大乘法界無差别論
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。
謂如是自性清淨心。
為一切白法所依。
即以一切白淨法而成其性。
如說須彌山衆寶所依。
即以衆寶而合成故。
雲何異名。
頌曰。
至于成佛位 不名菩提心 名為阿羅诃 淨我樂常度 此心性明潔 與法界同體 如來依此心 說不思議法 複次此菩提心。
永離一切客塵過惡。
不離一切功德成就。
得四種最上波羅蜜。
名如來法身。
如說世尊如來法身。
即是常波羅蜜。
樂波羅蜜。
我波羅蜜。
淨波羅蜜。
如來法身即是客塵煩惱所染自性清淨心差别名字。
又如說。
舍利弗。
此清淨法性即是法界。
我依此自性清淨心。
說不思議法。
雲何無差别。
頌曰。
法身衆生中 本無差别相 無作無初盡 亦無有染濁 法空智所知 無相聖所行 一切法依止 斷常皆悉離 複次此菩提心。
在于一切衆生身中。
有十種無差别相。
所謂無作以無為故。
無初以無起故。
無盡以無滅故。
無染濁以自性清淨故。
性空智所知以一切法無我一味相故。
無形相以無諸根故。
聖所行以是佛大聖境界故。
一切法所依以染淨諸法所依止故。
非常以是雜染非常法性故。
非斷以是清淨非斷法性故。
雲何分位。
頌曰。
不淨衆生界 染中淨菩薩 最極清淨者 是說為如來 複次此菩提心。
無差别相故。
不淨位中名衆生界。
于染淨位名為菩薩。
最清淨位說名如來。
如說。
舍利弗。
即此法身。
為本際無邊煩惱藏所纏。
從無始來生死趣中生滅流轉。
說名衆生界。
複次舍利弗。
即此法身。
厭離生死漂流之苦。
舍于一切諸欲境界。
于十波羅蜜及八萬四千法門中。
為求菩提而修諸行。
說名菩薩。
複次舍利弗。
即此法身。
解脫一切煩惱藏。
遠離一切苦。
永除一切煩惱随煩惱垢。
清淨極清淨最極清淨。
住于法性。
至一切衆生所觀察地。
盡一切所知之地。
升無二丈夫處。
得無障礙無所著一切法自在力。
說名如來應正等覺。
是故舍利弗。
衆生界不異法身。
法身不異衆生界。
衆生界即是法身。
法身即是衆生界。
此但名異非義有别。
雲何無染。
頌曰。
譬如明淨日 為雲之所翳 煩惱雲若除 法身日明顯 此複雲何。
于不淨位中。
現有無量諸煩惱。
而不為染。
譬如日輪為雲所覆而性常清淨。
此心亦爾。
彼雜煩惱但
謂如是自性清淨心。
為一切白法所依。
即以一切白淨法而成其性。
如說須彌山衆寶所依。
即以衆寶而合成故。
雲何異名。
頌曰。
至于成佛位 不名菩提心 名為阿羅诃 淨我樂常度 此心性明潔 與法界同體 如來依此心 說不思議法 複次此菩提心。
永離一切客塵過惡。
不離一切功德成就。
得四種最上波羅蜜。
名如來法身。
如說世尊如來法身。
即是常波羅蜜。
樂波羅蜜。
我波羅蜜。
淨波羅蜜。
如來法身即是客塵煩惱所染自性清淨心差别名字。
又如說。
舍利弗。
此清淨法性即是法界。
我依此自性清淨心。
說不思議法。
雲何無差别。
頌曰。
法身衆生中 本無差别相 無作無初盡 亦無有染濁 法空智所知 無相聖所行 一切法依止 斷常皆悉離 複次此菩提心。
在于一切衆生身中。
有十種無差别相。
所謂無作以無為故。
無初以無起故。
無盡以無滅故。
無染濁以自性清淨故。
性空智所知以一切法無我一味相故。
無形相以無諸根故。
聖所行以是佛大聖境界故。
一切法所依以染淨諸法所依止故。
非常以是雜染非常法性故。
非斷以是清淨非斷法性故。
雲何分位。
頌曰。
不淨衆生界 染中淨菩薩 最極清淨者 是說為如來 複次此菩提心。
無差别相故。
不淨位中名衆生界。
于染淨位名為菩薩。
最清淨位說名如來。
如說。
舍利弗。
即此法身。
為本際無邊煩惱藏所纏。
從無始來生死趣中生滅流轉。
說名衆生界。
複次舍利弗。
即此法身。
厭離生死漂流之苦。
舍于一切諸欲境界。
于十波羅蜜及八萬四千法門中。
為求菩提而修諸行。
說名菩薩。
複次舍利弗。
即此法身。
解脫一切煩惱藏。
遠離一切苦。
永除一切煩惱随煩惱垢。
清淨極清淨最極清淨。
住于法性。
至一切衆生所觀察地。
盡一切所知之地。
升無二丈夫處。
得無障礙無所著一切法自在力。
說名如來應正等覺。
是故舍利弗。
衆生界不異法身。
法身不異衆生界。
衆生界即是法身。
法身即是衆生界。
此但名異非義有别。
雲何無染。
頌曰。
譬如明淨日 為雲之所翳 煩惱雲若除 法身日明顯 此複雲何。
于不淨位中。
現有無量諸煩惱。
而不為染。
譬如日輪為雲所覆而性常清淨。
此心亦爾。
彼雜煩惱但
