卷第十六
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。
當欲利益。
若我不愛喜适意者。
當欲利益。
衆生雖欲利益我不愛喜适意者。
或不作。
或因緣不集。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他已損我。
我若還報自損甚。
彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我愛喜适意者。
先未曾侵惱。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我不愛喜适意者。
先未曾利益。
今不利益。
當不利益。
如是比丘無因緣。
便橫嗔衆生。
比丘于衆生心障礙不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生先未曾侵惱。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我愛喜适意者。
先未曾侵惱。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我不愛喜适意者。
先未曾利益。
今不利益。
當不利益。
我無因緣。
便橫嗔衆生。
我于衆生心障礙不清淨不親近不解。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他已損我。
我若還報自損甚。
彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍除嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
如比丘。
若于東方衆生。
滅嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
南西北方于衆生。
滅嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
如比丘。
以慈心遍解一方行。
第二第三第四。
四維上下。
一切以慈心廣大尊勝。
無二無量。
無怨無嗔恚。
遍解諸世間行。
是名慈。
何謂悲。
如比丘。
不思惟衆生樂不知樂不解樂不受樂。
比丘見衆生苦受苦。
若父母。
若兄弟姊妹妻子親屬知識大臣地獄畜生餓鬼。
若人中貧賤。
鬼神中貧賤。
憐彼衆生起悲心。
或有衆生。
已侵惱比丘。
比丘于衆生心障礙不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生曾侵惱我。
衆生雖侵惱我。
我不應侵惱彼。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他已損我。
若我還報自損甚。
彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
于衆生憐愍起悲心。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
乃至無因緣橫嗔。
如上所說。
如比丘。
若于東方衆生。
滅嗔惱心。
于衆生憐愍起悲心。
南西北方衆生。
滅嗔惱心。
于衆生憐愍起悲心。
比丘以悲心遍解一方行。
第二第三第四。
四維上下。
一切以悲心廣大尊勝。
無二無量。
無怨無恚。
遍解諸世間行。
是名悲。
何謂喜。
如比丘。
不思惟衆生樂不知樂不解樂不受樂。
比丘于衆生。
不得憐愍。
不起悲心。
如比丘。
若見衆生快樂受樂。
若父母兄弟姊妹妻子親屬知識大臣。
若諸天。
若諸天子。
若佛。
若佛弟子。
于彼衆生得悅喜。
不依欲染想。
或有衆生。
已曾侵惱比丘。
比丘于衆生心障礙不清淨不解。
比丘如是思惟。
衆生已曾侵惱我。
衆生雖侵惱我。
我不應侵惱彼。
我若侵惱衆生。
則為自損他已損我。
若我還報自損甚。
彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
于衆生得悅喜。
不依欲染想。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
乃至無因緣橫嗔。
如上所說。
比丘若于東方衆生。
除滅嗔惱心。
于衆生得悅喜心。
不依欲染想于南西北方衆生。
滅嗔惱心。
于衆生得悅喜心。
不依欲染想。
比丘以喜心遍解一方行。
第二第三第四。
四維上下。
一切以喜心廣大尊勝。
無二無量。
無怨無恚。
遍解諸世間行。
是名喜。
何謂舍。
如比丘。
不思惟衆生樂不知樂不解樂不受樂。
不得憐愍。
不起悲心。
不得悅喜。
不依欲染想。
如比丘。
但緣衆生故得舍。
如人入叢林中。
不分别此是缽多樹。
尼居陀樹。
毗梨叉樹。
優頭披羅樹。
家枝樹。
加毗耶樹。
若毗耶羅樹。
家尼柯羅樹。
彌陀樹。
伊陀伽樹。
但見叢林。
不分别諸樹。
如是比丘。
不思惟衆生樂不知樂不解樂不受樂。
不得憐愍。
不起悲心。
不得悅喜。
不依欲染想。
但緣衆生故得舍。
或有衆生。
已曾侵惱比丘。
比丘于衆生心障礙不清淨不觀不解。
比丘如是思惟。
衆生已曾侵惱我。
衆生雖侵惱我。
我不應侵惱。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他已損我。
若我還報自損甚。
于彼比丘。
如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
但緣衆生故得舍。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
乃至無因緣橫嗔。
如上所說。
如比丘。
若于東方衆生。
滅嗔惱心。
但緣衆生故得舍。
于南西北方衆生。
除滅嗔惱心。
但緣衆生故得舍。
如比丘。
以舍心遍解一方行。
第二第三第四。
四維上下一切但以舍心廣大尊勝。
無二無量。
無怨無恚。
遍解諸世間行。
是名舍。
是名四無量。
何謂四無色定。
如比丘。
離一切色想。
滅嗔恚想。
不思惟若幹想。
成就無邊空處行。
離一切空處。
成就識處行。
離一切識處。
成就不用處行。
離一切不用處。
成就非想非非想處行。
是名四無色定。
何謂四向道。
向苦道難行。
向苦道速行。
向樂道難行。
向樂道速行。
何謂向苦道難行。
如比丘。
性多貪欲。
性多嗔恚。
性多愚癡。
是比丘行道。
防欲染故。
數受憂苦。
防嗔恚故。
數受憂苦。
防愚癡故。
數受憂苦。
是比丘聖五根鈍行。
何等五信根。
精進念定慧根。
比丘五根鈍行故。
證無間定盡諸漏。
是名向苦道難行。
何謂向苦道速行。
如比丘。
性多貪欲。
性多嗔恚。
性多愚癡。
是比丘行道。
防欲染故。
數受憂苦。
防嗔恚故。
數受憂苦。
防愚癡故。
數受憂苦。
是比丘聖行五根利行。
何等五信根。
精進念定慧根。
比丘五根利行速證無間定盡諸漏。
是名向苦道速行。
何謂向樂道難行。
如比丘。
性欲染少。
性嗔恚少。
性愚癡少。
是比丘緣欲染少故。
不數受憂苦。
緣嗔恚少故。
不數受憂苦。
緣愚癡少故。
不數受憂苦。
是比丘聖五根鈍行。
何等五信根。
精進念定慧根。
比丘五根鈍行證無間定盡諸漏。
是名向樂道難行。
何謂向樂道速行。
如比丘。
性少貪欲。
性少嗔恚。
性少愚癡。
是比丘行道。
緣欲染少故。
不數受憂苦。
緣嗔恚少故。
不數受憂苦。
緣愚癡少故。
不數受憂苦。
是比丘聖五根最利行。
何等五信根。
精進念定慧根。
比丘五根利行證無間定盡諸漏。
是名向樂道速行。
是名四向道。
何謂四修定。
如世尊說。
四修定。
何等四有修定親近多修學得現世樂行。
有修定親近多修學得知見。
有修定親近多修學得慧分别。
有修定親近多修學得漏盡。
何謂修定親近多修學得現世樂行。
如比丘。
離欲惡不善法。
離生喜樂。
成就初禅行。
滅覺觀内淨信一心無覺無觀定生喜樂。
成就二禅行。
離喜舍行念正智身受樂。
如諸聖人解舍念樂行。
成就三禅行。
當欲利益。
若我不愛喜适意者。
當欲利益。
衆生雖欲利益我不愛喜适意者。
或不作。
或因緣不集。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他已損我。
我若還報自損甚。
彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我愛喜适意者。
先未曾侵惱。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我不愛喜适意者。
先未曾利益。
今不利益。
當不利益。
如是比丘無因緣。
便橫嗔衆生。
比丘于衆生心障礙不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生先未曾侵惱。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我愛喜适意者。
先未曾侵惱。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我不愛喜适意者。
先未曾利益。
今不利益。
當不利益。
我無因緣。
便橫嗔衆生。
我于衆生心障礙不清淨不親近不解。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他已損我。
我若還報自損甚。
彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍除嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
如比丘。
若于東方衆生。
滅嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
南西北方于衆生。
滅嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
如比丘。
以慈心遍解一方行。
第二第三第四。
四維上下。
一切以慈心廣大尊勝。
無二無量。
無怨無嗔恚。
遍解諸世間行。
是名慈。
何謂悲。
如比丘。
不思惟衆生樂不知樂不解樂不受樂。
比丘見衆生苦受苦。
若父母。
若兄弟姊妹妻子親屬知識大臣地獄畜生餓鬼。
若人中貧賤。
鬼神中貧賤。
憐彼衆生起悲心。
或有衆生。
已侵惱比丘。
比丘于衆生心障礙不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生曾侵惱我。
衆生雖侵惱我。
我不應侵惱彼。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他已損我。
若我還報自損甚。
彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
于衆生憐愍起悲心。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
乃至無因緣橫嗔。
如上所說。
如比丘。
若于東方衆生。
滅嗔惱心。
于衆生憐愍起悲心。
南西北方衆生。
滅嗔惱心。
于衆生憐愍起悲心。
比丘以悲心遍解一方行。
第二第三第四。
四維上下。
一切以悲心廣大尊勝。
無二無量。
無怨無恚。
遍解諸世間行。
是名悲。
何謂喜。
如比丘。
不思惟衆生樂不知樂不解樂不受樂。
比丘于衆生。
不得憐愍。
不起悲心。
如比丘。
若見衆生快樂受樂。
若父母兄弟姊妹妻子親屬知識大臣。
若諸天。
若諸天子。
若佛。
若佛弟子。
于彼衆生得悅喜。
不依欲染想。
或有衆生。
已曾侵惱比丘。
比丘于衆生心障礙不清淨不解。
比丘如是思惟。
衆生已曾侵惱我。
衆生雖侵惱我。
我不應侵惱彼。
我若侵惱衆生。
則為自損他已損我。
若我還報自損甚。
彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
于衆生得悅喜。
不依欲染想。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
乃至無因緣橫嗔。
如上所說。
比丘若于東方衆生。
除滅嗔惱心。
于衆生得悅喜心。
不依欲染想于南西北方衆生。
滅嗔惱心。
于衆生得悅喜心。
不依欲染想。
比丘以喜心遍解一方行。
第二第三第四。
四維上下。
一切以喜心廣大尊勝。
無二無量。
無怨無恚。
遍解諸世間行。
是名喜。
何謂舍。
如比丘。
不思惟衆生樂不知樂不解樂不受樂。
不得憐愍。
不起悲心。
不得悅喜。
不依欲染想。
如比丘。
但緣衆生故得舍。
如人入叢林中。
不分别此是缽多樹。
尼居陀樹。
毗梨叉樹。
優頭披羅樹。
家枝樹。
加毗耶樹。
若毗耶羅樹。
家尼柯羅樹。
彌陀樹。
伊陀伽樹。
但見叢林。
不分别諸樹。
如是比丘。
不思惟衆生樂不知樂不解樂不受樂。
不得憐愍。
不起悲心。
不得悅喜。
不依欲染想。
但緣衆生故得舍。
或有衆生。
已曾侵惱比丘。
比丘于衆生心障礙不清淨不觀不解。
比丘如是思惟。
衆生已曾侵惱我。
衆生雖侵惱我。
我不應侵惱。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他已損我。
若我還報自損甚。
于彼比丘。
如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
但緣衆生故得舍。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
乃至無因緣橫嗔。
如上所說。
如比丘。
若于東方衆生。
滅嗔惱心。
但緣衆生故得舍。
于南西北方衆生。
除滅嗔惱心。
但緣衆生故得舍。
如比丘。
以舍心遍解一方行。
第二第三第四。
四維上下一切但以舍心廣大尊勝。
無二無量。
無怨無恚。
遍解諸世間行。
是名舍。
是名四無量。
何謂四無色定。
如比丘。
離一切色想。
滅嗔恚想。
不思惟若幹想。
成就無邊空處行。
離一切空處。
成就識處行。
離一切識處。
成就不用處行。
離一切不用處。
成就非想非非想處行。
是名四無色定。
何謂四向道。
向苦道難行。
向苦道速行。
向樂道難行。
向樂道速行。
何謂向苦道難行。
如比丘。
性多貪欲。
性多嗔恚。
性多愚癡。
是比丘行道。
防欲染故。
數受憂苦。
防嗔恚故。
數受憂苦。
防愚癡故。
數受憂苦。
是比丘聖五根鈍行。
何等五信根。
精進念定慧根。
比丘五根鈍行故。
證無間定盡諸漏。
是名向苦道難行。
何謂向苦道速行。
如比丘。
性多貪欲。
性多嗔恚。
性多愚癡。
是比丘行道。
防欲染故。
數受憂苦。
防嗔恚故。
數受憂苦。
防愚癡故。
數受憂苦。
是比丘聖行五根利行。
何等五信根。
精進念定慧根。
比丘五根利行速證無間定盡諸漏。
是名向苦道速行。
何謂向樂道難行。
如比丘。
性欲染少。
性嗔恚少。
性愚癡少。
是比丘緣欲染少故。
不數受憂苦。
緣嗔恚少故。
不數受憂苦。
緣愚癡少故。
不數受憂苦。
是比丘聖五根鈍行。
何等五信根。
精進念定慧根。
比丘五根鈍行證無間定盡諸漏。
是名向樂道難行。
何謂向樂道速行。
如比丘。
性少貪欲。
性少嗔恚。
性少愚癡。
是比丘行道。
緣欲染少故。
不數受憂苦。
緣嗔恚少故。
不數受憂苦。
緣愚癡少故。
不數受憂苦。
是比丘聖五根最利行。
何等五信根。
精進念定慧根。
比丘五根利行證無間定盡諸漏。
是名向樂道速行。
是名四向道。
何謂四修定。
如世尊說。
四修定。
何等四有修定親近多修學得現世樂行。
有修定親近多修學得知見。
有修定親近多修學得慧分别。
有修定親近多修學得漏盡。
何謂修定親近多修學得現世樂行。
如比丘。
離欲惡不善法。
離生喜樂。
成就初禅行。
滅覺觀内淨信一心無覺無觀定生喜樂。
成就二禅行。
離喜舍行念正智身受樂。
如諸聖人解舍念樂行。
成就三禅行。
