辯中邊論卷下
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世親菩薩造
大唐三藏法師玄奘奉 诏譯
辯得果品第六
已辯修位。
得果雲何。
頌曰。
器說為異熟 力是彼增上 愛樂增長淨 如次即五果 論曰。
器謂随順善法。
異熟力。
謂由彼器增上力。
令諸善法成上品性。
愛樂謂先世數修善力。
今世于善法深生愛樂。
增長謂現在數修善力。
令所修善根速得圓滿。
淨謂障斷得永離系。
此五如次即是五果。
一異熟果。
二增上果。
三等流果。
四士用果。
五離系果。
複次頌曰。
複略說餘果 後後初數習 究竟順障滅 離勝上無上 論曰。
略說餘果差别有十。
一後後果。
謂因種性得發心果如是等果展轉應知。
二最初果。
謂最初證出世間法。
三數習果。
謂從此後諸有學位。
四究竟果。
謂無學法。
五随順果。
謂因漸次應知。
即是後後果攝。
六障滅果。
謂能斷道即最初果。
能滅障故說為障滅。
七離系果。
謂即數習及究竟果。
學無學位如次遠離煩惱系故。
八殊勝果。
謂神通等殊勝功德。
九有上果。
謂菩薩地。
超出餘乘未成佛故。
十無上果。
謂如來地。
此上更無餘勝法故。
此中所說後六種果。
即究竟等前四差别。
如是諸果但是略說。
若廣說即無量果總義者。
謂攝受故。
差别故。
宿習故。
後後引發故。
标故。
釋故。
此中攝受者。
謂五果。
差别者。
謂餘果。
宿習者。
謂異熟果。
後後引發者。
謂餘四果。
标者謂後後等四果。
釋者謂随順等六果。
分别前四果故。
辯無上乘品第七 已辯得果。
無上乘今當說。
頌曰。
總由三無上 說為無上乘 謂正行所緣 及修證無上 論曰。
此大乘中總由三種無上義故名無上乘。
三無上者。
一正行無上。
二所緣無上。
三修證無上。
此中正行無上者。
謂十波羅蜜多行。
此正行相雲何應知。
頌曰。
正行有六種 謂最勝作意 随法離二邊 差别無差别 論曰。
即于十種波羅蜜多随修差别有六正行。
一最勝正行。
二作意正行。
三随法正行。
四離二邊正行。
五差别正行。
六無差别正行。
最勝正行。
其相雲何。
頌曰。
最勝有十二 謂廣大長時 依處及無盡 無間無難性 自在攝發起 得等流究竟 由斯說十度 名波羅蜜多 論曰。
最勝正行有十二種。
一廣大最勝。
二長時最勝。
三依處最勝。
四無盡最勝。
五無間最勝。
六無難最勝。
七自在最勝。
八攝受最勝。
九發起最勝。
十至得最勝。
十一等流最勝。
十二究竟最勝。
此中廣大最勝者。
終不欣樂一切世間富樂自在。
志高遠故。
長時最勝者。
三無數劫熏習成故。
依處最勝者。
普為利樂一切有情為依處故。
無盡最勝者。
回向無上正等菩提無窮盡故。
無間最勝者。
由得自他平等勝解。
于諸有情發起施等波羅蜜多。
速圓滿故。
無難最勝者。
于他有情所修善法但深随喜。
令自施等波羅蜜多速圓滿故。
自在最勝者。
由虛空藏等三摩地力。
令所修施等速圓滿故。
攝受最勝者。
無分别智之所攝受。
能令施等極清淨故。
發起最勝者。
在勝解行地最上品忍中。
至得最勝者。
在極喜地。
等流最勝者。
在次八地。
究竟最勝者。
在第十地及佛地中。
菩薩如來因果滿故。
由施等十波羅蜜多。
皆有如斯十二最勝。
是故皆得到彼岸名。
何等名為十到彼岸。
頌曰。
十波羅蜜多 謂施戒安忍 精進定般若 方便願力智 論曰。
此顯施等十度别名。
施等雲何各别作業。
頌曰。
饒益不害受 增德能入脫 無盡常起
得果雲何。
頌曰。
器說為異熟 力是彼增上 愛樂增長淨 如次即五果 論曰。
器謂随順善法。
異熟力。
謂由彼器增上力。
令諸善法成上品性。
愛樂謂先世數修善力。
今世于善法深生愛樂。
增長謂現在數修善力。
令所修善根速得圓滿。
淨謂障斷得永離系。
此五如次即是五果。
一異熟果。
二增上果。
三等流果。
四士用果。
五離系果。
複次頌曰。
複略說餘果 後後初數習 究竟順障滅 離勝上無上 論曰。
略說餘果差别有十。
一後後果。
謂因種性得發心果如是等果展轉應知。
二最初果。
謂最初證出世間法。
三數習果。
謂從此後諸有學位。
四究竟果。
謂無學法。
五随順果。
謂因漸次應知。
即是後後果攝。
六障滅果。
謂能斷道即最初果。
能滅障故說為障滅。
七離系果。
謂即數習及究竟果。
學無學位如次遠離煩惱系故。
八殊勝果。
謂神通等殊勝功德。
九有上果。
謂菩薩地。
超出餘乘未成佛故。
十無上果。
謂如來地。
此上更無餘勝法故。
此中所說後六種果。
即究竟等前四差别。
如是諸果但是略說。
若廣說即無量果總義者。
謂攝受故。
差别故。
宿習故。
後後引發故。
标故。
釋故。
此中攝受者。
謂五果。
差别者。
謂餘果。
宿習者。
謂異熟果。
後後引發者。
謂餘四果。
标者謂後後等四果。
釋者謂随順等六果。
分别前四果故。
辯無上乘品第七 已辯得果。
無上乘今當說。
頌曰。
總由三無上 說為無上乘 謂正行所緣 及修證無上 論曰。
此大乘中總由三種無上義故名無上乘。
三無上者。
一正行無上。
二所緣無上。
三修證無上。
此中正行無上者。
謂十波羅蜜多行。
此正行相雲何應知。
頌曰。
正行有六種 謂最勝作意 随法離二邊 差别無差别 論曰。
即于十種波羅蜜多随修差别有六正行。
一最勝正行。
二作意正行。
三随法正行。
四離二邊正行。
五差别正行。
六無差别正行。
最勝正行。
其相雲何。
頌曰。
最勝有十二 謂廣大長時 依處及無盡 無間無難性 自在攝發起 得等流究竟 由斯說十度 名波羅蜜多 論曰。
最勝正行有十二種。
一廣大最勝。
二長時最勝。
三依處最勝。
四無盡最勝。
五無間最勝。
六無難最勝。
七自在最勝。
八攝受最勝。
九發起最勝。
十至得最勝。
十一等流最勝。
十二究竟最勝。
此中廣大最勝者。
終不欣樂一切世間富樂自在。
志高遠故。
長時最勝者。
三無數劫熏習成故。
依處最勝者。
普為利樂一切有情為依處故。
無盡最勝者。
回向無上正等菩提無窮盡故。
無間最勝者。
由得自他平等勝解。
于諸有情發起施等波羅蜜多。
速圓滿故。
無難最勝者。
于他有情所修善法但深随喜。
令自施等波羅蜜多速圓滿故。
自在最勝者。
由虛空藏等三摩地力。
令所修施等速圓滿故。
攝受最勝者。
無分别智之所攝受。
能令施等極清淨故。
發起最勝者。
在勝解行地最上品忍中。
至得最勝者。
在極喜地。
等流最勝者。
在次八地。
究竟最勝者。
在第十地及佛地中。
菩薩如來因果滿故。
由施等十波羅蜜多。
皆有如斯十二最勝。
是故皆得到彼岸名。
何等名為十到彼岸。
頌曰。
十波羅蜜多 謂施戒安忍 精進定般若 方便願力智 論曰。
此顯施等十度别名。
施等雲何各别作業。
頌曰。
饒益不害受 增德能入脫 無盡常起
