卷第十三
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則行滅。
行滅則識滅。
乃至是名内外心觀心行。
複次比丘。
有欲心如實知有欲心無欲心。
如實知無欲心。
乃至有勝心如實知有勝心。
無勝心如實知無勝心。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名内外心觀心行。
及餘諸行一切内外心。
若一處内外心。
思惟得定心住正住。
是名内外心觀心行。
雲何内外心。
心若受非受。
餘義如上說。
如是比丘。
觀心法緣起行。
如是緣滅心行。
比丘緣起滅心行。
有心起内念。
以智以明識不依心。
無所依行不受于世。
如是比丘。
内心觀心行勤精進。
正智正念除世貪憂。
外心内外心亦如是。
雲何法觀法行。
法謂除四大色身攝法受心。
及餘若色非色可見不可見有對無對聖非聖。
是謂法。
雲何比丘内法觀法行。
若比丘除四大色身攝法受心。
若餘一切内法。
若一處内法。
思惟無常知無常解無常受無常。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名内法觀法行。
複次比丘。
除四大色身攝法受心。
若餘一切内法。
若一處内法。
思惟苦憂患癰箭味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。
思惟緣知緣解緣受緣。
即無明緣行。
乃至生緣老死憂悲苦惱衆苦聚集。
乃至是名内法觀法行。
複次比丘。
除四大色身攝法受心。
及餘一切内法。
若一處内法。
思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅則行滅。
乃至生滅則老死憂悲苦惱衆苦聚滅乃至是名内法觀法行。
及餘諸行。
除四大色身所攝法受心。
若一切内法若一處内法。
思惟得定心住正住。
是名内法觀法行。
雲何内法。
法受謂内。
是内是緣是自性是己分。
是名内。
餘義如上說。
雲何比丘外法觀法行。
如比丘除四大色身攝法受心。
若外一切法。
若外一處法。
如事思惟無常知無常解無常受無常。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名外法觀法行。
複次比丘。
除四大色身攝法受心。
餘外一切法。
若一處外法。
如事思惟苦惱癰箭味患依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。
思惟緣知緣解緣受緣。
即無明緣行。
乃至生緣老死憂悲苦惱衆苦聚集。
乃至是名外法觀法行。
複次比丘。
除四大色身攝法受心。
及餘外一切法。
若一處外法。
如事思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅則行滅。
乃至生滅則老死憂悲苦惱衆苦聚集滅。
乃至是名外法觀法行。
及餘諸行。
除四大色身攝法受心。
餘一切外法。
若一處外法。
如事思惟得定心住正住。
是名外法觀法行。
雲何外法。
法非受謂外。
非内非緣非自性非己分。
是名外。
餘義如上說。
雲何比丘。
内外法觀法行。
如比丘除四大色身攝法受心。
一切内外法。
若一處内外法。
如事思惟無常知無常解無常受無常。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名内外法觀法行。
複次比丘。
除四大色身攝法受心。
餘一切内外法。
若一處内外法。
如事思惟苦惱癰箭味患依緣壞緣法不定不滿可壞苦空無我。
思惟緣知緣解緣受緣。
即無明緣行。
乃至生緣老死憂悲苦惱衆苦聚集。
乃至是名内外法觀法行。
複次比丘。
除四大色身攝法受心。
及餘一切内外法。
若一處内外法。
如事思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅則行滅。
乃至生滅則老死憂悲苦惱衆苦聚集滅。
乃至是名内外法觀法行。
複次比丘。
我内有欲如實知我内有欲。
我内無欲如實知我内無欲。
如欲未生如實知欲未生。
如欲當生如實知欲當生。
如欲現生如實知當斷。
如欲斷已如實知不複生。
嗔恚愚癡睡眠掉悔疑亦如是。
乃至是名内外法觀法行。
複次比丘。
我内有眼識色欲恚。
如實知我内有眼識色欲恚。
我内無眼識色欲恚。
如實知我内無眼識色欲恚。
如眼識色未生欲恚。
如實知未生。
如眼識色未生欲恚。
如實知當生。
如眼識色現在生欲恚。
如實知當斷。
如眼識色已斷欲恚。
如實知不複生。
耳鼻舌身意亦如是。
乃至是名内外法觀法行。
複次比丘。
我内有念覺。
如實知我内有念覺。
我内無念覺。
如實知我内無念覺。
如念覺未生。
如實知未生。
如念覺未生。
如實知當生。
如念覺生已。
如實知有具足。
修餘六覺亦如是。
乃至是名内外法觀法行。
複次比丘。
如實知苦苦集苦滅苦滅道。
如實知漏漏集漏滅漏滅道。
乃至是名内外法觀法行。
複次比丘。
厭離一切行入甘露界。
是寂靜此勝。
滅一切行。
愛滅涅槃。
乃至是名内外法觀法行。
及餘諸行。
除四大色身攝法受心。
及餘一切内外法。
若一處内外法。
如事思惟定心住正住。
是名内外法觀法行。
雲何内外法。
法若受若不受。
是名内外法。
餘義如上說。
如是比丘。
觀法緣起法行。
觀法緣滅法行。
如是比丘。
觀起滅法行。
有法起内念。
以智以明識不依法。
無所依行不受于世。
如是比丘。
内法觀法行勤精進。
正智正念除世貪憂。
外法内外法亦如是。
如實修學四念處。
當有是怖。
于一切世常無我行。
心不高不下亦無住處。
若有我想衆生想命想人想。
無有是處。
常應第一空行。
若得此後心不作無益。
不受不著色聲香味觸。
于三世無礙。
于欲界解脫。
色界無色界解脫滅不複生。
此是苦際。
如春末月極盛熱時無有雲霧。
少水在瓦器便速煎滅。
如是比丘。
若得後心不作無益。
不受不著色聲香味觸。
乃至滅不複生。
此是名苦際。
如風吹猛焰 滅時不移處 以覺扇名色 盡亦無所至 如工鍛熱鐵 流星滅無象 陶冶漸歸無 求相信難得 如雨投海中 本渧豈複存 解脫亦何有 空故湛然樂 舍身離于想 諸受無所覺 所行盡寂靜 識亦自然滅 舍利弗阿毗昙論非問分正勤品第七 問曰。
幾正勤。
答曰四。
何謂四。
若比丘。
惡不善法未生欲令不生。
起欲自勉勝進攝心正斷。
惡不善法已生必當斷。
起欲自勉勝進攝心正斷。
善法未生欲令生。
起欲自勉。
勝進攝心正斷。
善法已生欲令住。
具足修不忘增廣。
起欲自勉勝進攝心正斷。
雲何惡法未生欲令不生。
身口意惡行。
是名惡不善法。
複次十不善業道。
是名惡不善法。
複次不善根不善根相應。
不善根所起非緣非受。
是名惡不善法。
複次貪欲嗔恚愚癡忿怒怨嫌妄嗔嫉妒悭惜谀谄欺僞匿惡無慚無愧自高诤訟強毅放逸我慢增上慢等。
是名惡不善法。
複次十邪法。
是名惡不善法。
如是惡不善法。
未生未起未和合。
令我不生不起不和合。
是名惡不善法未生欲令不生。
何謂起欲。
若欲重欲欲作欲起欲顯出欲越度欲得欲觸欲證。
是名起欲。
何謂自勉。
堪忍力厲未得欲得未解欲解未證欲證。
是名自勉。
何謂勝進。
身心發起顯出越度堪忍不退勤力修進。
是
行滅則識滅。
乃至是名内外心觀心行。
複次比丘。
有欲心如實知有欲心無欲心。
如實知無欲心。
乃至有勝心如實知有勝心。
無勝心如實知無勝心。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名内外心觀心行。
及餘諸行一切内外心。
若一處内外心。
思惟得定心住正住。
是名内外心觀心行。
雲何内外心。
心若受非受。
餘義如上說。
如是比丘。
觀心法緣起行。
如是緣滅心行。
比丘緣起滅心行。
有心起内念。
以智以明識不依心。
無所依行不受于世。
如是比丘。
内心觀心行勤精進。
正智正念除世貪憂。
外心内外心亦如是。
雲何法觀法行。
法謂除四大色身攝法受心。
及餘若色非色可見不可見有對無對聖非聖。
是謂法。
雲何比丘内法觀法行。
若比丘除四大色身攝法受心。
若餘一切内法。
若一處内法。
思惟無常知無常解無常受無常。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名内法觀法行。
複次比丘。
除四大色身攝法受心。
若餘一切内法。
若一處内法。
思惟苦憂患癰箭味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。
思惟緣知緣解緣受緣。
即無明緣行。
乃至生緣老死憂悲苦惱衆苦聚集。
乃至是名内法觀法行。
複次比丘。
除四大色身攝法受心。
及餘一切内法。
若一處内法。
思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅則行滅。
乃至生滅則老死憂悲苦惱衆苦聚滅乃至是名内法觀法行。
及餘諸行。
除四大色身所攝法受心。
若一切内法若一處内法。
思惟得定心住正住。
是名内法觀法行。
雲何内法。
法受謂内。
是内是緣是自性是己分。
是名内。
餘義如上說。
雲何比丘外法觀法行。
如比丘除四大色身攝法受心。
若外一切法。
若外一處法。
如事思惟無常知無常解無常受無常。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名外法觀法行。
複次比丘。
除四大色身攝法受心。
餘外一切法。
若一處外法。
如事思惟苦惱癰箭味患依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。
思惟緣知緣解緣受緣。
即無明緣行。
乃至生緣老死憂悲苦惱衆苦聚集。
乃至是名外法觀法行。
複次比丘。
除四大色身攝法受心。
及餘外一切法。
若一處外法。
如事思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅則行滅。
乃至生滅則老死憂悲苦惱衆苦聚集滅。
乃至是名外法觀法行。
及餘諸行。
除四大色身攝法受心。
餘一切外法。
若一處外法。
如事思惟得定心住正住。
是名外法觀法行。
雲何外法。
法非受謂外。
非内非緣非自性非己分。
是名外。
餘義如上說。
雲何比丘。
内外法觀法行。
如比丘除四大色身攝法受心。
一切内外法。
若一處内外法。
如事思惟無常知無常解無常受無常。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名内外法觀法行。
複次比丘。
除四大色身攝法受心。
餘一切内外法。
若一處内外法。
如事思惟苦惱癰箭味患依緣壞緣法不定不滿可壞苦空無我。
思惟緣知緣解緣受緣。
即無明緣行。
乃至生緣老死憂悲苦惱衆苦聚集。
乃至是名内外法觀法行。
複次比丘。
除四大色身攝法受心。
及餘一切内外法。
若一處内外法。
如事思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅則行滅。
乃至生滅則老死憂悲苦惱衆苦聚集滅。
乃至是名内外法觀法行。
複次比丘。
我内有欲如實知我内有欲。
我内無欲如實知我内無欲。
如欲未生如實知欲未生。
如欲當生如實知欲當生。
如欲現生如實知當斷。
如欲斷已如實知不複生。
嗔恚愚癡睡眠掉悔疑亦如是。
乃至是名内外法觀法行。
複次比丘。
我内有眼識色欲恚。
如實知我内有眼識色欲恚。
我内無眼識色欲恚。
如實知我内無眼識色欲恚。
如眼識色未生欲恚。
如實知未生。
如眼識色未生欲恚。
如實知當生。
如眼識色現在生欲恚。
如實知當斷。
如眼識色已斷欲恚。
如實知不複生。
耳鼻舌身意亦如是。
乃至是名内外法觀法行。
複次比丘。
我内有念覺。
如實知我内有念覺。
我内無念覺。
如實知我内無念覺。
如念覺未生。
如實知未生。
如念覺未生。
如實知當生。
如念覺生已。
如實知有具足。
修餘六覺亦如是。
乃至是名内外法觀法行。
複次比丘。
如實知苦苦集苦滅苦滅道。
如實知漏漏集漏滅漏滅道。
乃至是名内外法觀法行。
複次比丘。
厭離一切行入甘露界。
是寂靜此勝。
滅一切行。
愛滅涅槃。
乃至是名内外法觀法行。
及餘諸行。
除四大色身攝法受心。
及餘一切内外法。
若一處内外法。
如事思惟定心住正住。
是名内外法觀法行。
雲何内外法。
法若受若不受。
是名内外法。
餘義如上說。
如是比丘。
觀法緣起法行。
觀法緣滅法行。
如是比丘。
觀起滅法行。
有法起内念。
以智以明識不依法。
無所依行不受于世。
如是比丘。
内法觀法行勤精進。
正智正念除世貪憂。
外法内外法亦如是。
如實修學四念處。
當有是怖。
于一切世常無我行。
心不高不下亦無住處。
若有我想衆生想命想人想。
無有是處。
常應第一空行。
若得此後心不作無益。
不受不著色聲香味觸。
于三世無礙。
于欲界解脫。
色界無色界解脫滅不複生。
此是苦際。
如春末月極盛熱時無有雲霧。
少水在瓦器便速煎滅。
如是比丘。
若得後心不作無益。
不受不著色聲香味觸。
乃至滅不複生。
此是名苦際。
如風吹猛焰 滅時不移處 以覺扇名色 盡亦無所至 如工鍛熱鐵 流星滅無象 陶冶漸歸無 求相信難得 如雨投海中 本渧豈複存 解脫亦何有 空故湛然樂 舍身離于想 諸受無所覺 所行盡寂靜 識亦自然滅 舍利弗阿毗昙論非問分正勤品第七 問曰。
幾正勤。
答曰四。
何謂四。
若比丘。
惡不善法未生欲令不生。
起欲自勉勝進攝心正斷。
惡不善法已生必當斷。
起欲自勉勝進攝心正斷。
善法未生欲令生。
起欲自勉。
勝進攝心正斷。
善法已生欲令住。
具足修不忘增廣。
起欲自勉勝進攝心正斷。
雲何惡法未生欲令不生。
身口意惡行。
是名惡不善法。
複次十不善業道。
是名惡不善法。
複次不善根不善根相應。
不善根所起非緣非受。
是名惡不善法。
複次貪欲嗔恚愚癡忿怒怨嫌妄嗔嫉妒悭惜谀谄欺僞匿惡無慚無愧自高诤訟強毅放逸我慢增上慢等。
是名惡不善法。
複次十邪法。
是名惡不善法。
如是惡不善法。
未生未起未和合。
令我不生不起不和合。
是名惡不善法未生欲令不生。
何謂起欲。
若欲重欲欲作欲起欲顯出欲越度欲得欲觸欲證。
是名起欲。
何謂自勉。
堪忍力厲未得欲得未解欲解未證欲證。
是名自勉。
何謂勝進。
身心發起顯出越度堪忍不退勤力修進。
是
