卷第十五
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觀得定心住正住。
是名定。
如實人若智分别。
是名慧。
如是定。
如是慧。
是名定慧。
定慧親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名定慧二支向涅槃道。
複次比丘。
如是思惟。
我内有念正覺。
如實知内有念正覺。
内無念正覺。
如實知内無念正覺。
如念正覺未生。
如實知未生。
如念正覺未生生。
如實知生。
如念正覺已生具足修。
如實知具足修。
擇法正覺精進正覺除正覺定正覺舍正覺亦如是。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名定。
如實人若智分别。
是名慧。
如是定。
如是慧。
是名定慧。
定慧親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名定慧二支向涅槃道。
複次比丘。
如實知苦苦集苦滅苦滅道。
如實知漏漏集。
漏滅漏滅道。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名定。
如實人若智分别。
是名慧。
如是定。
如是慧。
是名定慧。
定慧親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名定慧二支向涅槃道。
複次比丘。
心畏怖故。
出一切有為。
入甘露界。
此寂靜勝離一切有為愛盡涅槃。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名定。
如實人若智分别。
是名慧。
如是定。
如是慧。
是名定慧。
定慧親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名定慧二支向涅槃道。
何謂定。
煩惱未斷者。
欲染斷正斷寂靜。
嗔恚愚癡煩惱障礙覆蓋諸縛惡行滅正滅寂靜。
如秋時多起塵土雲霧即時雨堕滅塵土雲霧。
滅正滅寂靜。
如是定如煩惱未斷者。
欲染斷正滅寂靜。
嗔恚愚癡障礙覆蓋諸縛惡行滅正滅寂靜是名定。
何謂慧。
如實人若智分别。
色如實分别色。
受想行識亦如是。
如明眼人。
上高山頂。
若觀東方。
如實分别。
若南西北方。
如實分别。
如是慧。
如實分别色受想行識。
是名慧。
雲何有覺有觀定。
若定覺觀。
相應覺觀。
共生共住共滅。
是名有覺有觀定。
複次有覺有觀定。
若定覺觀得正得緣得。
是名有覺有觀定。
複次有覺有觀定。
比丘離欲惡不善法。
有覺有觀。
離生喜樂。
成就初禅行。
比丘有覺有觀。
喜樂一心。
若入此定者。
得五支正得緣得覺觀喜樂一心。
是名初禅有覺有觀定。
複次比丘。
若得有覺有觀定。
有喜共味定。
比丘觀喜粗心有悲無喜樂勝寂靜。
比丘觀喜粗已。
喜寂靜正寂靜滅沒除。
喜寂靜正寂靜滅沒除已故。
有覺觀無喜樂一心。
若入此定者。
得四支正得緣得覺觀。
無喜樂一心。
是名非禅非禅間有覺有觀定。
如比丘。
若行若受教若法相若方便若專心若思惟若觸得有覺有觀有喜共味定。
如比丘行受教法相方便專心思惟觸親近多修學。
如比丘行乃至觸親近多修學已。
心向寂靜。
心向寂靜已。
尊上寂靜。
尊上寂靜傾向寂靜。
傾向寂靜已。
喜寂靜。
喜寂靜正寂靜。
正寂靜滅沒除。
滅沒除已。
有覺觀無喜樂一心。
若入此定者。
得四支正得緣得覺觀無喜樂一心。
是名非禅非禅間有覺有觀定。
複次比丘。
若得有覺有觀無喜樂共味定。
此比丘觀無喜樂粗心有作不苦不樂舍寂靜勝。
此比丘觀無喜樂粗已。
無喜樂寂靜。
寂靜正寂靜。
正寂靜滅沒除。
滅沒除已故。
有覺有觀不苦不樂舍一心。
若入此定者。
得四支正得緣得覺觀不苦不樂舍一心。
是名非禅非禅間有覺有觀定。
如比丘若行若受教若法相。
若方便若專心。
若思惟若觸得。
有覺有觀無喜樂共味定。
如比丘行乃至觸親近多修學已。
心向寂靜。
心向寂靜尊上寂靜。
尊上寂靜傾向寂靜。
傾向寂靜已。
無喜樂寂靜。
寂靜正寂靜。
正寂靜滅沒除。
滅沒除已。
有覺有觀不苦不樂舍一心。
若入此定者。
得四支正得緣得覺觀不苦不樂舍一心。
是名非禅非禅間有覺有觀定。
雲何無覺有觀定。
若定離覺。
觀相應不共覺生不共住不共滅。
觀共生共住共滅。
是名無覺有觀定。
複次無覺有觀定。
若定不得覺不正得不緣得。
觀得正得緣得。
是名無覺有觀定。
複次無覺有觀定。
若比丘。
得有覺有觀有喜共味定。
此比丘觀覺粗。
無覺有觀定寂靜勝。
此比丘觀覺粗已覺寂靜。
覺寂靜正寂靜。
正寂靜滅沒除。
滅沒除已。
故有觀喜樂一心。
若入此定者。
得四支正得緣得觀喜樂一心。
是名禅間無覺有觀定。
如比丘若行若受教若法相若方便若專心用意。
若思惟若觸得有覺有觀有喜共味定。
此比丘彼行乃至觸親近多修學。
如比丘行乃至觸親近多修學已。
心向寂靜尊上寂靜傾向寂靜。
心向寂靜尊上寂靜傾向寂靜已。
覺寂靜正寂靜滅沒除。
覺寂靜正寂靜滅沒除已。
故有觀喜樂一心。
若入此定者。
得四支正得緣得觀喜樂一心。
是名禅間無覺有觀定。
何謂禅間。
是初禅二禅間。
從初禅趣二禅時。
複次比丘。
得無覺有觀有喜共味定。
比丘觀喜粗喜心。
猶有悲無喜。
樂寂靜勝。
比丘觀喜粗已。
喜寂靜正寂靜滅沒除。
喜寂靜正寂靜滅沒除已。
故有觀無喜樂一心。
若入此定者。
得三支正得緣得觀無喜樂一心。
是名非禅非禅間無覺有觀定。
如比丘。
若行。
若受教。
若法相。
若方便。
若專心。
若思惟。
若觸。
得無覺有觀有喜共味定。
如比丘。
行乃至觸。
親近多修學。
親近多修學已。
心向寂靜。
心向寂靜已。
尊上寂靜。
尊上寂靜。
傾向寂靜。
傾向寂靜已。
喜寂靜滅沒除已。
故有觀無喜樂一心。
若入此定者。
得三支正得緣得觀無喜樂一心。
是名非禅非禅間無覺有觀定。
複次比丘。
得無覺有觀無喜共味定。
比丘觀無喜樂粗。
無喜樂心。
猶有作不苦不樂舍寂靜時。
比丘觀無喜樂粗已。
無喜樂寂靜寂靜正寂靜。
正寂靜滅沒除。
滅沒除已。
故有觀不苦不樂舍一心。
若入此定者。
得二支正得緣得不苦不樂舍一心。
是名非禅非禅間無覺有觀定。
如比丘若行。
若受教。
若法相。
若方便。
若專心。
若思惟。
若觸。
得無覺有觀無喜樂共味定。
如比丘。
行乃至觸。
親近多修學。
行乃至觸親近多修學已。
心向寂靜。
尊上寂靜。
傾向寂靜。
傾向寂靜已。
無喜樂寂靜正寂靜滅沒除。
滅沒除已。
故有觀不苦不樂舍一心。
若入此定者。
得三支正得緣得觀不苦不樂舍一心。
是名非禅。
非禅間無覺有觀定。
是名無覺有觀定。
何謂無覺無觀定。
若定離覺觀覺觀不共生不共住不共滅。
是名無覺無觀定。
複次無覺無觀定。
若定于覺觀不得不正得不緣得。
是名無覺無觀定。
舍利弗阿毗昙論卷第十五
是名定。
如實人若智分别。
是名慧。
如是定。
如是慧。
是名定慧。
定慧親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名定慧二支向涅槃道。
複次比丘。
如是思惟。
我内有念正覺。
如實知内有念正覺。
内無念正覺。
如實知内無念正覺。
如念正覺未生。
如實知未生。
如念正覺未生生。
如實知生。
如念正覺已生具足修。
如實知具足修。
擇法正覺精進正覺除正覺定正覺舍正覺亦如是。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名定。
如實人若智分别。
是名慧。
如是定。
如是慧。
是名定慧。
定慧親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名定慧二支向涅槃道。
複次比丘。
如實知苦苦集苦滅苦滅道。
如實知漏漏集。
漏滅漏滅道。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名定。
如實人若智分别。
是名慧。
如是定。
如是慧。
是名定慧。
定慧親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名定慧二支向涅槃道。
複次比丘。
心畏怖故。
出一切有為。
入甘露界。
此寂靜勝離一切有為愛盡涅槃。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名定。
如實人若智分别。
是名慧。
如是定。
如是慧。
是名定慧。
定慧親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名定慧二支向涅槃道。
何謂定。
煩惱未斷者。
欲染斷正斷寂靜。
嗔恚愚癡煩惱障礙覆蓋諸縛惡行滅正滅寂靜。
如秋時多起塵土雲霧即時雨堕滅塵土雲霧。
滅正滅寂靜。
如是定如煩惱未斷者。
欲染斷正滅寂靜。
嗔恚愚癡障礙覆蓋諸縛惡行滅正滅寂靜是名定。
何謂慧。
如實人若智分别。
色如實分别色。
受想行識亦如是。
如明眼人。
上高山頂。
若觀東方。
如實分别。
若南西北方。
如實分别。
如是慧。
如實分别色受想行識。
是名慧。
雲何有覺有觀定。
若定覺觀。
相應覺觀。
共生共住共滅。
是名有覺有觀定。
複次有覺有觀定。
若定覺觀得正得緣得。
是名有覺有觀定。
複次有覺有觀定。
比丘離欲惡不善法。
有覺有觀。
離生喜樂。
成就初禅行。
比丘有覺有觀。
喜樂一心。
若入此定者。
得五支正得緣得覺觀喜樂一心。
是名初禅有覺有觀定。
複次比丘。
若得有覺有觀定。
有喜共味定。
比丘觀喜粗心有悲無喜樂勝寂靜。
比丘觀喜粗已。
喜寂靜正寂靜滅沒除。
喜寂靜正寂靜滅沒除已故。
有覺觀無喜樂一心。
若入此定者。
得四支正得緣得覺觀。
無喜樂一心。
是名非禅非禅間有覺有觀定。
如比丘。
若行若受教若法相若方便若專心若思惟若觸得有覺有觀有喜共味定。
如比丘行受教法相方便專心思惟觸親近多修學。
如比丘行乃至觸親近多修學已。
心向寂靜。
心向寂靜已。
尊上寂靜。
尊上寂靜傾向寂靜。
傾向寂靜已。
喜寂靜。
喜寂靜正寂靜。
正寂靜滅沒除。
滅沒除已。
有覺觀無喜樂一心。
若入此定者。
得四支正得緣得覺觀無喜樂一心。
是名非禅非禅間有覺有觀定。
複次比丘。
若得有覺有觀無喜樂共味定。
此比丘觀無喜樂粗心有作不苦不樂舍寂靜勝。
此比丘觀無喜樂粗已。
無喜樂寂靜。
寂靜正寂靜。
正寂靜滅沒除。
滅沒除已故。
有覺有觀不苦不樂舍一心。
若入此定者。
得四支正得緣得覺觀不苦不樂舍一心。
是名非禅非禅間有覺有觀定。
如比丘若行若受教若法相。
若方便若專心。
若思惟若觸得。
有覺有觀無喜樂共味定。
如比丘行乃至觸親近多修學已。
心向寂靜。
心向寂靜尊上寂靜。
尊上寂靜傾向寂靜。
傾向寂靜已。
無喜樂寂靜。
寂靜正寂靜。
正寂靜滅沒除。
滅沒除已。
有覺有觀不苦不樂舍一心。
若入此定者。
得四支正得緣得覺觀不苦不樂舍一心。
是名非禅非禅間有覺有觀定。
雲何無覺有觀定。
若定離覺。
觀相應不共覺生不共住不共滅。
觀共生共住共滅。
是名無覺有觀定。
複次無覺有觀定。
若定不得覺不正得不緣得。
觀得正得緣得。
是名無覺有觀定。
複次無覺有觀定。
若比丘。
得有覺有觀有喜共味定。
此比丘觀覺粗。
無覺有觀定寂靜勝。
此比丘觀覺粗已覺寂靜。
覺寂靜正寂靜。
正寂靜滅沒除。
滅沒除已。
故有觀喜樂一心。
若入此定者。
得四支正得緣得觀喜樂一心。
是名禅間無覺有觀定。
如比丘若行若受教若法相若方便若專心用意。
若思惟若觸得有覺有觀有喜共味定。
此比丘彼行乃至觸親近多修學。
如比丘行乃至觸親近多修學已。
心向寂靜尊上寂靜傾向寂靜。
心向寂靜尊上寂靜傾向寂靜已。
覺寂靜正寂靜滅沒除。
覺寂靜正寂靜滅沒除已。
故有觀喜樂一心。
若入此定者。
得四支正得緣得觀喜樂一心。
是名禅間無覺有觀定。
何謂禅間。
是初禅二禅間。
從初禅趣二禅時。
複次比丘。
得無覺有觀有喜共味定。
比丘觀喜粗喜心。
猶有悲無喜。
樂寂靜勝。
比丘觀喜粗已。
喜寂靜正寂靜滅沒除。
喜寂靜正寂靜滅沒除已。
故有觀無喜樂一心。
若入此定者。
得三支正得緣得觀無喜樂一心。
是名非禅非禅間無覺有觀定。
如比丘。
若行。
若受教。
若法相。
若方便。
若專心。
若思惟。
若觸。
得無覺有觀有喜共味定。
如比丘。
行乃至觸。
親近多修學。
親近多修學已。
心向寂靜。
心向寂靜已。
尊上寂靜。
尊上寂靜。
傾向寂靜。
傾向寂靜已。
喜寂靜滅沒除已。
故有觀無喜樂一心。
若入此定者。
得三支正得緣得觀無喜樂一心。
是名非禅非禅間無覺有觀定。
複次比丘。
得無覺有觀無喜共味定。
比丘觀無喜樂粗。
無喜樂心。
猶有作不苦不樂舍寂靜時。
比丘觀無喜樂粗已。
無喜樂寂靜寂靜正寂靜。
正寂靜滅沒除。
滅沒除已。
故有觀不苦不樂舍一心。
若入此定者。
得二支正得緣得不苦不樂舍一心。
是名非禅非禅間無覺有觀定。
如比丘若行。
若受教。
若法相。
若方便。
若專心。
若思惟。
若觸。
得無覺有觀無喜樂共味定。
如比丘。
行乃至觸。
親近多修學。
行乃至觸親近多修學已。
心向寂靜。
尊上寂靜。
傾向寂靜。
傾向寂靜已。
無喜樂寂靜正寂靜滅沒除。
滅沒除已。
故有觀不苦不樂舍一心。
若入此定者。
得三支正得緣得觀不苦不樂舍一心。
是名非禅。
非禅間無覺有觀定。
是名無覺有觀定。
何謂無覺無觀定。
若定離覺觀覺觀不共生不共住不共滅。
是名無覺無觀定。
複次無覺無觀定。
若定于覺觀不得不正得不緣得。
是名無覺無觀定。
舍利弗阿毗昙論卷第十五
