卷第十六
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正住。
是名空空。
何謂大空。
如比丘。
一切法。
思惟空知空解空受空。
以何義空。
以我空。
我所亦空。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名大空。
何謂第一義空。
第一謂涅槃。
如比丘。
思惟涅槃空知空解空受空。
以何義空。
以我空。
我所亦空。
常空不變易空。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名第一義空。
如是六空。
是名空定。
何謂無相定。
除空定。
若餘定。
以聖涅槃為境界。
是名無相定。
複次無相定。
行有相。
涅槃無相。
行有三相。
生住滅。
涅槃無三相。
不生不住不滅。
如是行有相。
涅槃無相。
涅槃是寂滅。
是舍宅。
是救護。
是燈明。
是依止。
是不終沒。
是歸趣。
是無燋熱。
是無憂惱。
是無憂悲苦惱。
及餘諸行。
思惟涅槃。
得定心住正住。
是名無相定。
何謂無願定。
除空定若餘定。
以聖有為為境界。
是名無願定。
複次無願定。
願有二種。
愛著見著。
比丘思惟行苦患癰箭著味。
依緣壞法不定不足可壞衆苦不思惟空無我。
得定心。
住正住。
比丘愛斷見斷。
此定能斷愛見。
是名無願定。
何謂四念處。
如比丘。
内身觀。
身行勤念正智調希望世憂。
外身觀。
身行勤念正智調希望世憂。
内外身觀。
身行勤念正智調希望世憂。
受心法亦如是。
是名四念處。
何謂四正斷。
如比丘。
惡不善法未生欲令不生。
起欲自勉勝進。
攝心正斷。
惡法已生欲令斷。
起欲自勉勝進。
攝心正斷善法未生欲令生。
起欲自勉勝進。
攝心正斷。
善法已生欲令住。
具足修不忘廣大增長。
起欲自勉勝進。
攝心正斷是名四正斷。
何謂四神足。
如比丘。
斷行成就修神足。
精進定心定念定慧定斷行成就修神足。
是名四神足。
四禅如禅品所說。
何謂四無量。
慈悲喜舍。
何謂慈。
如比丘。
思惟衆生樂知樂解樂受樂。
或有衆生。
曾侵惱比丘。
比丘于是衆生心障礙。
不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生已侵惱我。
衆生雖侵損我。
我法不應報。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他已侵惱我。
若我還報。
自損甚彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱。
心思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
今侵惱比丘。
于衆生心障礙不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生先未曾侵惱我。
今現侵惱。
衆生雖現侵惱我。
或是我宿業報。
非我能遮。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他已侵我。
若我還報自損甚。
彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
今不侵惱。
當欲侵惱。
比丘于衆生心障礙不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生先未曾侵惱我。
今不侵惱。
當欲侵惱我。
衆生雖當欲侵惱。
或不作。
或因緣不集。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他雖欲侵惱我。
若我還報自損甚。
彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
今不侵惱。
當不侵惱。
先未曾侵我愛喜适意者。
今現侵惱我愛喜适意者。
比丘于衆生心障礙不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生先未曾侵惱我。
今不侵惱。
當不侵惱我所愛喜适意者。
曾侵惱衆生。
雖侵惱我愛喜适意者。
我不應侵惱彼。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他已侵惱。
若我還報自損甚。
彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
今不侵惱。
當不侵惱。
先未曾侵惱我愛喜适意者。
今現侵惱我愛喜适意者。
比丘于衆生心障礙。
不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生先未曾侵我。
今不侵。
當不侵我愛喜适意者。
先未曾侵我愛喜适意者。
今現侵衆生。
雖侵我愛喜适意者。
或是宿業報。
非我能遮他宿業。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他以侵我。
我若還報。
自損甚。
于彼比丘。
如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我愛喜适意者。
先未曾侵惱。
今不侵惱。
若我愛喜适意者。
當欲侵惱。
比丘于衆生心障礙不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生先未曾侵惱我。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我愛喜适意者。
先未曾侵惱。
今不侵惱。
若我愛喜适意者。
當欲侵惱。
衆生雖欲侵惱我愛喜适意者。
或不作。
或因緣不集。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他已侵惱我。
若還報自損甚。
彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我愛喜适意者。
先未曾侵惱。
今不曾侵惱。
當不曾侵惱。
若我不愛喜适意者。
已曾利益。
比丘于衆生心障礙不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生先未曾侵惱我。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我愛喜适意者。
先未曾侵惱。
今不曾侵惱。
當不侵惱。
若我不愛喜适意者。
已曾利益。
若衆生雖已利益我不愛喜适意者。
我不應侵惱彼。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他已損我。
我若還報自損甚。
彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我愛喜适意者。
先未曾侵惱。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我不愛喜适意者。
先未曾利益。
若我不愛喜适意者。
今利益。
比丘于衆生心障礙不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生先未曾侵惱我。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我愛喜适意者。
先未曾侵惱。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我不愛喜适意者。
先未曾利益。
若我不愛喜适意者。
今利益。
衆生雖利益我不愛喜适意者。
或是宿業報。
非我能遮他宿業報。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他已損我。
我若還報自損甚。
彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我愛喜适意者。
先未曾侵惱。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我不愛喜适意者。
先未曾利益。
今不利益。
若我不愛喜适意者。
當欲利益。
比丘于衆生心障礙不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生先未曾侵惱我。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我愛喜适意者。
先未曾侵惱。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我不愛喜适意者。
先未曾利益。
今不利益
是名空空。
何謂大空。
如比丘。
一切法。
思惟空知空解空受空。
以何義空。
以我空。
我所亦空。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名大空。
何謂第一義空。
第一謂涅槃。
如比丘。
思惟涅槃空知空解空受空。
以何義空。
以我空。
我所亦空。
常空不變易空。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名第一義空。
如是六空。
是名空定。
何謂無相定。
除空定。
若餘定。
以聖涅槃為境界。
是名無相定。
複次無相定。
行有相。
涅槃無相。
行有三相。
生住滅。
涅槃無三相。
不生不住不滅。
如是行有相。
涅槃無相。
涅槃是寂滅。
是舍宅。
是救護。
是燈明。
是依止。
是不終沒。
是歸趣。
是無燋熱。
是無憂惱。
是無憂悲苦惱。
及餘諸行。
思惟涅槃。
得定心住正住。
是名無相定。
何謂無願定。
除空定若餘定。
以聖有為為境界。
是名無願定。
複次無願定。
願有二種。
愛著見著。
比丘思惟行苦患癰箭著味。
依緣壞法不定不足可壞衆苦不思惟空無我。
得定心。
住正住。
比丘愛斷見斷。
此定能斷愛見。
是名無願定。
何謂四念處。
如比丘。
内身觀。
身行勤念正智調希望世憂。
外身觀。
身行勤念正智調希望世憂。
内外身觀。
身行勤念正智調希望世憂。
受心法亦如是。
是名四念處。
何謂四正斷。
如比丘。
惡不善法未生欲令不生。
起欲自勉勝進。
攝心正斷。
惡法已生欲令斷。
起欲自勉勝進。
攝心正斷善法未生欲令生。
起欲自勉勝進。
攝心正斷。
善法已生欲令住。
具足修不忘廣大增長。
起欲自勉勝進。
攝心正斷是名四正斷。
何謂四神足。
如比丘。
斷行成就修神足。
精進定心定念定慧定斷行成就修神足。
是名四神足。
四禅如禅品所說。
何謂四無量。
慈悲喜舍。
何謂慈。
如比丘。
思惟衆生樂知樂解樂受樂。
或有衆生。
曾侵惱比丘。
比丘于是衆生心障礙。
不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生已侵惱我。
衆生雖侵損我。
我法不應報。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他已侵惱我。
若我還報。
自損甚彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱。
心思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
今侵惱比丘。
于衆生心障礙不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生先未曾侵惱我。
今現侵惱。
衆生雖現侵惱我。
或是我宿業報。
非我能遮。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他已侵我。
若我還報自損甚。
彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
今不侵惱。
當欲侵惱。
比丘于衆生心障礙不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生先未曾侵惱我。
今不侵惱。
當欲侵惱我。
衆生雖當欲侵惱。
或不作。
或因緣不集。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他雖欲侵惱我。
若我還報自損甚。
彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
今不侵惱。
當不侵惱。
先未曾侵我愛喜适意者。
今現侵惱我愛喜适意者。
比丘于衆生心障礙不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生先未曾侵惱我。
今不侵惱。
當不侵惱我所愛喜适意者。
曾侵惱衆生。
雖侵惱我愛喜适意者。
我不應侵惱彼。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他已侵惱。
若我還報自損甚。
彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
今不侵惱。
當不侵惱。
先未曾侵惱我愛喜适意者。
今現侵惱我愛喜适意者。
比丘于衆生心障礙。
不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生先未曾侵我。
今不侵。
當不侵我愛喜适意者。
先未曾侵我愛喜适意者。
今現侵衆生。
雖侵我愛喜适意者。
或是宿業報。
非我能遮他宿業。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他以侵我。
我若還報。
自損甚。
于彼比丘。
如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我愛喜适意者。
先未曾侵惱。
今不侵惱。
若我愛喜适意者。
當欲侵惱。
比丘于衆生心障礙不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生先未曾侵惱我。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我愛喜适意者。
先未曾侵惱。
今不侵惱。
若我愛喜适意者。
當欲侵惱。
衆生雖欲侵惱我愛喜适意者。
或不作。
或因緣不集。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他已侵惱我。
若還報自損甚。
彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我愛喜适意者。
先未曾侵惱。
今不曾侵惱。
當不曾侵惱。
若我不愛喜适意者。
已曾利益。
比丘于衆生心障礙不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生先未曾侵惱我。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我愛喜适意者。
先未曾侵惱。
今不曾侵惱。
當不侵惱。
若我不愛喜适意者。
已曾利益。
若衆生雖已利益我不愛喜适意者。
我不應侵惱彼。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他已損我。
我若還報自損甚。
彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我愛喜适意者。
先未曾侵惱。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我不愛喜适意者。
先未曾利益。
若我不愛喜适意者。
今利益。
比丘于衆生心障礙不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生先未曾侵惱我。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我愛喜适意者。
先未曾侵惱。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我不愛喜适意者。
先未曾利益。
若我不愛喜适意者。
今利益。
衆生雖利益我不愛喜适意者。
或是宿業報。
非我能遮他宿業報。
我若嗔惱衆生。
則為自損。
他已損我。
我若還報自損甚。
彼比丘如是思惟已。
于衆生堪忍。
除滅嗔惱心。
思惟欲令衆生樂知樂解樂受樂。
或有衆生。
先未曾侵惱比丘。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我愛喜适意者。
先未曾侵惱。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我不愛喜适意者。
先未曾利益。
今不利益。
若我不愛喜适意者。
當欲利益。
比丘于衆生心障礙不清淨不親近不解。
比丘如是思惟。
衆生先未曾侵惱我。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我愛喜适意者。
先未曾侵惱。
今不侵惱。
當不侵惱。
若我不愛喜适意者。
先未曾利益。
今不利益
