攝大乘論卷中
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法生起依處故者。
前四波羅蜜是不散亂因。
次一波羅蜜是不散亂體。
由依止此不散亂故。
能如實覺了諸法真理。
一切如來正法皆得生起。
是故為一切佛法生起依處。
立波羅蜜有六數。
為随順成熟一切衆生依止故者。
由施波羅蜜利益衆生。
由戒波羅蜜不損惱衆生。
由忍波羅蜜能安受彼毀辱不起報怨心。
由精進波羅蜜生彼善根滅彼惡根。
由此利益因一切衆生皆得調伏。
次彼心未得寂靜為令寂靜。
已得寂靜為令解脫。
故立定慧二波羅蜜。
由此六度菩薩善教衆生。
故得成熟。
是故為随順成熟一切衆生依止。
立波羅蜜有六數。
由如此義。
是故應知成立波羅蜜有六數。
此六波羅蜜相雲何可見。
由六種最勝六波羅蜜。
通相有六。
一由依止無等。
謂依止無上菩提心起。
二由品類無等。
謂一一波羅蜜略說皆有三品。
菩薩皆具修行。
三由行事無等。
謂安樂利益一切衆生事。
菩薩所行諸度皆為成此二事故。
四由方便無等。
謂無分别智菩薩所行諸度。
皆是無分别智所攝故。
五由回向無等。
謂回向無上菩提菩薩所行諸度。
決定轉趣一切智果故。
六由清淨無等。
謂惑智二障永滅無餘。
菩薩所行諸度分分除二障。
乃至皆盡故。
施即是波羅蜜。
波羅蜜即是施耶。
有是施非波羅蜜。
有是波羅蜜非施。
有是施是波羅蜜。
有非施非波羅蜜。
如施中四句應知餘度亦有四句。
雲何說六波羅蜜如此次第。
前前波羅蜜随順次生後後波羅蜜故。
複次前前波羅蜜。
由後後波羅蜜所清淨故。
依何義立六度名。
此義雲何可見。
于一切世間聲聞獨覺施等善根中。
最勝無等故。
以能到彼岸故。
是故通稱波羅蜜。
能破滅吝惜嫉妒及貧窮下賤苦故稱陀。
複得為大富主。
及能引福德資糧故稱那。
能寂靜邪戒及惡道故名屍。
複能令得善道及三摩提故稱羅。
能滅除嗔恚及忿恨心故名羼。
複能生自他平和事故稱提。
能滅除懶惰及諸惡法名毗梨。
複行不放逸生長無量善法故稱耶。
能滅除散亂故名持诃。
及能引心令住内境故稱那。
能滅一切見行。
能除邪智故名般羅。
能緣真相随其品類知一切法故稱若。
雲何應知諸波羅蜜修習。
若略說應知修習有五種。
一修加行方法。
二修信樂。
三修思惟。
四修方便勝智。
五修利益他事。
此中前四修應知如前。
利益他事修者。
諸佛無功用心。
不舍如來事修習諸波羅蜜。
至圓滿位中。
更修諸波羅蜜。
複次思惟修習者。
愛重随喜願得思惟六意攝所修六意者。
一廣大意。
二長時意。
三歡喜意。
四有恩德意。
五大志意。
六善好意廣大意者。
若菩薩若幹阿僧祇劫能得無上菩提。
以如此時為一刹那刹那。
菩薩于此時中刹那刹那常舍身命。
及等恒伽沙數世界滿中七寶奉施供養如來。
從初發心乃至入住究竟清涼菩提。
是菩薩施意猶不滿足。
如此多時刹那刹那滿三千大千世界熾火。
菩薩于中行住坐卧。
為四威儀離一切生生之具。
戒忍精進三摩提般若心菩薩恒現前修。
乃至入住究竟清涼菩提。
菩薩戒忍等意亦不滿足。
是無厭足心。
是名菩薩廣大意。
若菩薩從初發心乃至成佛。
不舍無厭足心。
是名菩薩長時意。
若菩薩由六波羅蜜所作利益他事。
常生無等歡喜。
衆生得益其心歡喜所不能及。
是名菩薩歡喜意。
若菩薩行六波羅蜜利益衆生已。
見衆生于我有大恩德。
不見自身于彼有恩。
是名菩薩有恩德意。
若菩薩從六波羅蜜所生功德善根。
施與一切衆生以無著心回向。
為令彼得可愛重果報。
是名菩薩大志意。
若菩薩所行六波羅蜜功德善根。
令一切衆生平等皆得為彼回向無上菩提。
是名菩薩善好意。
由此六意所攝愛重思惟菩薩修習。
若菩薩随喜無量菩薩修加行六意所生功德善根。
是名菩薩六意所攝随喜思惟。
若菩薩願一切衆生修行六意所攝六波羅蜜。
及願自身修行六意所攝六波羅蜜。
修習加行乃至成佛。
是名菩薩六意所攝願得思惟。
若人得聞六意所攝菩薩思惟修習。
生一念信心。
是人則得無量無邊福德之聚。
諸惡業障壞滅無餘。
若人但聞尚得無量無邊福德。
何況菩薩盡能修行。
雲何應知諸波羅蜜差别。
由各有三品知其差别。
施三品者。
一法施。
二财施。
三無畏施。
戒三品者。
一守護戒。
二攝善法戒。
三攝利衆生戒。
忍三品者。
一他毀辱忍。
二安受苦忍。
三觀察法忍。
精進三品者。
一勤勇精進。
二加行精進。
三不下難壞無足精進。
定三品者。
一安樂住定。
二引神通定。
三随利他定。
般若三品者。
一無分别加行般若。
二無分别般若。
三無分别後得般若。
雲何應知諸波羅蜜攝義。
一切善法皆入六波羅蜜攝以為彼性故。
彼是六波羅蜜所流果故。
一切善法所随成故。
雲何應知諸波羅蜜所對治。
攝一切惑以為彼性故。
為彼生因故。
為彼所流果故。
雲何應知諸波羅蜜功德。
若菩薩輪轉生死。
大富位自在所攝。
大生所攝。
大眷屬徒衆所攝。
大資生業事成就所攝。
無疾惱少欲等所攝。
一切工巧明處聰慧所攝。
如意無失富樂利益衆生為正事故。
菩薩修行六度功德。
乃至入住究竟清涼菩提。
恒在不異故。
雲何應知諸波羅蜜更互相顯。
世尊或以施名說諸波羅蜜。
或以戒名。
或以忍名。
或以精進名。
或以定名。
或以般若名說諸波羅蜜。
如來以何意作如此說。
于波羅蜜修行方便中。
一切餘波羅蜜皆聚集助成故。
此即如來說意。
此中說郁陀那偈。
位數相次第 名修差别攝 對治及功德 互顯諸度義 攝大乘論卷中
前四波羅蜜是不散亂因。
次一波羅蜜是不散亂體。
由依止此不散亂故。
能如實覺了諸法真理。
一切如來正法皆得生起。
是故為一切佛法生起依處。
立波羅蜜有六數。
為随順成熟一切衆生依止故者。
由施波羅蜜利益衆生。
由戒波羅蜜不損惱衆生。
由忍波羅蜜能安受彼毀辱不起報怨心。
由精進波羅蜜生彼善根滅彼惡根。
由此利益因一切衆生皆得調伏。
次彼心未得寂靜為令寂靜。
已得寂靜為令解脫。
故立定慧二波羅蜜。
由此六度菩薩善教衆生。
故得成熟。
是故為随順成熟一切衆生依止。
立波羅蜜有六數。
由如此義。
是故應知成立波羅蜜有六數。
此六波羅蜜相雲何可見。
由六種最勝六波羅蜜。
通相有六。
一由依止無等。
謂依止無上菩提心起。
二由品類無等。
謂一一波羅蜜略說皆有三品。
菩薩皆具修行。
三由行事無等。
謂安樂利益一切衆生事。
菩薩所行諸度皆為成此二事故。
四由方便無等。
謂無分别智菩薩所行諸度。
皆是無分别智所攝故。
五由回向無等。
謂回向無上菩提菩薩所行諸度。
決定轉趣一切智果故。
六由清淨無等。
謂惑智二障永滅無餘。
菩薩所行諸度分分除二障。
乃至皆盡故。
施即是波羅蜜。
波羅蜜即是施耶。
有是施非波羅蜜。
有是波羅蜜非施。
有是施是波羅蜜。
有非施非波羅蜜。
如施中四句應知餘度亦有四句。
雲何說六波羅蜜如此次第。
前前波羅蜜随順次生後後波羅蜜故。
複次前前波羅蜜。
由後後波羅蜜所清淨故。
依何義立六度名。
此義雲何可見。
于一切世間聲聞獨覺施等善根中。
最勝無等故。
以能到彼岸故。
是故通稱波羅蜜。
能破滅吝惜嫉妒及貧窮下賤苦故稱陀。
複得為大富主。
及能引福德資糧故稱那。
能寂靜邪戒及惡道故名屍。
複能令得善道及三摩提故稱羅。
能滅除嗔恚及忿恨心故名羼。
複能生自他平和事故稱提。
能滅除懶惰及諸惡法名毗梨。
複行不放逸生長無量善法故稱耶。
能滅除散亂故名持诃。
及能引心令住内境故稱那。
能滅一切見行。
能除邪智故名般羅。
能緣真相随其品類知一切法故稱若。
雲何應知諸波羅蜜修習。
若略說應知修習有五種。
一修加行方法。
二修信樂。
三修思惟。
四修方便勝智。
五修利益他事。
此中前四修應知如前。
利益他事修者。
諸佛無功用心。
不舍如來事修習諸波羅蜜。
至圓滿位中。
更修諸波羅蜜。
複次思惟修習者。
愛重随喜願得思惟六意攝所修六意者。
一廣大意。
二長時意。
三歡喜意。
四有恩德意。
五大志意。
六善好意廣大意者。
若菩薩若幹阿僧祇劫能得無上菩提。
以如此時為一刹那刹那。
菩薩于此時中刹那刹那常舍身命。
及等恒伽沙數世界滿中七寶奉施供養如來。
從初發心乃至入住究竟清涼菩提。
是菩薩施意猶不滿足。
如此多時刹那刹那滿三千大千世界熾火。
菩薩于中行住坐卧。
為四威儀離一切生生之具。
戒忍精進三摩提般若心菩薩恒現前修。
乃至入住究竟清涼菩提。
菩薩戒忍等意亦不滿足。
是無厭足心。
是名菩薩廣大意。
若菩薩從初發心乃至成佛。
不舍無厭足心。
是名菩薩長時意。
若菩薩由六波羅蜜所作利益他事。
常生無等歡喜。
衆生得益其心歡喜所不能及。
是名菩薩歡喜意。
若菩薩行六波羅蜜利益衆生已。
見衆生于我有大恩德。
不見自身于彼有恩。
是名菩薩有恩德意。
若菩薩從六波羅蜜所生功德善根。
施與一切衆生以無著心回向。
為令彼得可愛重果報。
是名菩薩大志意。
若菩薩所行六波羅蜜功德善根。
令一切衆生平等皆得為彼回向無上菩提。
是名菩薩善好意。
由此六意所攝愛重思惟菩薩修習。
若菩薩随喜無量菩薩修加行六意所生功德善根。
是名菩薩六意所攝随喜思惟。
若菩薩願一切衆生修行六意所攝六波羅蜜。
及願自身修行六意所攝六波羅蜜。
修習加行乃至成佛。
是名菩薩六意所攝願得思惟。
若人得聞六意所攝菩薩思惟修習。
生一念信心。
是人則得無量無邊福德之聚。
諸惡業障壞滅無餘。
若人但聞尚得無量無邊福德。
何況菩薩盡能修行。
雲何應知諸波羅蜜差别。
由各有三品知其差别。
施三品者。
一法施。
二财施。
三無畏施。
戒三品者。
一守護戒。
二攝善法戒。
三攝利衆生戒。
忍三品者。
一他毀辱忍。
二安受苦忍。
三觀察法忍。
精進三品者。
一勤勇精進。
二加行精進。
三不下難壞無足精進。
定三品者。
一安樂住定。
二引神通定。
三随利他定。
般若三品者。
一無分别加行般若。
二無分别般若。
三無分别後得般若。
雲何應知諸波羅蜜攝義。
一切善法皆入六波羅蜜攝以為彼性故。
彼是六波羅蜜所流果故。
一切善法所随成故。
雲何應知諸波羅蜜所對治。
攝一切惑以為彼性故。
為彼生因故。
為彼所流果故。
雲何應知諸波羅蜜功德。
若菩薩輪轉生死。
大富位自在所攝。
大生所攝。
大眷屬徒衆所攝。
大資生業事成就所攝。
無疾惱少欲等所攝。
一切工巧明處聰慧所攝。
如意無失富樂利益衆生為正事故。
菩薩修行六度功德。
乃至入住究竟清涼菩提。
恒在不異故。
雲何應知諸波羅蜜更互相顯。
世尊或以施名說諸波羅蜜。
或以戒名。
或以忍名。
或以精進名。
或以定名。
或以般若名說諸波羅蜜。
如來以何意作如此說。
于波羅蜜修行方便中。
一切餘波羅蜜皆聚集助成故。
此即如來說意。
此中說郁陀那偈。
位數相次第 名修差别攝 對治及功德 互顯諸度義 攝大乘論卷中