卷第十四
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樂生正生起正起觸禅定生喜樂。
爾時名津。
乃至住禅時。
定生喜樂能至彼岸。
齊是謂定生喜樂。
爾時名身滿。
複次津液遍滿。
如是諸句義一名異。
如佛說。
雲何觸。
緣眼緣色生眼識。
三法和合觸。
眼非觸色非觸。
若此法共和合聚集。
是謂觸。
諸比丘。
此義不應如是說。
共異和合異集異聚異。
如此諸句。
義一名異。
津液遍滿。
亦複如是。
義一名異。
如比丘。
修悲遍解東方南西北方四維上下。
悲心普廣。
無異無量。
無怨無恚。
遍解一切世間行。
爾時以衆生為境界。
比丘住禅時。
身定生喜樂。
津液遍滿。
以身為境界。
不應如是說。
如比丘應思惟苦行滅覺觀内淨信心。
獨無覺觀。
定生喜樂。
成就二禅行。
便定生喜樂。
身遍滿得定生喜樂已。
除身炙心炙。
乃至身不除心不除。
得身不炙不暖不熱不然不燋得樂則無煩惱金剛。
不求利勤力樂行。
齊是謂定生喜樂遍滿身。
雲何離。
喜滅沒除盡。
是謂離。
雲何舍行。
謂共舍定得正得護持威儀住行微行。
是名舍行。
雲何念正智。
念正智成就。
是名念正智。
雲何身受樂。
樂謂忍樂意觸樂受。
是名樂。
此樂身受正受微受緣受以何身受意身受。
是名身受樂。
雲何如諸聖人解。
聖人謂佛及聲聞。
知自地善法現世樂行。
入定出定已。
顯示教化流布開解演說分别顯現。
是名如諸聖人解舍念樂行。
雲何成就三禅行。
三禅有五支。
共味舍念正智無喜樂一心。
雲何共味舍。
如比丘。
滅覺觀内淨信心觸。
無覺無觀。
定生喜樂。
成就二禅行。
如比丘。
觀喜粗我喜粗心踴躍共味舍勝寂靜。
如比丘觀喜粗喜寂靜正寂靜滅沒除盡。
喜寂靜正寂靜滅沒除盡已。
共味舍生正生起正起。
具足成就。
是名共味舍。
如比丘。
若行乃至觸滅覺觀内淨信心觸無覺觀。
定生喜樂。
成就二禅行。
如比丘。
行乃至觸親近正親近多修學。
如比丘行乃至觸親近正親近多修學已。
心向寂靜心向寂靜已。
尊上寂靜尊上寂靜已。
傾向寂靜。
傾向寂靜已。
喜寂靜正寂靜滅沒除盡。
喜寂靜正寂靜滅沒除盡已。
共味舍生正生起正起具足成就。
是名共味舍。
複次比丘離喜樂修無喜共味定。
如行人舍勝舍心調正親調心無作非受。
是名共味舍。
雲何念。
行人念憶念。
是名念。
雲何正智。
如行人智見解射方便。
是名正智。
雲何無喜樂。
如行人心不忍受苦樂意觸不苦不樂受。
是名無喜樂。
雲何一心。
如行人心住正住。
是名一心。
如是五支。
是名三禅。
何謂三。
如四禅次順不逆。
以次入定行三與二無有中間。
是名三。
雲何禅。
謂舍心垢正舍緣舍。
是名禅。
乃至複次離喜樂修無喜共味定。
如行人受想思觸思惟。
乃至及餘随色。
是名禅。
複次随法。
非禅是随禅法。
若心住正住。
是名禅。
得是定護持威儀住行微行。
是名成就三禅行。
如比丘。
身無喜樂。
津液遍滿。
無有減少。
如優缽羅池波頭摩池拘勿頭池分陀利池花從泥湧出。
未能出水。
此花若根若頭。
水津液遍滿。
無有減少。
如是比丘。
身無喜樂。
津液遍滿。
無有減少。
雲何津。
雲何液。
雲何遍。
雲何滿。
如比丘。
住禅時無喜樂。
初生正生起正起觸證。
如比丘住禅時。
身無喜樂。
爾時名津。
乃至住禅時無喜樂。
能到彼岸。
齊是名無喜樂。
爾時名身滿。
如農夫初以水溉田地。
始津潤爾時名津。
津潤已水漸開微行。
未能增廣。
爾時名液。
液已水遂增廣。
未到彼岸。
爾時名遍。
遍已水廣。
到彼岸。
地一切高下。
盡滿滿時。
水還攘水口。
如農夫放水處。
齊是名滿比丘亦如是。
住禅時身無喜樂。
生正生起正起觸證。
身無喜樂。
爾時名津。
乃至住禅時無喜樂。
能到彼岸。
齊是名無喜樂。
爾時名身滿。
複次津液遍滿。
如是諸句。
義一名異。
如佛說此苦聖谛法未曾聞自思惟。
生智生眼生覺生明生通生慧生解。
諸比丘此不應如是說。
謂智異眼異覺異明異通異慧異解異。
如此諸句。
義一名異。
津液遍滿。
亦複如是。
義一名異。
如比丘。
修喜心遍解東方南西北方四維上下。
喜心普廣。
無異無量無怨無恚。
遍解一切世間行。
爾時以衆生為境界。
比丘住禅時。
身無喜樂。
津液遍滿。
以身為境界。
不應如是說。
如比丘應思惟無我法離喜舍行念正智身樂。
如諸聖人解舍念樂行。
成就三禅行。
便無喜樂滿身。
得無喜樂已。
除身炙心炙。
乃至身不除心不除。
如比丘。
除身炙心炙乃至身不除心不除已。
得身不炙乃至不燋得心不炙乃至不燋得樂則無煩惱金剛。
不求利勤力樂行。
齊是名無喜樂遍滿身。
雲何斷苦樂。
如比丘斷苦樂。
是名斷。
雲何先滅憂喜。
如比丘憂
爾時名津。
乃至住禅時。
定生喜樂能至彼岸。
齊是謂定生喜樂。
爾時名身滿。
複次津液遍滿。
如是諸句義一名異。
如佛說。
雲何觸。
緣眼緣色生眼識。
三法和合觸。
眼非觸色非觸。
若此法共和合聚集。
是謂觸。
諸比丘。
此義不應如是說。
共異和合異集異聚異。
如此諸句。
義一名異。
津液遍滿。
亦複如是。
義一名異。
如比丘。
修悲遍解東方南西北方四維上下。
悲心普廣。
無異無量。
無怨無恚。
遍解一切世間行。
爾時以衆生為境界。
比丘住禅時。
身定生喜樂。
津液遍滿。
以身為境界。
不應如是說。
如比丘應思惟苦行滅覺觀内淨信心。
獨無覺觀。
定生喜樂。
成就二禅行。
便定生喜樂。
身遍滿得定生喜樂已。
除身炙心炙。
乃至身不除心不除。
得身不炙不暖不熱不然不燋得樂則無煩惱金剛。
不求利勤力樂行。
齊是謂定生喜樂遍滿身。
雲何離。
喜滅沒除盡。
是謂離。
雲何舍行。
謂共舍定得正得護持威儀住行微行。
是名舍行。
雲何念正智。
念正智成就。
是名念正智。
雲何身受樂。
樂謂忍樂意觸樂受。
是名樂。
此樂身受正受微受緣受以何身受意身受。
是名身受樂。
雲何如諸聖人解。
聖人謂佛及聲聞。
知自地善法現世樂行。
入定出定已。
顯示教化流布開解演說分别顯現。
是名如諸聖人解舍念樂行。
雲何成就三禅行。
三禅有五支。
共味舍念正智無喜樂一心。
雲何共味舍。
如比丘。
滅覺觀内淨信心觸。
無覺無觀。
定生喜樂。
成就二禅行。
如比丘。
觀喜粗我喜粗心踴躍共味舍勝寂靜。
如比丘觀喜粗喜寂靜正寂靜滅沒除盡。
喜寂靜正寂靜滅沒除盡已。
共味舍生正生起正起。
具足成就。
是名共味舍。
如比丘。
若行乃至觸滅覺觀内淨信心觸無覺觀。
定生喜樂。
成就二禅行。
如比丘。
行乃至觸親近正親近多修學。
如比丘行乃至觸親近正親近多修學已。
心向寂靜心向寂靜已。
尊上寂靜尊上寂靜已。
傾向寂靜。
傾向寂靜已。
喜寂靜正寂靜滅沒除盡。
喜寂靜正寂靜滅沒除盡已。
共味舍生正生起正起具足成就。
是名共味舍。
複次比丘離喜樂修無喜共味定。
如行人舍勝舍心調正親調心無作非受。
是名共味舍。
雲何念。
行人念憶念。
是名念。
雲何正智。
如行人智見解射方便。
是名正智。
雲何無喜樂。
如行人心不忍受苦樂意觸不苦不樂受。
是名無喜樂。
雲何一心。
如行人心住正住。
是名一心。
如是五支。
是名三禅。
何謂三。
如四禅次順不逆。
以次入定行三與二無有中間。
是名三。
雲何禅。
謂舍心垢正舍緣舍。
是名禅。
乃至複次離喜樂修無喜共味定。
如行人受想思觸思惟。
乃至及餘随色。
是名禅。
複次随法。
非禅是随禅法。
若心住正住。
是名禅。
得是定護持威儀住行微行。
是名成就三禅行。
如比丘。
身無喜樂。
津液遍滿。
無有減少。
如優缽羅池波頭摩池拘勿頭池分陀利池花從泥湧出。
未能出水。
此花若根若頭。
水津液遍滿。
無有減少。
如是比丘。
身無喜樂。
津液遍滿。
無有減少。
雲何津。
雲何液。
雲何遍。
雲何滿。
如比丘。
住禅時無喜樂。
初生正生起正起觸證。
如比丘住禅時。
身無喜樂。
爾時名津。
乃至住禅時無喜樂。
能到彼岸。
齊是名無喜樂。
爾時名身滿。
如農夫初以水溉田地。
始津潤爾時名津。
津潤已水漸開微行。
未能增廣。
爾時名液。
液已水遂增廣。
未到彼岸。
爾時名遍。
遍已水廣。
到彼岸。
地一切高下。
盡滿滿時。
水還攘水口。
如農夫放水處。
齊是名滿比丘亦如是。
住禅時身無喜樂。
生正生起正起觸證。
身無喜樂。
爾時名津。
乃至住禅時無喜樂。
能到彼岸。
齊是名無喜樂。
爾時名身滿。
複次津液遍滿。
如是諸句。
義一名異。
如佛說此苦聖谛法未曾聞自思惟。
生智生眼生覺生明生通生慧生解。
諸比丘此不應如是說。
謂智異眼異覺異明異通異慧異解異。
如此諸句。
義一名異。
津液遍滿。
亦複如是。
義一名異。
如比丘。
修喜心遍解東方南西北方四維上下。
喜心普廣。
無異無量無怨無恚。
遍解一切世間行。
爾時以衆生為境界。
比丘住禅時。
身無喜樂。
津液遍滿。
以身為境界。
不應如是說。
如比丘應思惟無我法離喜舍行念正智身樂。
如諸聖人解舍念樂行。
成就三禅行。
便無喜樂滿身。
得無喜樂已。
除身炙心炙。
乃至身不除心不除。
如比丘。
除身炙心炙乃至身不除心不除已。
得身不炙乃至不燋得心不炙乃至不燋得樂則無煩惱金剛。
不求利勤力樂行。
齊是名無喜樂遍滿身。
雲何斷苦樂。
如比丘斷苦樂。
是名斷。
雲何先滅憂喜。
如比丘憂
