卷第十五
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支向涅槃道。
複次比丘。
若見嬰兒。
心愚癡無識。
眠卧穢處。
如是思惟。
我亦如是法如是相。
未離是法。
我身亦是有生法。
有生過患。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
若見男子女人。
年老衰熟。
發白齒落皮緩面皺身體偻曲柱杖羸步氣息不調。
如是思惟。
我身亦如是法如是相。
未離是法。
我身亦是有老法。
有過患。
如實人念憶念是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
若見男子女人。
身患苦有。
眠卧穢處。
羸劣無力。
動止須人。
如是思惟。
我身亦如是法如是相。
未離是法。
我身亦有病。
有病過患。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
若見男子女人身壞時過。
若是親屬若非親屬。
棄其死屍。
如草糞土。
如是思惟。
我身如是法如是相。
未離是法。
我身亦壞法。
有死過患。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
見死屍棄在冢間。
一日至三日。
觀自身。
如是法如是相。
未離是法。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
見死屍棄在冢間。
一日至三日。
膀脹青瘀。
觀自身。
如是法如是相。
未離是法。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘見死屍棄在冢間。
一日至三日。
若烏鳥虎狼。
為若幹諸獸所食啖。
觀自身。
如是法如是相。
未離是法。
如實人念憶念是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
見死屍骨節相連青赤爛壞膿血不淨臭穢可惡。
觀自身。
如是法如是相。
未離是法。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
見死屍骨節相連血肉所覆筋脈未斷。
觀自身。
如是法如是相。
未離是法。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
見死屍骨節相連血肉已離筋脈未斷。
觀自身。
如是法如是相。
未離是法。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
見死屍骨節已壞未離本處。
觀自身如是法如是相。
未離是法。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
見死屍骨節已壞遠離本處腳髀膊臗脊脅肋手足肩臂項髑髅各自異處。
觀自身如是法如是相。
未離是法。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
見死屍骨節久故色白如貝色青如鴿朽敗碎壞。
觀自身如是法如是相。
未離是法。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
見死屍在火聚上。
一切發毛。
皮膚血肉。
筋脈骨髓。
一切發毛。
乃至骨髓漸漸消盡。
觀此身法。
不至東方南西北方四維上下住。
此身法本無而生已有還滅。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
何謂身念。
身發起生。
是名身念。
思惟身生。
是名身念。
身境界生。
是名身念。
依身生。
是名身念。
身分别生。
是名身念處。
何謂定慧二支向涅槃道。
何謂定。
心住正住。
是名定。
何謂慧。
智分别是名慧。
如是定如是慧。
是名定慧。
親近多修學已得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。
是名定慧二支向涅槃道。
複次比丘。
若一切有為法。
若一處有為法。
思惟無常知無常解無常受無常。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名定。
如實人若智分别。
是名慧。
如是定如是慧。
是名定慧。
定慧親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名定慧二支向涅槃道。
複次比丘。
若一切有為法。
若一處有為法。
思惟苦患癰箭著味。
依緣壞法。
不定不滿。
變滅可壞。
苦空無我。
思惟緣知緣解緣受緣。
即無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣取。
取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱純苦聚集。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名定。
如實人若智分别。
是名慧。
如是定如是慧。
是名定慧。
定慧。
親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名定慧二支向涅槃道。
複次比丘。
若一切有為法。
一處有為法。
思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅。
無明滅則行滅。
乃至純苦聚集滅。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名定。
如實人若智分别。
是名慧。
如是定。
如是慧。
是名定慧。
定慧親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名定慧二支向涅槃道。
複次比丘。
行知行樂住知住樂坐知坐樂卧知卧樂。
如身行住坐卧樂。
如實知不放逸觀。
得定心住正住。
是名定。
如實人若智分别。
是名慧。
如是定。
如是慧。
是名定慧。
定慧親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名定慧二支向涅槃道。
乃至若見死屍在火聚上。
亦如上說。
複次比丘。
如是思惟。
我内有欲染。
如實知内有欲染。
若内無欲染。
如實知内無欲染。
如欲染未生。
如實知未生。
如欲染生。
如實知生。
如欲染生已斷。
如實知斷。
如欲染斷已。
如實知更不複生。
内有嗔恚睡眠掉悔疑亦如是。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名定。
如實人若智分别。
是名慧。
如是定。
如是慧。
是名定慧。
定慧親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名定慧二支向涅槃道。
複次比丘。
如是思惟。
我内眼識色有欲染嗔恚。
如實知内眼識色有欲染嗔恚。
内眼識色無欲染嗔恚。
如實知内眼識色無欲染嗔恚。
如未生眼識色欲染嗔恚。
如實知未生。
如未生眼識色欲染嗔恚生。
如實知生。
如生眼識色欲染嗔恚已斷。
如實知斷。
如眼識色欲染嗔恚斷已。
如實知更不複生。
耳識聲鼻識香舌識味身識觸意識法亦如是。
不放逸
複次比丘。
若見嬰兒。
心愚癡無識。
眠卧穢處。
如是思惟。
我亦如是法如是相。
未離是法。
我身亦是有生法。
有生過患。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
若見男子女人。
年老衰熟。
發白齒落皮緩面皺身體偻曲柱杖羸步氣息不調。
如是思惟。
我身亦如是法如是相。
未離是法。
我身亦是有老法。
有過患。
如實人念憶念是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
若見男子女人。
身患苦有。
眠卧穢處。
羸劣無力。
動止須人。
如是思惟。
我身亦如是法如是相。
未離是法。
我身亦有病。
有病過患。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
若見男子女人身壞時過。
若是親屬若非親屬。
棄其死屍。
如草糞土。
如是思惟。
我身如是法如是相。
未離是法。
我身亦壞法。
有死過患。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
見死屍棄在冢間。
一日至三日。
觀自身。
如是法如是相。
未離是法。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
見死屍棄在冢間。
一日至三日。
膀脹青瘀。
觀自身。
如是法如是相。
未離是法。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘見死屍棄在冢間。
一日至三日。
若烏鳥虎狼。
為若幹諸獸所食啖。
觀自身。
如是法如是相。
未離是法。
如實人念憶念是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
見死屍骨節相連青赤爛壞膿血不淨臭穢可惡。
觀自身。
如是法如是相。
未離是法。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
見死屍骨節相連血肉所覆筋脈未斷。
觀自身。
如是法如是相。
未離是法。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
見死屍骨節相連血肉已離筋脈未斷。
觀自身。
如是法如是相。
未離是法。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
見死屍骨節已壞未離本處。
觀自身如是法如是相。
未離是法。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
見死屍骨節已壞遠離本處腳髀膊臗脊脅肋手足肩臂項髑髅各自異處。
觀自身如是法如是相。
未離是法。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
見死屍骨節久故色白如貝色青如鴿朽敗碎壞。
觀自身如是法如是相。
未離是法。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
見死屍在火聚上。
一切發毛。
皮膚血肉。
筋脈骨髓。
一切發毛。
乃至骨髓漸漸消盡。
觀此身法。
不至東方南西北方四維上下住。
此身法本無而生已有還滅。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
何謂身念。
身發起生。
是名身念。
思惟身生。
是名身念。
身境界生。
是名身念。
依身生。
是名身念。
身分别生。
是名身念處。
何謂定慧二支向涅槃道。
何謂定。
心住正住。
是名定。
何謂慧。
智分别是名慧。
如是定如是慧。
是名定慧。
親近多修學已得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。
是名定慧二支向涅槃道。
複次比丘。
若一切有為法。
若一處有為法。
思惟無常知無常解無常受無常。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名定。
如實人若智分别。
是名慧。
如是定如是慧。
是名定慧。
定慧親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名定慧二支向涅槃道。
複次比丘。
若一切有為法。
若一處有為法。
思惟苦患癰箭著味。
依緣壞法。
不定不滿。
變滅可壞。
苦空無我。
思惟緣知緣解緣受緣。
即無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣取。
取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱純苦聚集。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名定。
如實人若智分别。
是名慧。
如是定如是慧。
是名定慧。
定慧。
親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名定慧二支向涅槃道。
複次比丘。
若一切有為法。
一處有為法。
思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅。
無明滅則行滅。
乃至純苦聚集滅。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名定。
如實人若智分别。
是名慧。
如是定。
如是慧。
是名定慧。
定慧親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名定慧二支向涅槃道。
複次比丘。
行知行樂住知住樂坐知坐樂卧知卧樂。
如身行住坐卧樂。
如實知不放逸觀。
得定心住正住。
是名定。
如實人若智分别。
是名慧。
如是定。
如是慧。
是名定慧。
定慧親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名定慧二支向涅槃道。
乃至若見死屍在火聚上。
亦如上說。
複次比丘。
如是思惟。
我内有欲染。
如實知内有欲染。
若内無欲染。
如實知内無欲染。
如欲染未生。
如實知未生。
如欲染生。
如實知生。
如欲染生已斷。
如實知斷。
如欲染斷已。
如實知更不複生。
内有嗔恚睡眠掉悔疑亦如是。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名定。
如實人若智分别。
是名慧。
如是定。
如是慧。
是名定慧。
定慧親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名定慧二支向涅槃道。
複次比丘。
如是思惟。
我内眼識色有欲染嗔恚。
如實知内眼識色有欲染嗔恚。
内眼識色無欲染嗔恚。
如實知内眼識色無欲染嗔恚。
如未生眼識色欲染嗔恚。
如實知未生。
如未生眼識色欲染嗔恚生。
如實知生。
如生眼識色欲染嗔恚已斷。
如實知斷。
如眼識色欲染嗔恚斷已。
如實知更不複生。
耳識聲鼻識香舌識味身識觸意識法亦如是。
不放逸
