卷第十二
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忍住。
是名受緣愛。
複次緣意觸樂受喜樂愛著堪忍住。
是名受緣愛。
複次緣意觸樂受。
生意觸樂受。
若觸意觸樂受已。
于異意觸樂受。
悕望若相似若勝妙。
是名受緣愛。
複次緣意觸樂受。
生意觸樂受。
彼觸意觸樂受已。
于不苦不樂受悕望。
是名受緣愛。
複次緣意觸苦受。
生意觸苦受。
彼觸意觸苦受已。
于意觸樂受悕望。
是名受緣愛。
複次緣意觸苦受。
生意觸苦受。
彼觸意觸苦受已。
悕望令我斷壞無有。
是名受緣愛。
複次緣意觸苦受。
生意觸苦受。
彼觸意觸苦受已。
于意觸不苦不樂受悕望。
是名受緣愛。
複次緣意觸不苦不樂受。
生意觸不苦不樂受。
若意觸不苦不樂受已。
于意觸不苦不樂受悕望堪忍住。
是名受緣愛。
複次緣意觸不苦不樂受。
生意觸不苦不樂受。
若受意觸不苦不樂受已。
于意觸不苦不樂受。
悕望若相似若勝妙。
是名受緣愛。
複次緣意觸不苦不樂受。
生意觸不苦不樂受。
若緣意觸不苦不樂受已。
于意觸樂受悕望。
是名受緣愛。
如佛說。
阿難。
愛有緣。
阿難問已有答。
愛何緣受緣愛此是答。
阿難。
若無一切受者有愛不。
世尊。
無也。
阿難。
以因緒緣愛阿難受緣愛。
如向所說。
以是故說。
雲何愛緣取。
愛未斷愛欲取見取戒取我取。
是名愛緣取。
雲何欲取。
除欲界愛初觸。
若餘欲界愛廣。
是名欲取。
雲何見取。
除戒取若餘見取。
雲何戒取。
戒道是名戒取。
雲何我取。
除色無色界愛初觸。
若餘色無色界愛廣。
是名我取。
雲何欲界取。
除欲界愛初觸見取戒取。
若餘欲界煩惱是名欲取。
雲何見取。
六十二見及邪見。
是名見取。
雲何戒取。
戒淨道淨二俱淨解脫無依盡苦邊。
若于彼堪忍欲愛。
戒謂身口戒。
道謂邪緣求吉。
養發入水事火事日月。
牛行鹿行狗行默行。
求力行求大人行。
種種苦行。
及餘求邪吉。
是名道。
若彼戒此道。
求覓重求覓究竟求覓。
齊是謂淨。
謂解脫。
謂戒淨。
謂我解脫。
謂聖。
謂阿羅漢。
謂般涅槃。
若于彼欲重欲究竟欲堪忍。
是名戒取。
雲何我取。
除色無色界初觸愛戒取見取。
若餘色無色界煩惱。
是名我取。
如佛說。
阿難。
取有何緣。
如是阿難問已有答取由何緣。
愛緣取此是答。
阿難。
若無一切愛者有取不。
世尊。
無也。
阿難。
以是因緒緣取。
阿難。
愛緣取如向所說。
以是故說。
雲何取緣有。
欲取見取戒取我取緣未斷。
若作欲行色行無色行。
有報身口意業。
是名取緣有。
複次取緣三有。
欲有色有無色有。
雲何欲有。
二種欲有。
或欲有即業有。
或欲有即生有。
雲何欲有即業有。
欲行未竟未知未斷。
若作欲行有報身口意業。
是名欲有即業有。
雲何欲有即生有。
若作業成就已。
欲界天上受五種我分身。
色受想行識。
是名欲有即生有。
此謂受有。
此謂報有。
此謂複有。
如是欲行業有。
如是欲行生有。
是名欲有。
雲何色有。
二種色有。
或色有即業有。
或色有即生有。
雲何色有即業有。
色行未竟未知未斷。
若作色行有報身口意業。
是名色有即業有。
雲何色有即生有。
若作業成就已。
色界天上若受五種我分。
色受想行識。
是名色有即生有。
此謂受有。
此謂報有。
此謂複有。
如是色行業有。
如是色行生有。
是名色有雲何無色有。
二種無色有。
或無色有即業有。
或無色有即生有。
雲何無色有即業有。
無色行未竟未知未斷。
若作無色行有報身口意業。
名無色有即業有。
雲何無色有即生有。
若作業成就已。
無色界天上受四種我分身。
受想行識。
是名無色有即生有。
此謂受有。
此謂報有。
此謂複有。
如是無色行業有。
如是無色行生有。
是名無色有。
如佛說。
阿難。
有有緣。
如是阿難問已有答。
有何緣。
取緣有此是答。
阿難。
若無一切取者有有不。
世尊。
無也。
阿難。
以因緒緣。
阿難。
取緣有如向所說。
以是故說。
雲何有緣生。
若諸衆生衆中生重生住胎出胎得生。
陰具諸入衆和合。
是名生。
如佛說。
阿難。
生有緣。
阿難問已有答。
生何緣。
有緣生。
此是答。
阿難。
若無一切有者有生不。
世尊。
無也。
阿難。
以因緒緣有緣生。
如向所說。
以是故說。
雲何生緣老死憂悲苦惱大苦聚。
雲何老。
謂衆生衰老戰掉諸根熟念減行。
故是名老。
雲何死。
若諸衆生終沒死盡。
時過陰壞舍身此陰變異衆别離。
是名死。
雲何憂。
衆生觸若幹苦法。
若憂重憂究竟憂。
内熱内心憂。
是名憂。
雲何悲。
憂纏逼迫憂煎具足憂惱心亂。
窮歎啼哭追憶并語。
或自撲亂語。
是名悲。
雲何苦。
若身覺苦。
眼觸苦受乃至身觸苦受。
是名苦。
雲何惱。
若心覺苦。
意觸苦受。
是名惱。
雲何大苦聚。
若衆苦若罵辱苦若心不定。
是名大苦聚。
如佛說。
阿難。
老死憂悲苦惱大苦聚有緣。
阿難問已有答。
老死憂悲苦惱大苦聚有何緣。
生緣老死憂悲苦惱大苦聚。
此是答。
阿難。
若無生有老死憂悲苦惱大苦聚不。
世尊。
無也。
阿難。
以因緒緣故。
老死憂悲苦惱大苦聚。
若生緣老死憂悲苦惱大苦聚。
如上說。
雲何如是純苦聚集。
謂七苦法。
老死憂悲苦惱大苦聚。
是名純苦陰。
複次十一苦法。
無明行識名色六入觸受愛取有生。
是名純苦陰。
複次亦十八苦法。
無明行識名色六入觸受愛取有生老死憂悲苦惱大苦聚。
是名純苦陰。
如是純苦陰有集和合生俱生。
生已俱生已。
出俱出。
出已俱出已得成就是謂純苦陰集。
雲何無明滅則行滅。
若無明生則行生。
若無明滅則行滅。
是謂無明滅則行滅。
乃至若有生則有老死。
若生滅則老死滅。
是謂生滅則老死滅。
雲何純苦陰滅。
純苦陰者。
謂七苦法。
老死憂悲苦惱大苦聚。
是名純苦陰。
複次十一苦。
是名純苦陰。
複次十八苦法。
無明乃至大苦聚。
是名純苦陰。
如是純苦陰盡變異。
寂靜滅沒。
名純苦陰滅。
舍利弗阿毗昙論卷第十二
是名受緣愛。
複次緣意觸樂受喜樂愛著堪忍住。
是名受緣愛。
複次緣意觸樂受。
生意觸樂受。
若觸意觸樂受已。
于異意觸樂受。
悕望若相似若勝妙。
是名受緣愛。
複次緣意觸樂受。
生意觸樂受。
彼觸意觸樂受已。
于不苦不樂受悕望。
是名受緣愛。
複次緣意觸苦受。
生意觸苦受。
彼觸意觸苦受已。
于意觸樂受悕望。
是名受緣愛。
複次緣意觸苦受。
生意觸苦受。
彼觸意觸苦受已。
悕望令我斷壞無有。
是名受緣愛。
複次緣意觸苦受。
生意觸苦受。
彼觸意觸苦受已。
于意觸不苦不樂受悕望。
是名受緣愛。
複次緣意觸不苦不樂受。
生意觸不苦不樂受。
若意觸不苦不樂受已。
于意觸不苦不樂受悕望堪忍住。
是名受緣愛。
複次緣意觸不苦不樂受。
生意觸不苦不樂受。
若受意觸不苦不樂受已。
于意觸不苦不樂受。
悕望若相似若勝妙。
是名受緣愛。
複次緣意觸不苦不樂受。
生意觸不苦不樂受。
若緣意觸不苦不樂受已。
于意觸樂受悕望。
是名受緣愛。
如佛說。
阿難。
愛有緣。
阿難問已有答。
愛何緣受緣愛此是答。
阿難。
若無一切受者有愛不。
世尊。
無也。
阿難。
以因緒緣愛阿難受緣愛。
如向所說。
以是故說。
雲何愛緣取。
愛未斷愛欲取見取戒取我取。
是名愛緣取。
雲何欲取。
除欲界愛初觸。
若餘欲界愛廣。
是名欲取。
雲何見取。
除戒取若餘見取。
雲何戒取。
戒道是名戒取。
雲何我取。
除色無色界愛初觸。
若餘色無色界愛廣。
是名我取。
雲何欲界取。
除欲界愛初觸見取戒取。
若餘欲界煩惱是名欲取。
雲何見取。
六十二見及邪見。
是名見取。
雲何戒取。
戒淨道淨二俱淨解脫無依盡苦邊。
若于彼堪忍欲愛。
戒謂身口戒。
道謂邪緣求吉。
養發入水事火事日月。
牛行鹿行狗行默行。
求力行求大人行。
種種苦行。
及餘求邪吉。
是名道。
若彼戒此道。
求覓重求覓究竟求覓。
齊是謂淨。
謂解脫。
謂戒淨。
謂我解脫。
謂聖。
謂阿羅漢。
謂般涅槃。
若于彼欲重欲究竟欲堪忍。
是名戒取。
雲何我取。
除色無色界初觸愛戒取見取。
若餘色無色界煩惱。
是名我取。
如佛說。
阿難。
取有何緣。
如是阿難問已有答取由何緣。
愛緣取此是答。
阿難。
若無一切愛者有取不。
世尊。
無也。
阿難。
以是因緒緣取。
阿難。
愛緣取如向所說。
以是故說。
雲何取緣有。
欲取見取戒取我取緣未斷。
若作欲行色行無色行。
有報身口意業。
是名取緣有。
複次取緣三有。
欲有色有無色有。
雲何欲有。
二種欲有。
或欲有即業有。
或欲有即生有。
雲何欲有即業有。
欲行未竟未知未斷。
若作欲行有報身口意業。
是名欲有即業有。
雲何欲有即生有。
若作業成就已。
欲界天上受五種我分身。
色受想行識。
是名欲有即生有。
此謂受有。
此謂報有。
此謂複有。
如是欲行業有。
如是欲行生有。
是名欲有。
雲何色有。
二種色有。
或色有即業有。
或色有即生有。
雲何色有即業有。
色行未竟未知未斷。
若作色行有報身口意業。
是名色有即業有。
雲何色有即生有。
若作業成就已。
色界天上若受五種我分。
色受想行識。
是名色有即生有。
此謂受有。
此謂報有。
此謂複有。
如是色行業有。
如是色行生有。
是名色有雲何無色有。
二種無色有。
或無色有即業有。
或無色有即生有。
雲何無色有即業有。
無色行未竟未知未斷。
若作無色行有報身口意業。
名無色有即業有。
雲何無色有即生有。
若作業成就已。
無色界天上受四種我分身。
受想行識。
是名無色有即生有。
此謂受有。
此謂報有。
此謂複有。
如是無色行業有。
如是無色行生有。
是名無色有。
如佛說。
阿難。
有有緣。
如是阿難問已有答。
有何緣。
取緣有此是答。
阿難。
若無一切取者有有不。
世尊。
無也。
阿難。
以因緒緣。
阿難。
取緣有如向所說。
以是故說。
雲何有緣生。
若諸衆生衆中生重生住胎出胎得生。
陰具諸入衆和合。
是名生。
如佛說。
阿難。
生有緣。
阿難問已有答。
生何緣。
有緣生。
此是答。
阿難。
若無一切有者有生不。
世尊。
無也。
阿難。
以因緒緣有緣生。
如向所說。
以是故說。
雲何生緣老死憂悲苦惱大苦聚。
雲何老。
謂衆生衰老戰掉諸根熟念減行。
故是名老。
雲何死。
若諸衆生終沒死盡。
時過陰壞舍身此陰變異衆别離。
是名死。
雲何憂。
衆生觸若幹苦法。
若憂重憂究竟憂。
内熱内心憂。
是名憂。
雲何悲。
憂纏逼迫憂煎具足憂惱心亂。
窮歎啼哭追憶并語。
或自撲亂語。
是名悲。
雲何苦。
若身覺苦。
眼觸苦受乃至身觸苦受。
是名苦。
雲何惱。
若心覺苦。
意觸苦受。
是名惱。
雲何大苦聚。
若衆苦若罵辱苦若心不定。
是名大苦聚。
如佛說。
阿難。
老死憂悲苦惱大苦聚有緣。
阿難問已有答。
老死憂悲苦惱大苦聚有何緣。
生緣老死憂悲苦惱大苦聚。
此是答。
阿難。
若無生有老死憂悲苦惱大苦聚不。
世尊。
無也。
阿難。
以因緒緣故。
老死憂悲苦惱大苦聚。
若生緣老死憂悲苦惱大苦聚。
如上說。
雲何如是純苦聚集。
謂七苦法。
老死憂悲苦惱大苦聚。
是名純苦陰。
複次十一苦法。
無明行識名色六入觸受愛取有生。
是名純苦陰。
複次亦十八苦法。
無明行識名色六入觸受愛取有生老死憂悲苦惱大苦聚。
是名純苦陰。
如是純苦陰有集和合生俱生。
生已俱生已。
出俱出。
出已俱出已得成就是謂純苦陰集。
雲何無明滅則行滅。
若無明生則行生。
若無明滅則行滅。
是謂無明滅則行滅。
乃至若有生則有老死。
若生滅則老死滅。
是謂生滅則老死滅。
雲何純苦陰滅。
純苦陰者。
謂七苦法。
老死憂悲苦惱大苦聚。
是名純苦陰。
複次十一苦。
是名純苦陰。
複次十八苦法。
無明乃至大苦聚。
是名純苦陰。
如是純苦陰盡變異。
寂靜滅沒。
名純苦陰滅。
舍利弗阿毗昙論卷第十二
