辯中邊論卷中
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世親菩薩造
大唐三藏法師玄奘奉 诏譯
辯真實品第三
已辯其障。
當說真實。
頌曰。
真實唯有十 謂根本與相 無颠倒因果 及粗細真實 極成淨所行 攝受并差别 十善巧真實 皆為除我見 論曰。
應知真實唯有十種。
一根本真實。
二相真實。
三無颠倒真實。
四因果真實。
五粗細真實。
六極成真實。
七淨所行真實。
八攝受真實。
九差别真實。
十善巧真實。
此複十種。
為欲除遣十我見故。
十善巧者。
一蘊善巧。
二界善巧。
三處善巧。
四緣起善巧。
五處非處善巧。
六根善巧。
七世善巧。
八谛善巧。
九乘善巧。
十有為無為法善巧。
此中雲何根本真實。
謂三自性。
一遍計所執自性。
二依他起自性。
三圓成實自性。
依此建立餘真實故。
于此所說三自性中。
許何義為真實。
頌曰。
許于三自性 唯一常非有 一有而不真 一有無真實 論曰。
即于如是三自性中遍計所執相常非有。
唯常非有。
于此性中許為真實。
無颠倒故。
依他起相有而不真。
唯有非真。
于依他起許為真實。
有亂性故。
圓成實相亦有非有。
唯有非有。
于此性中許為真實。
有空性故。
雲何相真實。
頌曰。
于法數取趣 及所取能取 有非有性中 增益損減見 知此故不轉 是名真實相 論曰。
于一切法補特伽羅所有增益及損減見。
若知此故彼便不轉。
是遍計所執自性真實相。
于諸所取能取法中所有增益及損減見。
若知此故彼便不轉。
是名依他起自性真實相。
于有非有所有增益及損減見。
若知此故彼便不轉。
是名圓成實自性真實相。
此于根本真實相中無颠倒故。
名相真實。
無颠倒真實者。
謂無常苦空無我性。
由此治彼常等四倒。
雲何應知此無常等依彼根本真實立耶。
頌曰。
無性與生滅 垢淨三無常 所取及事相 和合苦三種 空亦有三種 謂無異自性 無相及異相 自相三無我 如次四三種 依根本真實 論曰。
無常三者。
一無性無常。
謂遍計所執。
此常無故。
二生滅無常。
謂依他起。
有起盡故。
三垢淨無常。
謂圓成實。
位轉變故。
苦三種者。
一所取苦。
謂遍計所執。
是補特伽羅法執所取故。
二事相苦。
謂依他起。
三苦相故。
三和合苦。
謂圓成實。
苦相合故。
空有三者。
一無性空。
謂遍計所執。
此無理趣可說為有。
由此非有說為空故。
二異性空。
謂依他起。
如妄所執不如是有。
非一切種性全無故。
三自性空。
謂圓成實。
二空所顯為。
自性故。
無我三者。
一無相無我。
謂遍計所執。
此相本無故名無相。
即此無相說為無我。
二異相無我。
謂依他起。
此相雖有而不如彼遍計所執故名異相。
即此異相說為無我。
三自相無我。
謂圓實成。
無我所顯以為自相。
即此自相說為無我。
如是所說無常苦空無我四種。
如其次第依根本真實各分為三種。
四各三種如前應知。
因果真實。
謂四聖谛。
雲何此依根本真實。
頌曰。
苦三相已說 集亦有三種 謂習氣等起 及相未離系 自性二不生 垢寂二三滅 遍知及永斷 證得三道谛 論曰。
苦谛有三。
謂無常等四各三相。
如前已說。
集谛三者。
一習氣集。
謂遍計所執自性執習氣。
二等起集。
謂業煩惱。
三未離系集。
謂未離障真如。
滅谛三者。
一自性滅。
謂自性不生故。
二二取滅。
謂所取能取二不生故。
三本性滅。
謂垢寂二。
即擇滅及真如。
道谛三者。
一遍知道。
二永斷道。
三證得道。
應知此中于遍計所執唯有遍知。
于依他起有遍知及永斷。
于圓成實有遍知及證得。
故依此三建立道谛。
粗細真實。
謂世俗勝義谛。
雲何此依根本真實。
頌曰。
應知世俗谛 差别有三種 謂假行顯了 如次依本三
當說真實。
頌曰。
真實唯有十 謂根本與相 無颠倒因果 及粗細真實 極成淨所行 攝受并差别 十善巧真實 皆為除我見 論曰。
應知真實唯有十種。
一根本真實。
二相真實。
三無颠倒真實。
四因果真實。
五粗細真實。
六極成真實。
七淨所行真實。
八攝受真實。
九差别真實。
十善巧真實。
此複十種。
為欲除遣十我見故。
十善巧者。
一蘊善巧。
二界善巧。
三處善巧。
四緣起善巧。
五處非處善巧。
六根善巧。
七世善巧。
八谛善巧。
九乘善巧。
十有為無為法善巧。
此中雲何根本真實。
謂三自性。
一遍計所執自性。
二依他起自性。
三圓成實自性。
依此建立餘真實故。
于此所說三自性中。
許何義為真實。
頌曰。
許于三自性 唯一常非有 一有而不真 一有無真實 論曰。
即于如是三自性中遍計所執相常非有。
唯常非有。
于此性中許為真實。
無颠倒故。
依他起相有而不真。
唯有非真。
于依他起許為真實。
有亂性故。
圓成實相亦有非有。
唯有非有。
于此性中許為真實。
有空性故。
雲何相真實。
頌曰。
于法數取趣 及所取能取 有非有性中 增益損減見 知此故不轉 是名真實相 論曰。
于一切法補特伽羅所有增益及損減見。
若知此故彼便不轉。
是遍計所執自性真實相。
于諸所取能取法中所有增益及損減見。
若知此故彼便不轉。
是名依他起自性真實相。
于有非有所有增益及損減見。
若知此故彼便不轉。
是名圓成實自性真實相。
此于根本真實相中無颠倒故。
名相真實。
無颠倒真實者。
謂無常苦空無我性。
由此治彼常等四倒。
雲何應知此無常等依彼根本真實立耶。
頌曰。
無性與生滅 垢淨三無常 所取及事相 和合苦三種 空亦有三種 謂無異自性 無相及異相 自相三無我 如次四三種 依根本真實 論曰。
無常三者。
一無性無常。
謂遍計所執。
此常無故。
二生滅無常。
謂依他起。
有起盡故。
三垢淨無常。
謂圓成實。
位轉變故。
苦三種者。
一所取苦。
謂遍計所執。
是補特伽羅法執所取故。
二事相苦。
謂依他起。
三苦相故。
三和合苦。
謂圓成實。
苦相合故。
空有三者。
一無性空。
謂遍計所執。
此無理趣可說為有。
由此非有說為空故。
二異性空。
謂依他起。
如妄所執不如是有。
非一切種性全無故。
三自性空。
謂圓成實。
二空所顯為。
自性故。
無我三者。
一無相無我。
謂遍計所執。
此相本無故名無相。
即此無相說為無我。
二異相無我。
謂依他起。
此相雖有而不如彼遍計所執故名異相。
即此異相說為無我。
三自相無我。
謂圓實成。
無我所顯以為自相。
即此自相說為無我。
如是所說無常苦空無我四種。
如其次第依根本真實各分為三種。
四各三種如前應知。
因果真實。
謂四聖谛。
雲何此依根本真實。
頌曰。
苦三相已說 集亦有三種 謂習氣等起 及相未離系 自性二不生 垢寂二三滅 遍知及永斷 證得三道谛 論曰。
苦谛有三。
謂無常等四各三相。
如前已說。
集谛三者。
一習氣集。
謂遍計所執自性執習氣。
二等起集。
謂業煩惱。
三未離系集。
謂未離障真如。
滅谛三者。
一自性滅。
謂自性不生故。
二二取滅。
謂所取能取二不生故。
三本性滅。
謂垢寂二。
即擇滅及真如。
道谛三者。
一遍知道。
二永斷道。
三證得道。
應知此中于遍計所執唯有遍知。
于依他起有遍知及永斷。
于圓成實有遍知及證得。
故依此三建立道谛。
粗細真實。
謂世俗勝義谛。
雲何此依根本真實。
頌曰。
應知世俗谛 差别有三種 謂假行顯了 如次依本三
