卷第十三
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雲何内外身觀身行。
如比丘一切内外四大色身攝法。
若一處内外四大色身攝法。
觀無常知無常解無常受無常。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名内外身觀身行。
複次比丘。
一切内外四大色身攝法。
若一處内外四大色身攝法。
若觀苦痛癰箭著味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。
思惟緣知緣解緣受緣。
無明緣行乃至觸緣受。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
一切内外四大色身攝法。
若一處内外四大色身攝法。
思惟滅知滅解滅受滅。
無明滅則行滅。
乃至名色滅則六入滅。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
若見死屍棄在冢間。
若一日至三日。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
若見死屍棄在冢間。
若一日至三日膀脹青瘀。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
若見死屍棄在冢間。
若一日至三日。
為烏鳥虎狼若幹諸獸之所食啖。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
若見死屍骨節相連。
青赤爛壞膿血不淨臭穢可惡。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
若見死屍骨節相連。
餘血皮所覆筋脈未斷。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
若見死屍骨節相連。
血肉已離筋脈未斷。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
若見死屍骨節已壞未離本處。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
若見死屍骨節斷壞遠離本處。
腳胫膞脾臗脊脅肋手足肩臂項髑髅諸骨各自異處。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
若見死屍骨節久故色白如貝色青如鴿朽敗碎壞。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
若見死屍在火聚上。
燒發毛皮膚血肉筋脈骨髓。
一切發毛乃至骨髓漸漸消盡。
觀此法不至東方南西北方四維上下處住。
此法本無而生。
已生還滅。
乃至是名内外身觀身行。
及餘一切諸行四大色身攝法。
若一處内外四大色身攝法。
思惟得定心住正住。
是名内外身觀身行。
雲何内外身若受若非受。
是名内外身。
餘義如上說。
比丘觀身法緣起行。
觀身法緣滅行。
比丘如是觀身法緣起緣滅行。
有身起内念。
以智以明識不依身。
無所依行不受于世。
如是比丘。
内身觀身行勤精進正智正念。
除世貪憂。
外身内外身亦如是。
雲何受觀受行。
受謂六受。
眼觸受乃至意觸受。
是名受。
雲何内受觀受行。
如比丘一切内受。
若一處内受。
思惟無常知無常解無常受無常。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名内受觀受行。
複次比丘。
一切内受若一處内受。
思惟苦患癰箭味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。
思惟緣知緣解緣。
受緣即無明緣行。
乃至觸緣受。
乃至是名内受觀受行。
複次比丘。
若一切内受。
若一處内受。
思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅則行滅。
乃至觸滅則受滅。
乃至是名内受觀受行。
及餘諸行一切内受一處内受。
思惟得定心住正住。
是名内受觀受行。
何謂内。
受謂内。
是内是緣是自性是己分。
是名内。
餘義如上說。
雲何比丘外受觀受行。
如比丘一切外受。
若一處外受。
思惟無常知無常解無常受無常如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名外受觀受行。
複次比丘。
一切外受。
若一處外受。
思惟苦患癰箭味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。
思惟緣知緣解緣受緣。
無明緣行乃至觸緣受。
乃至是名外受觀受行。
複次比丘。
一切外受。
若一處外受。
思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅則行滅。
乃至觸滅則受滅。
是名外受觀受行。
及餘諸行一切外受。
若一處外受。
思惟得定心住正住。
是名外受觀受行。
雲何外。
受行受非受。
謂外非内非緣非自性非己分。
是名外。
餘義如上說。
雲何内外受觀受行。
如比丘一切内外受。
若一處内外受。
思惟無常知無常。
解無常受無常。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名内外受觀受行。
複次比丘。
若一切内外受。
若一處内外受。
思惟苦患癰箭著味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。
思惟緣知緣解緣受緣。
即無明緣行乃至觸緣受。
乃至是名内外受觀受行。
複次比丘。
一切内外受。
若一處内外受。
思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅。
乃至觸滅則受滅。
乃至是名内外受觀受行。
複次比丘。
若受樂受知我樂受。
苦受不苦不樂受亦如是。
若受有染樂受。
知我有染樂受。
若受無染樂受。
知我無染樂受。
苦受不苦不樂受亦如是。
是名内外受觀受行。
及餘諸行。
一切内外受。
若一處内外受。
思惟得定心住正住。
是名内外受觀受行。
雲何内外受。
受若非受。
是名内外。
餘義如上說。
如是比丘。
觀受法緣起行。
觀受法緣滅行。
如是比丘。
觀受法起滅行有受念内以智以明識不依受無所依行不受一切世。
如是比丘。
内受觀受行勤精進正智正念。
除世貪憂。
外受内外受亦如是。
雲何心觀心行。
雲何心。
若心意識六識身七識界。
是名心。
雲何内心觀心行。
如比丘一切内心。
若一處内心。
思惟無常知無常解無常受無常。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名内心觀心行。
複次一切内心。
若一處内心。
思惟苦患癰箭味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。
思惟緣知緣解緣受緣。
即無明緣行行緣識。
乃至是名内心觀心行。
複次比丘。
一切内心若一處内心思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅則行滅。
行滅則識滅。
是名比丘内心觀心行。
及餘法行一切内心。
若一處内心。
思惟得定心住正住。
如是比丘内心觀心行。
雲何内。
心若心受謂内。
是内是緣是自性是己分。
是名内。
餘義如上說。
雲何比丘外心觀心行。
如比丘一切外心。
若一處外心。
思惟無常知無常解無常受無常。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名外心觀心行。
複次比丘。
一切外心。
若一處外心。
思惟苦患癰箭味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。
思惟緣知緣解緣受緣。
即無明緣行行緣識。
乃至是名外心觀心行。
複次比丘。
一切外心。
一處外心。
思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅則行滅。
行滅則識滅。
乃至是名外心觀心行。
及餘心行一切外心。
一處外心。
思惟得定心住正住。
是名外心觀心行。
雲何外。
心心非受謂外。
非内非緣非自性非己分。
是名外。
餘義如上說。
雲何比丘。
内外心觀心行。
如比丘一切内外心。
一處内外心。
思惟無常知無常解無常受無常。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名内外心觀心行。
複次比丘。
若一切内外心一處内外心。
觀苦患癰箭味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。
思惟緣知緣解緣受緣。
即無明緣行行緣識。
乃至是名内外心觀心行。
複次比丘。
一切内外心一處内外心。
思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅
如比丘一切内外四大色身攝法。
若一處内外四大色身攝法。
觀無常知無常解無常受無常。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名内外身觀身行。
複次比丘。
一切内外四大色身攝法。
若一處内外四大色身攝法。
若觀苦痛癰箭著味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。
思惟緣知緣解緣受緣。
無明緣行乃至觸緣受。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
一切内外四大色身攝法。
若一處内外四大色身攝法。
思惟滅知滅解滅受滅。
無明滅則行滅。
乃至名色滅則六入滅。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
若見死屍棄在冢間。
若一日至三日。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
若見死屍棄在冢間。
若一日至三日膀脹青瘀。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
若見死屍棄在冢間。
若一日至三日。
為烏鳥虎狼若幹諸獸之所食啖。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
若見死屍骨節相連。
青赤爛壞膿血不淨臭穢可惡。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
若見死屍骨節相連。
餘血皮所覆筋脈未斷。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
若見死屍骨節相連。
血肉已離筋脈未斷。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
若見死屍骨節已壞未離本處。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
若見死屍骨節斷壞遠離本處。
腳胫膞脾臗脊脅肋手足肩臂項髑髅諸骨各自異處。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
若見死屍骨節久故色白如貝色青如鴿朽敗碎壞。
乃至是名内外身觀身行。
複次比丘。
若見死屍在火聚上。
燒發毛皮膚血肉筋脈骨髓。
一切發毛乃至骨髓漸漸消盡。
觀此法不至東方南西北方四維上下處住。
此法本無而生。
已生還滅。
乃至是名内外身觀身行。
及餘一切諸行四大色身攝法。
若一處内外四大色身攝法。
思惟得定心住正住。
是名内外身觀身行。
雲何内外身若受若非受。
是名内外身。
餘義如上說。
比丘觀身法緣起行。
觀身法緣滅行。
比丘如是觀身法緣起緣滅行。
有身起内念。
以智以明識不依身。
無所依行不受于世。
如是比丘。
内身觀身行勤精進正智正念。
除世貪憂。
外身内外身亦如是。
雲何受觀受行。
受謂六受。
眼觸受乃至意觸受。
是名受。
雲何内受觀受行。
如比丘一切内受。
若一處内受。
思惟無常知無常解無常受無常。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名内受觀受行。
複次比丘。
一切内受若一處内受。
思惟苦患癰箭味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。
思惟緣知緣解緣。
受緣即無明緣行。
乃至觸緣受。
乃至是名内受觀受行。
複次比丘。
若一切内受。
若一處内受。
思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅則行滅。
乃至觸滅則受滅。
乃至是名内受觀受行。
及餘諸行一切内受一處内受。
思惟得定心住正住。
是名内受觀受行。
何謂内。
受謂内。
是内是緣是自性是己分。
是名内。
餘義如上說。
雲何比丘外受觀受行。
如比丘一切外受。
若一處外受。
思惟無常知無常解無常受無常如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名外受觀受行。
複次比丘。
一切外受。
若一處外受。
思惟苦患癰箭味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。
思惟緣知緣解緣受緣。
無明緣行乃至觸緣受。
乃至是名外受觀受行。
複次比丘。
一切外受。
若一處外受。
思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅則行滅。
乃至觸滅則受滅。
是名外受觀受行。
及餘諸行一切外受。
若一處外受。
思惟得定心住正住。
是名外受觀受行。
雲何外。
受行受非受。
謂外非内非緣非自性非己分。
是名外。
餘義如上說。
雲何内外受觀受行。
如比丘一切内外受。
若一處内外受。
思惟無常知無常。
解無常受無常。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名内外受觀受行。
複次比丘。
若一切内外受。
若一處内外受。
思惟苦患癰箭著味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。
思惟緣知緣解緣受緣。
即無明緣行乃至觸緣受。
乃至是名内外受觀受行。
複次比丘。
一切内外受。
若一處内外受。
思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅。
乃至觸滅則受滅。
乃至是名内外受觀受行。
複次比丘。
若受樂受知我樂受。
苦受不苦不樂受亦如是。
若受有染樂受。
知我有染樂受。
若受無染樂受。
知我無染樂受。
苦受不苦不樂受亦如是。
是名内外受觀受行。
及餘諸行。
一切内外受。
若一處内外受。
思惟得定心住正住。
是名内外受觀受行。
雲何内外受。
受若非受。
是名内外。
餘義如上說。
如是比丘。
觀受法緣起行。
觀受法緣滅行。
如是比丘。
觀受法起滅行有受念内以智以明識不依受無所依行不受一切世。
如是比丘。
内受觀受行勤精進正智正念。
除世貪憂。
外受内外受亦如是。
雲何心觀心行。
雲何心。
若心意識六識身七識界。
是名心。
雲何内心觀心行。
如比丘一切内心。
若一處内心。
思惟無常知無常解無常受無常。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名内心觀心行。
複次一切内心。
若一處内心。
思惟苦患癰箭味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。
思惟緣知緣解緣受緣。
即無明緣行行緣識。
乃至是名内心觀心行。
複次比丘。
一切内心若一處内心思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅則行滅。
行滅則識滅。
是名比丘内心觀心行。
及餘法行一切内心。
若一處内心。
思惟得定心住正住。
如是比丘内心觀心行。
雲何内。
心若心受謂内。
是内是緣是自性是己分。
是名内。
餘義如上說。
雲何比丘外心觀心行。
如比丘一切外心。
若一處外心。
思惟無常知無常解無常受無常。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名外心觀心行。
複次比丘。
一切外心。
若一處外心。
思惟苦患癰箭味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。
思惟緣知緣解緣受緣。
即無明緣行行緣識。
乃至是名外心觀心行。
複次比丘。
一切外心。
一處外心。
思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅則行滅。
行滅則識滅。
乃至是名外心觀心行。
及餘心行一切外心。
一處外心。
思惟得定心住正住。
是名外心觀心行。
雲何外。
心心非受謂外。
非内非緣非自性非己分。
是名外。
餘義如上說。
雲何比丘。
内外心觀心行。
如比丘一切内外心。
一處内外心。
思惟無常知無常解無常受無常。
如是不放逸觀。
得定心住正住。
是名内外心觀心行。
複次比丘。
若一切内外心一處内外心。
觀苦患癰箭味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。
思惟緣知緣解緣受緣。
即無明緣行行緣識。
乃至是名内外心觀心行。
複次比丘。
一切内外心一處内外心。
思惟滅知滅解滅受滅。
即無明滅
