辯中邊論卷上
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相雲何。
頌曰。
無加行非處 不如理不生 不起正思惟 資糧未圓滿 阙種性善友 心極疲厭性 及阙于正行 鄙惡者同居 倒粗重三餘 般若未成熟 及本性粗重 懈怠放逸性 著有著資财 及心性下劣 不信無勝解 如言而思義 輕法重名利 于有情無悲 匮聞及少聞 不修治妙定 論曰。
如是名為善等法障。
所障善等其相雲何。
頌曰。
善菩提攝受 有慧無亂障 回向不怖悭 自在名善等 論曰。
如是善等十種淨法。
誰有前說幾種障耶。
頌曰。
如是善等十 各有前三障 論曰。
善有三障。
一無加行。
二非處加行。
三不如理加行。
菩提有三障。
一不生善法。
二不起正思惟。
三資糧未圓滿。
發菩提心名為攝受。
此有三障。
一阙種性。
二阙善友。
三心極疲厭性。
有慧者。
謂菩薩于了此性有三種障。
一阙正行。
二鄙者共住。
三惡者共住。
此中鄙者。
謂愚癡類樂毀壞他名為惡者。
無亂有三障。
一颠倒粗重。
二煩惱等三障中随一有餘性。
三能成熟解脫慧未成熟。
性障斷滅名無障。
此有三障。
一俱生粗重。
二懈怠性。
三放逸性。
回向有三障。
令心向餘不向無上正等菩提。
一貪著諸有。
二貪著資财。
三心下劣性。
不怖有三障。
一不信重補特伽羅。
二于法無勝解。
三如言而思義。
不悭有三障。
一不尊重正法。
二尊重名譽利養恭敬。
三于諸有情心無悲愍。
自在有三障令不得自在。
一匮聞生長能感匮法業故。
二少聞。
三不修治勝三摩地。
複次如是諸障于善等十。
随餘義中有十能作。
即依彼義應知此名。
十能作者。
一生起能作。
如眼等于眼識等。
二安住能作。
如四食于有情。
三任持能作。
謂能任持如器世間于有情世間四照了能作。
如光明于諸色。
五變壞能作。
如火等于所熟等。
六分離能作。
如鐮等于所斷等。
七轉變能作。
如金師等轉變金等成镮钏等。
八信解能作。
如煙等于火等。
九顯了能作。
如因于宗。
十至得能作。
如聖道等于涅槃等。
依如是義故。
說頌言。
能作有十種 謂生住持照 變分離轉變 信解顯至得 如識因食地 燈火鐮工巧 煙因聖道等 于識等所作 于善等障應知亦然。
一生起障。
謂于其善以諸善法應生起故。
二安住障。
謂于菩提以大菩提不可動故。
三任持障。
謂于攝受以菩提心能任持故。
四照了障。
謂于有慧以有慧性應照了故。
五變壞障。
謂于無亂轉滅迷亂名變壞故。
六分離障。
謂于無障此于障離系故。
七轉變障。
謂于回向以菩提心轉變相故。
八信解障。
謂于不怖無信解者有怖畏故。
九現了障。
謂于不悭于法無悭者。
為他顯了故。
十至得障。
謂于自在此是能得自在相故。
所障十法次第義者。
謂有欲證無上菩提。
于勝善根先應生起。
勝善根力所任持故。
必得安住無上菩提。
為令善根得增長故。
次應發起大菩提心。
此菩提心與菩薩性為所依止。
如是菩薩由已發起大菩提心及勝善根力所持故。
斷諸亂倒起無亂倒。
由見道中無亂倒故。
次于修道斷一切障。
既斷障已持諸善根回向無上正等菩提。
由回向力所任持故。
于深廣法便無怖畏。
既無怖畏。
便于彼法見勝功德。
能廣為他宣說開示。
菩薩如是種種功德力所持故。
疾證無上正等菩提。
于一切法皆得自在。
是名善等十義次第。
雖善等法即是覺分波羅蜜多。
諸地功德而總别異。
今應顯彼菩提分等諸障差别。
頌曰。
頌曰。
無加行非處 不如理不生 不起正思惟 資糧未圓滿 阙種性善友 心極疲厭性 及阙于正行 鄙惡者同居 倒粗重三餘 般若未成熟 及本性粗重 懈怠放逸性 著有著資财 及心性下劣 不信無勝解 如言而思義 輕法重名利 于有情無悲 匮聞及少聞 不修治妙定 論曰。
如是名為善等法障。
所障善等其相雲何。
頌曰。
善菩提攝受 有慧無亂障 回向不怖悭 自在名善等 論曰。
如是善等十種淨法。
誰有前說幾種障耶。
頌曰。
如是善等十 各有前三障 論曰。
善有三障。
一無加行。
二非處加行。
三不如理加行。
菩提有三障。
一不生善法。
二不起正思惟。
三資糧未圓滿。
發菩提心名為攝受。
此有三障。
一阙種性。
二阙善友。
三心極疲厭性。
有慧者。
謂菩薩于了此性有三種障。
一阙正行。
二鄙者共住。
三惡者共住。
此中鄙者。
謂愚癡類樂毀壞他名為惡者。
無亂有三障。
一颠倒粗重。
二煩惱等三障中随一有餘性。
三能成熟解脫慧未成熟。
性障斷滅名無障。
此有三障。
一俱生粗重。
二懈怠性。
三放逸性。
回向有三障。
令心向餘不向無上正等菩提。
一貪著諸有。
二貪著資财。
三心下劣性。
不怖有三障。
一不信重補特伽羅。
二于法無勝解。
三如言而思義。
不悭有三障。
一不尊重正法。
二尊重名譽利養恭敬。
三于諸有情心無悲愍。
自在有三障令不得自在。
一匮聞生長能感匮法業故。
二少聞。
三不修治勝三摩地。
複次如是諸障于善等十。
随餘義中有十能作。
即依彼義應知此名。
十能作者。
一生起能作。
如眼等于眼識等。
二安住能作。
如四食于有情。
三任持能作。
謂能任持如器世間于有情世間四照了能作。
如光明于諸色。
五變壞能作。
如火等于所熟等。
六分離能作。
如鐮等于所斷等。
七轉變能作。
如金師等轉變金等成镮钏等。
八信解能作。
如煙等于火等。
九顯了能作。
如因于宗。
十至得能作。
如聖道等于涅槃等。
依如是義故。
說頌言。
能作有十種 謂生住持照 變分離轉變 信解顯至得 如識因食地 燈火鐮工巧 煙因聖道等 于識等所作 于善等障應知亦然。
一生起障。
謂于其善以諸善法應生起故。
二安住障。
謂于菩提以大菩提不可動故。
三任持障。
謂于攝受以菩提心能任持故。
四照了障。
謂于有慧以有慧性應照了故。
五變壞障。
謂于無亂轉滅迷亂名變壞故。
六分離障。
謂于無障此于障離系故。
七轉變障。
謂于回向以菩提心轉變相故。
八信解障。
謂于不怖無信解者有怖畏故。
九現了障。
謂于不悭于法無悭者。
為他顯了故。
十至得障。
謂于自在此是能得自在相故。
所障十法次第義者。
謂有欲證無上菩提。
于勝善根先應生起。
勝善根力所任持故。
必得安住無上菩提。
為令善根得增長故。
次應發起大菩提心。
此菩提心與菩薩性為所依止。
如是菩薩由已發起大菩提心及勝善根力所持故。
斷諸亂倒起無亂倒。
由見道中無亂倒故。
次于修道斷一切障。
既斷障已持諸善根回向無上正等菩提。
由回向力所任持故。
于深廣法便無怖畏。
既無怖畏。
便于彼法見勝功德。
能廣為他宣說開示。
菩薩如是種種功德力所持故。
疾證無上正等菩提。
于一切法皆得自在。
是名善等十義次第。
雖善等法即是覺分波羅蜜多。
諸地功德而總别異。
今應顯彼菩提分等諸障差别。
頌曰。
