大乘法界無差别論
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堅慧菩薩造
大唐于阗三藏提雲般若等譯
稽首菩提心 能為勝方便
得離生老死 病苦依過失
菩提心略說有十二種義。
是此論體。
諸聰慧者應如次知。
所謂果故因故。
自性故。
異名故。
無差别故。
分住故。
無染故。
常恒故。
相應故。
不作義利故。
作義利故。
一性故。
此中最初顯示菩提心果。
令見勝利。
次即說彼所起之因。
然後安立。
此出生相。
及顯異名而無差别。
于一切位無有染著。
常與淨法而共相應。
不淨位中無諸功用。
于清淨位能作利益。
一性涅槃應知。
如是十二種義今此論中次第開闡。
何者名為菩提心果。
謂最寂靜涅盤界。
此唯諸佛所證。
非餘能得。
所以者何。
唯佛如來能永滅盡一切微細煩惱熱故。
于中無生永不複生意生諸蘊故。
無老此功德增上殊勝圓滿究竟無衰變故。
無死永舍離不思議變易死故。
無病一切煩惱所知障病及與習氣皆永斷故。
無苦依無始時來無明住地所有習氣皆永除故。
無過失一切身語意誤犯不行故。
此則由菩提心。
為最上方便不退失因一切功德。
至于究竟而得彼果。
彼果者即涅盤界。
何者為涅盤界。
謂諸佛所有轉依相不思議法身。
以菩提心是不思議果因。
如白月初分故今頂禮。
複次頌曰。
能益世善法 聖法及諸佛 所依寶處如 如地海種子 複次菩提心如地。
一切世間善苗生長所依故。
如海一切聖法珍寶積聚處所故。
如種子一切佛樹出生相續之因故。
如是已說菩提心果。
雲何此因。
頌曰。
信為其種子 般若為其母 三昧為胎藏 大悲乳養人 複次雲何此因積集。
應知如轉輪王子。
其中于法深信為菩提心種子。
智慧通達為母。
三昧為胎藏。
由定樂住一切善法得安立故。
大悲為乳母。
以哀愍衆生。
于生死中無有厭倦。
一切種智得圓滿故。
雲何自性。
頌曰。
自性無染著 如火寶空水 白法所成就 猶如大山王 複次應知此菩提心因積集已。
有二種相。
謂離染清淨相。
白法所成相。
離染清淨相者。
謂即此心自性不染。
又出客塵煩惱障得清淨。
譬如火摩尼寶虛空水等為灰垢雲土所覆翳時。
雖其自性無所染著。
然猶遠離灰等故。
令火等得清淨。
如是一切衆生自性無差别心。
雖貪等煩惱所不能染。
然猶遠離貪等故。
其心得清淨。
白法所成相者
是此論體。
諸聰慧者應如次知。
所謂果故因故。
自性故。
異名故。
無差别故。
分住故。
無染故。
常恒故。
相應故。
不作義利故。
作義利故。
一性故。
此中最初顯示菩提心果。
令見勝利。
次即說彼所起之因。
然後安立。
此出生相。
及顯異名而無差别。
于一切位無有染著。
常與淨法而共相應。
不淨位中無諸功用。
于清淨位能作利益。
一性涅槃應知。
如是十二種義今此論中次第開闡。
何者名為菩提心果。
謂最寂靜涅盤界。
此唯諸佛所證。
非餘能得。
所以者何。
唯佛如來能永滅盡一切微細煩惱熱故。
于中無生永不複生意生諸蘊故。
無老此功德增上殊勝圓滿究竟無衰變故。
無死永舍離不思議變易死故。
無病一切煩惱所知障病及與習氣皆永斷故。
無苦依無始時來無明住地所有習氣皆永除故。
無過失一切身語意誤犯不行故。
此則由菩提心。
為最上方便不退失因一切功德。
至于究竟而得彼果。
彼果者即涅盤界。
何者為涅盤界。
謂諸佛所有轉依相不思議法身。
以菩提心是不思議果因。
如白月初分故今頂禮。
複次頌曰。
能益世善法 聖法及諸佛 所依寶處如 如地海種子 複次菩提心如地。
一切世間善苗生長所依故。
如海一切聖法珍寶積聚處所故。
如種子一切佛樹出生相續之因故。
如是已說菩提心果。
雲何此因。
頌曰。
信為其種子 般若為其母 三昧為胎藏 大悲乳養人 複次雲何此因積集。
應知如轉輪王子。
其中于法深信為菩提心種子。
智慧通達為母。
三昧為胎藏。
由定樂住一切善法得安立故。
大悲為乳母。
以哀愍衆生。
于生死中無有厭倦。
一切種智得圓滿故。
雲何自性。
頌曰。
自性無染著 如火寶空水 白法所成就 猶如大山王 複次應知此菩提心因積集已。
有二種相。
謂離染清淨相。
白法所成相。
離染清淨相者。
謂即此心自性不染。
又出客塵煩惱障得清淨。
譬如火摩尼寶虛空水等為灰垢雲土所覆翳時。
雖其自性無所染著。
然猶遠離灰等故。
令火等得清淨。
如是一切衆生自性無差别心。
雖貪等煩惱所不能染。
然猶遠離貪等故。
其心得清淨。
白法所成相者
