辯中邊論卷上
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義雲何應知。
頌曰。
能食及所食 此依身所住 能見此如理 所求二淨空 為常益有情 為不舍生死 為善無窮盡 故觀此為空 為種性清淨 為得諸相好 為淨諸佛法 故菩薩觀空 論曰。
能食空者。
依内處說即是内空。
所食空者。
依外處說即是外空。
此依身者。
謂能所食所依止身此身空故名内外空。
諸器世間說為所住。
此相寬廣故名為大。
所住空故名為大空。
能見此者。
謂智能見内處等空。
空智空故說名空空。
如理者。
謂勝義即如實行。
所觀真理此即空故名勝義空。
菩薩修行為得二淨。
即諸有為無為善法。
此二空故名有為空及無為空。
為于有情常作饒益。
而觀空故名畢竟空。
生死長遠無初後際。
觀此空故名無際空。
不觀為空便速厭舍。
為不厭舍此生死故。
觀此無際生死為空。
為所修善至無餘依般涅槃位。
亦無散舍而觀空故名無散空。
諸聖種姓自體本有非習所成說名本性。
菩薩為此速得清淨。
而觀空故名本性空。
菩薩為得大士相好。
而觀空故名為相空。
菩薩為令力無畏等一切佛法皆得清淨。
而觀此空故名一切法空。
是十四空随别安立。
此中何者說名為空。
頌曰。
補特伽羅法 實性俱非有 此無性有性 故别立二空 論曰。
補特伽羅及法實性俱非有故名無性空。
此無性空非無自性。
空以無性為自性故名無性自性空。
于前所說能食空等。
為顯空相别立二空。
此為遮止補特伽羅法增益執空損減執。
如其次第立後二空。
如是已顯空性差别。
此成立義雲何應知。
頌曰。
此若無雜染 一切應自脫 此若無清淨 功用應無果 論曰。
若諸法空未生對治無客雜染者。
一切有情不由功用應自然解脫。
若對治已生亦不清淨。
則應求解脫勤勞無果既爾。
頌曰。
非染非不染 非淨非不淨 心性本淨故 由客塵所染 論曰。
雲何非染非不染。
以心性本淨故。
雲何非淨非不淨。
由客塵所染故。
是名成立空差别義。
此前空義總有二種。
謂相安立。
相複有二。
謂無及有。
空性有相。
離有離無離異離一以為其。
相。
應知安立即異門等。
辯障品第二 已辯其相。
障今當說。
頌曰。
具分及一分 增盛與平等 于生死取舍 說障二種性 論曰。
具分障者。
謂煩惱障及所知障。
于諸菩薩種性法中具為障故。
一分障者。
謂煩惱障。
障聲聞等種性法故。
增盛障者。
謂即彼貪等行。
平等障者。
謂即彼等分行。
取舍生死。
能障菩薩種性所得無住涅槃。
名于生死有取舍障。
如是五障随其所應。
說障菩薩及聲聞等二種種性。
複次頌曰。
九種煩惱相 謂愛等九結 初二障厭舍 餘七障真見 謂能障身見 彼事滅道寶 利養恭敬等 遠離遍知故 論曰。
煩惱障相略有九種。
謂愛等九種結愛結障厭。
由此于順境不能厭離故。
恚結障舍。
由此于違境不能棄舍故。
餘七結障真見。
于七遍知如次障故。
謂慢結能障僞身見遍知。
修現觀時有間無間我慢現起。
由此勢力彼不斷故。
無明結能障身見事遍知。
由此不知諸取蘊故。
見結能障滅谛遍知。
由薩迦耶及邊執見怖畏滅故。
由邪見謗滅故。
取結能障道谛遍知。
取餘法為淨故。
疑結能障三寶遍知。
由此不信受三寶功德故。
嫉結能障利養恭敬等遍知。
由此不見彼過失故。
悭結能障遠離遍知。
由此貪著資生具故。
複有别障能障善等十種淨法。
其
頌曰。
能食及所食 此依身所住 能見此如理 所求二淨空 為常益有情 為不舍生死 為善無窮盡 故觀此為空 為種性清淨 為得諸相好 為淨諸佛法 故菩薩觀空 論曰。
能食空者。
依内處說即是内空。
所食空者。
依外處說即是外空。
此依身者。
謂能所食所依止身此身空故名内外空。
諸器世間說為所住。
此相寬廣故名為大。
所住空故名為大空。
能見此者。
謂智能見内處等空。
空智空故說名空空。
如理者。
謂勝義即如實行。
所觀真理此即空故名勝義空。
菩薩修行為得二淨。
即諸有為無為善法。
此二空故名有為空及無為空。
為于有情常作饒益。
而觀空故名畢竟空。
生死長遠無初後際。
觀此空故名無際空。
不觀為空便速厭舍。
為不厭舍此生死故。
觀此無際生死為空。
為所修善至無餘依般涅槃位。
亦無散舍而觀空故名無散空。
諸聖種姓自體本有非習所成說名本性。
菩薩為此速得清淨。
而觀空故名本性空。
菩薩為得大士相好。
而觀空故名為相空。
菩薩為令力無畏等一切佛法皆得清淨。
而觀此空故名一切法空。
是十四空随别安立。
此中何者說名為空。
頌曰。
補特伽羅法 實性俱非有 此無性有性 故别立二空 論曰。
補特伽羅及法實性俱非有故名無性空。
此無性空非無自性。
空以無性為自性故名無性自性空。
于前所說能食空等。
為顯空相别立二空。
此為遮止補特伽羅法增益執空損減執。
如其次第立後二空。
如是已顯空性差别。
此成立義雲何應知。
頌曰。
此若無雜染 一切應自脫 此若無清淨 功用應無果 論曰。
若諸法空未生對治無客雜染者。
一切有情不由功用應自然解脫。
若對治已生亦不清淨。
則應求解脫勤勞無果既爾。
頌曰。
非染非不染 非淨非不淨 心性本淨故 由客塵所染 論曰。
雲何非染非不染。
以心性本淨故。
雲何非淨非不淨。
由客塵所染故。
是名成立空差别義。
此前空義總有二種。
謂相安立。
相複有二。
謂無及有。
空性有相。
離有離無離異離一以為其。
相。
應知安立即異門等。
辯障品第二 已辯其相。
障今當說。
頌曰。
具分及一分 增盛與平等 于生死取舍 說障二種性 論曰。
具分障者。
謂煩惱障及所知障。
于諸菩薩種性法中具為障故。
一分障者。
謂煩惱障。
障聲聞等種性法故。
增盛障者。
謂即彼貪等行。
平等障者。
謂即彼等分行。
取舍生死。
能障菩薩種性所得無住涅槃。
名于生死有取舍障。
如是五障随其所應。
說障菩薩及聲聞等二種種性。
複次頌曰。
九種煩惱相 謂愛等九結 初二障厭舍 餘七障真見 謂能障身見 彼事滅道寶 利養恭敬等 遠離遍知故 論曰。
煩惱障相略有九種。
謂愛等九種結愛結障厭。
由此于順境不能厭離故。
恚結障舍。
由此于違境不能棄舍故。
餘七結障真見。
于七遍知如次障故。
謂慢結能障僞身見遍知。
修現觀時有間無間我慢現起。
由此勢力彼不斷故。
無明結能障身見事遍知。
由此不知諸取蘊故。
見結能障滅谛遍知。
由薩迦耶及邊執見怖畏滅故。
由邪見謗滅故。
取結能障道谛遍知。
取餘法為淨故。
疑結能障三寶遍知。
由此不信受三寶功德故。
嫉結能障利養恭敬等遍知。
由此不見彼過失故。
悭結能障遠離遍知。
由此貪著資生具故。
複有别障能障善等十種淨法。
其
