未斷。
不離二世。
是名第三入定觀。
複次或有沙門婆羅門。
勤進勇猛。
正思惟多學行心。
如法思惟入定。
入定已不觀皮血肉骨。
複觀人識。
識不住此世。
不住他世。
識斷離此世。
未斷離他世。
是名第四入定觀。
複次或有沙門婆羅門。
勤進勇猛。
正思惟多學行心。
如法思惟入定。
入定已不觀内血肉皮骨。
複觀人識。
識不住此世。
不住他世。
識善斷離二世。
是名第五入定觀。
如是無勝入定觀。
世尊善知無勝。
世尊善通達。
無有能過者。
如我意所知。
或有沙門婆羅門。
能稱出世尊知者。
無有是處。
是名第五入定觀。
何謂五起解脫法。
如世尊說。
五法親近多修學已得解脫。
何謂五。
如比丘。
觀身不淨想。
觀食不淨想。
觀諸行無常想。
觀世不樂想。
觀身死想。
如是五法。
親近多修學。
能得解脫。
是名五起解脫法。
雲何六念。
念佛乃至念天。
何謂念佛。
以佛為境界。
念善順不逆。
是名念佛。
何謂念法。
以法為境界。
念善順不逆。
是名念法。
何謂念僧。
以僧為境界。
念善順不逆。
是名念僧。
何謂念戒。
戒謂身口戒。
以戒為境界。
念善順不逆。
是名念戒。
何謂念施。
施有二種。
财施法施。
以施為境界。
念善順不逆。
是名念施。
何謂念天。
若過抟食化生天。
彼天不觀宿業。
不分别宿業。
以天為境界。
念善順不逆。
是名念天。
是名六念。
六空如空三昧說。
六出界如界品說。
何謂六明分法
成就四禅行。
如是修定親近多修學得現世樂行。
何謂修定親近多修學得知見。
如比丘善取明想善持晝想。
比丘如晝修明想。
夜亦如是。
如夜修明想晝亦如是。
以心開悟。
不覆蓋心。
心修有明此定親近多修學得知見。
何謂修定親近多修學得慧分别。
如比丘。
知受生。
知受住。
知受滅。
知想生。
知想住。
知想滅。
知覺生。
知覺住。
知覺滅。
此定親近多修學得慧分别。
何謂修定親近多修學得漏盡。
如比丘。
知五受陰生滅。
知色知色集。
知色滅。
知受想行識。
知識集。
知識滅。
此定親近多修學得漏盡如波羅延經所問。
斷一切欲想。
滅憂惱舍睡眠遮掉悔舍念淨先滅覺知覺解脫斷無明。
是名四修定。
何謂四斷。
戒斷微護斷。
修斷。
知緣斷。
何謂戒斷。
如比丘。
眼見色。
不取相。
不分别。
令發眼根。
常自攝行。
莫依希望世憂惡不善法慎護眼根。
得眼根戒耳鼻舌身意。
意知法。
不取相。
分别令起意根。
常自攝行。
莫依希望世憂惡不善法。
慎護意根。
得意根戒。
是名戒斷。
何謂微護斷。
如比丘。
取善相生微護若骨節。
若腫胞。
若膀脹若青瘀。
若赤黑。
若爛壞離散。
如是觀善相生微護。
是名微護斷。
何謂修斷。
如比丘。
修念正覺依離欲依無染依滅愛擇法正覺進正覺喜正覺除正覺定正覺修舍正覺依離欲依無染依滅愛。
是名修斷。
何謂智緣斷。
如比丘。
或在樹下露處。
如是思惟。
身不善惡行報。
今世及後世。
如比丘。
堪忍斷身惡行。
修身善行。
口不善行報。
今世及後世。
如比丘。
堪忍斷口惡行。
修口善行。
意不善行惡報。
今世及後世。
如比丘。
堪忍斷意不善行。
修意善行。
是名智緣斷。
戒護緣修斷 自性如來說 比丘行是法 一切苦際盡 是名四斷智 何謂五根。
信根進根念根定根慧根。
是名五根。
五力亦如是。
何謂五解脫處。
謂比丘不放逸勤念正智寂靜行。
心未解脫得解脫。
諸漏未盡得漏盡。
未得無上安隐得安隐。
何謂五。
若世尊為比丘說法。
若師說。
若慧梵淨行者說。
随順如來說。
若師若慧梵淨行者說。
聽已受法受義。
受法受義已生悅。
悅已生喜。
喜已得身除。
身除已受樂。
受樂已心定。
心定已如實知見。
如比丘不放逸。
勤念正智寂靜行。
心未解脫得解脫。
諸漏未盡得漏盡。
未得無上安隐得安隐。
是名初解脫處。
複次比丘。
非世尊非師非慧梵淨行者說時。
如先所聞法。
廣讀誦通利。
如比丘先所聞法廣讀誦通利。
受法受義。
如比丘受法受義已生悅。
悅已生喜。
喜已得身除。
身除已受樂。
受樂已心定。
心定已如實知見。
比丘如是不放逸勤念正智寂靜行。
心未解脫得解脫。
諸漏未盡得漏盡。
未得無上安隐得安隐。
是名第二解脫處。
複次比丘。
非世尊非師非慧梵淨行者說時。
非先所聞法。
廣讀誦通利時。
如比丘先所聞法通利。
廣為他說。
如比丘随彼所聞法通利。
廣為他說。
受法受義。
比丘受法受義已生悅。
悅已生喜。
喜已得身除。
身除已受樂。
受樂已心定。
心定已如實知見。
比丘如是不放逸勤念正智寂靜行。
心未解脫得解脫。
諸漏未盡得漏盡。
未得無上安隐得安隐。
是名第三解脫處。
複次如比丘。
非世尊非師非慧梵淨行者說時。
非先所聞法。
廣讀誦通利時。
非先所聞法通利。
廣為他。
分别時。
如比丘。
先所聞法通利自心分别。
如比丘随所聞法通利。
自心分别。
受法受義。
比丘受法受義已生悅。
悅已生喜。
喜已得身除。
身除已受樂。
受樂已心定。
心定已如實知見。
比丘如是不放逸勤念正智寂靜行。
心未解脫得解脫。
諸漏未盡得漏盡。
未得無上安隐得安隐。
是名第四解脫處。
複次比丘。
非世尊非師非慧梵淨行者說時。
非先所聞法。
廣讀誦通利時。
非先所聞法通利。
廣為他分别時。
非先所聞法通利。
自心分别時。
如比丘善取定相善思惟善解射。
比丘善取定想善思惟善解射已。
受法受義。
受法受義已生悅。
悅已生喜。
喜已得身除。
身除已受樂。
受樂已心定。
心定已如實知見。
比丘如是不放逸勤念正智寂靜行。
心未解脫得解脫。
諸漏未盡得漏盡。
未得無上安隐得安隐。
是名第五解脫處。
是名五解脫處。
五出界如界品說。
雲何五觀定。
如正信經。
舍利弗白佛言。
世尊。
複有無勝法。
如世尊說法入定觀。
世尊。
有此入定觀。
或有沙門婆羅門。
勤精進勇猛。
正思惟多學行心。
如法思惟入定。
入定已觀身。
從頂至足。
從足至頂。
乃至薄皮。
皆是不淨。
是名初入定觀。
複次或有沙門婆羅門。
勤精進勇猛。
正思惟多學行心。
如法思惟入定。
入定已不觀皮血肉。
但觀人骨。
此身中有骨齒爪。
是名第二入定觀。
複次或有沙門婆羅門。
勤精進勇猛。
正思惟多學行心。
如法思惟入定。
入定已不觀皮血肉骨。
但觀人識。
識住此世。
住他世。
識未斷。
不離二世。
是名第三入定觀。
複次或有沙門婆羅門。
勤進勇猛。
正思惟多學行心。
如法思惟入定。
入定已不觀皮血肉骨。
複觀人識。
識不住此世。
不住他世。
識斷離此世。
未斷離他世。
是名第四入定觀。
複次或有沙門婆羅門。
勤進勇猛。
正思惟多學行心。
如法思惟入定。
入定已不觀内血肉皮骨。
複觀人識。
識不住此世。
不住他世。
識善斷離二世。
是名第五入定觀。
如是無勝入定觀。
世尊善知無勝。
世尊善通達。
無有能過者。
如我意所知。
或有沙門婆羅門。
能稱出世尊知者。
無有是處。
是名第五入定觀。
何謂五起解脫法。
如世尊說。
五法親近多修學已得解脫。
何謂五。
如比丘。
觀身不淨想。
觀食不淨想。
觀諸行無常想。
觀世不樂想。
觀身死想。
如是五法。
親近多修學。
能得解脫。
是名五起解脫法。
雲何六念。
念佛乃至念天。
何謂念佛。
以佛為境界。
念善順不逆。
是名念佛。
何謂念法。
以法為境界。
念善順不逆。
是名念法。
何謂念僧。
以僧為境界。
念善順不逆。
是名念僧。
何謂念戒。
戒謂身口戒。
以戒為境界。
念善順不逆。
是名念戒。
何謂念施。
施有二種。
财施法施。
以施為境界。
念善順不逆。
是名念施。
何謂念天。
若過抟食化生天。
彼天不觀宿業。
不分别宿業。
以天為境界。
念善順不逆。
是名念天。
是名六念。
六空如空三昧說。
六出界如界品說。
何謂六明分法
