卷第十五
關燈
小
中
大
利木刀。
以石錘腳。
五車磔裂。
以繩拘結。
火鬘燒身。
身為火[火*(十/甲/寸)]。
以刀削身。
以鈎鈎肉。
剝皮蜜塗。
令蟲唼食。
草裹火燒。
扇車吹身令破。
鐵鍱纏身。
斷手足耳鼻。
驅上标頭。
以箭射殺。
最後斬殺。
有如是等苦。
如世尊說。
無有如欲火 無有如恚毒 無有如癡網 無有如陰苦 如實知此已 涅槃第一樂 是故當知。
此法無常有。
為緣生。
盡法變法離法滅法。
我所非我有。
我非我所有。
我我所皆無有我。
是謂正慧觀。
如是不放逸勤念正智寂靜行。
依貪妄想斷。
斷已心正住正止獨處定。
如實人念憶念。
是名身念處。
此念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
如是思惟身多苦多失多惱多悲多衆苦。
觀身生正生起正起出正出成就具足生種種病。
若因熱生病。
因陰生病。
因風生病。
因自力生病。
因他惱生病。
因時變生病。
因諸大相違生病。
因食不消生病。
因業報生病。
因集生病。
眼病耳鼻舌身病。
頭痛肩痛。
牙齒咽項。
腦痛蛇肌。
氣逆呼呷咽塞謦欬嘔吐下利絞痛熱病腹痛。
瘡癬疥[癈-(弓*殳)+蟲]皮膚[病-丙+習][病-丙+習]如蟲行。
侵淫瘡癞瘡癰瘡白癞枯燥瘨狂病痔病赤腫病。
外為種種蟲啖蚤虱壁虱蚊虻蟆子。
内乃至一毛處。
無不有蟲。
如世尊說。
色生住出生病居苦出老死。
若受想行識生住出生病居苦出老死。
複次如世尊說。
三苦。
行苦。
苦苦。
變苦。
是故當知。
此法無常有。
為緣生。
盡法變法離法滅法。
我所非我有。
我非我所有。
我我所皆無有我。
是謂正慧觀。
如是不放逸勤念正智寂靜行依貪妄想斷。
斷已内心正住正止獨處定。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學。
得須陀洹果。
乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
如是思惟。
何因何住何非因何非住。
如是思惟。
因腳骨住膞骨。
因膞骨住髀骨。
因髀骨住臗骨。
因臗骨住脊骨。
因脊骨住肋骨。
因手骨住臂骨。
因臂骨住肩骨。
因肩骨住項骨。
因項骨住頭骨。
因髓住骨因骨住筋。
因筋住肉。
因肉住血。
因血住皮。
因皮住薄皮。
因薄皮住毛。
如因空住風因風住水因水住地因地住諸作業及種子聚落。
衆生聚落。
藥草叢林。
比丘如是思惟。
因腳骨住膞骨。
因膞骨乃至頭骨。
因髓住骨。
因骨乃至住毛。
若無腳骨膞骨不住。
無膞骨髀骨不住。
無髀骨臗骨不住。
無臗骨脊骨不住。
無脊骨肋骨不住。
無手骨臂骨不住。
無臂骨肩骨不住。
無肩骨項骨不住。
無項骨頭骨不住。
無髓骨不住。
無骨筋不住。
無筋肉不住。
無肉血不住。
無血皮不住。
無皮薄皮不住。
無薄皮毛不住。
如無虛空風不住。
如無風水不住。
若無水地不住。
如無地諸作業及種子疇類衆生聚落藥草叢林不住。
比丘如是思惟。
若無腳骨膞骨不住。
無膞骨乃至頭骨不住。
無髓骨不住。
無骨乃至毛不住。
以骨盛髓筋纏骨肉覆筋血塗肉皮裹血薄皮膜厚皮毛衣薄皮。
如世尊說。
若法生滅。
因行住行。
是故當知。
此法無常有。
為緣生。
盡法變法離法滅法。
我所非我有。
我非我所有。
我我所皆無有我。
是謂正慧觀。
如是不放逸勤念正智寂靜行依貪妄想斷。
斷已内心正住正止獨處定。
如實人念憶念。
是名身念處。
此念親近多修學。
得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
如是思惟。
何因何假。
何非因何非假。
如是思惟。
因身有假身業。
無身無假身業。
因口有假口業。
無口無假口業。
因意有假意業。
無意無假意業。
若身作業。
若口說業。
業觸身去來屈伸回轉身教。
集聲音句言語口教。
若因意作業。
無意無作業。
如巧匠巧匠弟子。
刻作木人。
動作機關。
能令去來坐卧。
如是若身作業。
若口說業。
業觸身去來屈伸回轉身教。
集聲音句言語口教。
若因意作業。
無意無作業。
如世尊說。
心為法本 心尊心使 中心念惡 即言即行 罪苦自追 車轹于轍 心為法本 心尊心使 中心念善 即言即行 福樂自追 如影随形 是故當知。
此法無常有。
為緣生。
盡法變法離法滅法。
我所非我有。
我非我所有。
我我所皆無有我。
是謂正慧觀。
如是不放逸勤念正智寂靜行依貪妄想斷。
斷已内心正住正止獨處定。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
如是思惟。
若最後行。
未知而滅。
若無間行滅已。
識續餘道生。
彼行緣彼識。
名無間緣。
若因行彼識續餘道生。
彼行緣彼識。
名因緣。
若思惟行識。
續餘道生。
彼行緣彼識。
名緣緣。
若依行識續餘道生。
彼行緣彼識。
名依緣。
若報行識續餘道生。
彼行緣彼識。
名報緣。
若行起識續餘道生。
彼行緣行識。
名起緣。
若相應行識續餘道生。
彼行緣彼識。
名異緣。
若增上趣彼識增上續餘道生。
彼行緣彼識。
名增上緣。
此最後識滅初識續餘道生。
最後識滅已。
初識即生。
無有中間。
如影移日。
續日移影。
續影與日。
無有中間。
如是最後識滅。
初識續餘道生。
後識滅已。
即生初識。
無有中間。
如此最後識。
若最後識相應法。
不至初識。
若初識初識相應法。
不至後識。
如眼識滅已生耳識。
耳識滅已生眼識。
眼識相應法。
不至耳識。
耳識相應法。
不至眼識。
如是後識後識相應法。
不至初識。
初識初識相應法。
不至後識。
若後識滅已即生初識。
謂此時過。
謂此滅後生。
謂此終彼始。
非命是身。
非身是命。
非命異身。
非身異命。
非命非斷。
非生非住。
非有變。
非無因。
非天所作。
非此作此受。
非異作異受。
知有去來。
知有生死。
知有業相續。
知有說法。
知有緣。
無有從此至彼者。
無有從彼至此者。
但行相續生。
以業緣故。
如世尊說。
我所空。
我于我所。
不應疑我我所。
不應說于一切法不應疑。
是故當知。
此法無常有為緣生盡法變法滅法離法。
我所非我有。
我非我所有。
我所我皆無有我。
是謂正慧觀。
如是不放逸勤念正智寂靜行依貪妄想斷。
斷已内心正住正止獨處定。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一
以石錘腳。
五車磔裂。
以繩拘結。
火鬘燒身。
身為火[火*(十/甲/寸)]。
以刀削身。
以鈎鈎肉。
剝皮蜜塗。
令蟲唼食。
草裹火燒。
扇車吹身令破。
鐵鍱纏身。
斷手足耳鼻。
驅上标頭。
以箭射殺。
最後斬殺。
有如是等苦。
如世尊說。
無有如欲火 無有如恚毒 無有如癡網 無有如陰苦 如實知此已 涅槃第一樂 是故當知。
此法無常有。
為緣生。
盡法變法離法滅法。
我所非我有。
我非我所有。
我我所皆無有我。
是謂正慧觀。
如是不放逸勤念正智寂靜行。
依貪妄想斷。
斷已心正住正止獨處定。
如實人念憶念。
是名身念處。
此念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
如是思惟身多苦多失多惱多悲多衆苦。
觀身生正生起正起出正出成就具足生種種病。
若因熱生病。
因陰生病。
因風生病。
因自力生病。
因他惱生病。
因時變生病。
因諸大相違生病。
因食不消生病。
因業報生病。
因集生病。
眼病耳鼻舌身病。
頭痛肩痛。
牙齒咽項。
腦痛蛇肌。
氣逆呼呷咽塞謦欬嘔吐下利絞痛熱病腹痛。
瘡癬疥[癈-(弓*殳)+蟲]皮膚[病-丙+習][病-丙+習]如蟲行。
侵淫瘡癞瘡癰瘡白癞枯燥瘨狂病痔病赤腫病。
外為種種蟲啖蚤虱壁虱蚊虻蟆子。
内乃至一毛處。
無不有蟲。
如世尊說。
色生住出生病居苦出老死。
若受想行識生住出生病居苦出老死。
複次如世尊說。
三苦。
行苦。
苦苦。
變苦。
是故當知。
此法無常有。
為緣生。
盡法變法離法滅法。
我所非我有。
我非我所有。
我我所皆無有我。
是謂正慧觀。
如是不放逸勤念正智寂靜行依貪妄想斷。
斷已内心正住正止獨處定。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學。
得須陀洹果。
乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
如是思惟。
何因何住何非因何非住。
如是思惟。
因腳骨住膞骨。
因膞骨住髀骨。
因髀骨住臗骨。
因臗骨住脊骨。
因脊骨住肋骨。
因手骨住臂骨。
因臂骨住肩骨。
因肩骨住項骨。
因項骨住頭骨。
因髓住骨因骨住筋。
因筋住肉。
因肉住血。
因血住皮。
因皮住薄皮。
因薄皮住毛。
如因空住風因風住水因水住地因地住諸作業及種子聚落。
衆生聚落。
藥草叢林。
比丘如是思惟。
因腳骨住膞骨。
因膞骨乃至頭骨。
因髓住骨。
因骨乃至住毛。
若無腳骨膞骨不住。
無膞骨髀骨不住。
無髀骨臗骨不住。
無臗骨脊骨不住。
無脊骨肋骨不住。
無手骨臂骨不住。
無臂骨肩骨不住。
無肩骨項骨不住。
無項骨頭骨不住。
無髓骨不住。
無骨筋不住。
無筋肉不住。
無肉血不住。
無血皮不住。
無皮薄皮不住。
無薄皮毛不住。
如無虛空風不住。
如無風水不住。
若無水地不住。
如無地諸作業及種子疇類衆生聚落藥草叢林不住。
比丘如是思惟。
若無腳骨膞骨不住。
無膞骨乃至頭骨不住。
無髓骨不住。
無骨乃至毛不住。
以骨盛髓筋纏骨肉覆筋血塗肉皮裹血薄皮膜厚皮毛衣薄皮。
如世尊說。
若法生滅。
因行住行。
是故當知。
此法無常有。
為緣生。
盡法變法離法滅法。
我所非我有。
我非我所有。
我我所皆無有我。
是謂正慧觀。
如是不放逸勤念正智寂靜行依貪妄想斷。
斷已内心正住正止獨處定。
如實人念憶念。
是名身念處。
此念親近多修學。
得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
如是思惟。
何因何假。
何非因何非假。
如是思惟。
因身有假身業。
無身無假身業。
因口有假口業。
無口無假口業。
因意有假意業。
無意無假意業。
若身作業。
若口說業。
業觸身去來屈伸回轉身教。
集聲音句言語口教。
若因意作業。
無意無作業。
如巧匠巧匠弟子。
刻作木人。
動作機關。
能令去來坐卧。
如是若身作業。
若口說業。
業觸身去來屈伸回轉身教。
集聲音句言語口教。
若因意作業。
無意無作業。
如世尊說。
心為法本 心尊心使 中心念惡 即言即行 罪苦自追 車轹于轍 心為法本 心尊心使 中心念善 即言即行 福樂自追 如影随形 是故當知。
此法無常有。
為緣生。
盡法變法離法滅法。
我所非我有。
我非我所有。
我我所皆無有我。
是謂正慧觀。
如是不放逸勤念正智寂靜行依貪妄想斷。
斷已内心正住正止獨處定。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一支向涅槃道。
複次比丘。
如是思惟。
若最後行。
未知而滅。
若無間行滅已。
識續餘道生。
彼行緣彼識。
名無間緣。
若因行彼識續餘道生。
彼行緣彼識。
名因緣。
若思惟行識。
續餘道生。
彼行緣彼識。
名緣緣。
若依行識續餘道生。
彼行緣彼識。
名依緣。
若報行識續餘道生。
彼行緣彼識。
名報緣。
若行起識續餘道生。
彼行緣行識。
名起緣。
若相應行識續餘道生。
彼行緣彼識。
名異緣。
若增上趣彼識增上續餘道生。
彼行緣彼識。
名增上緣。
此最後識滅初識續餘道生。
最後識滅已。
初識即生。
無有中間。
如影移日。
續日移影。
續影與日。
無有中間。
如是最後識滅。
初識續餘道生。
後識滅已。
即生初識。
無有中間。
如此最後識。
若最後識相應法。
不至初識。
若初識初識相應法。
不至後識。
如眼識滅已生耳識。
耳識滅已生眼識。
眼識相應法。
不至耳識。
耳識相應法。
不至眼識。
如是後識後識相應法。
不至初識。
初識初識相應法。
不至後識。
若後識滅已即生初識。
謂此時過。
謂此滅後生。
謂此終彼始。
非命是身。
非身是命。
非命異身。
非身異命。
非命非斷。
非生非住。
非有變。
非無因。
非天所作。
非此作此受。
非異作異受。
知有去來。
知有生死。
知有業相續。
知有說法。
知有緣。
無有從此至彼者。
無有從彼至此者。
但行相續生。
以業緣故。
如世尊說。
我所空。
我于我所。
不應疑我我所。
不應說于一切法不應疑。
是故當知。
此法無常有為緣生盡法變法滅法離法。
我所非我有。
我非我所有。
我所我皆無有我。
是謂正慧觀。
如是不放逸勤念正智寂靜行依貪妄想斷。
斷已内心正住正止獨處定。
如實人念憶念。
是名身念處。
念親近多修學得須陀洹果乃至阿羅漢果。
是名身念處一
