攝大乘論卷中
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此境。
藤智亦應可滅。
若如此見已伏滅。
六相顯現。
似名及義。
意言分别塵智不生。
譬如蛇智。
于伏滅六相義中。
是唯識智亦應可伏滅。
譬如藤智。
由依真如智故。
如此菩薩由入似義顯現意言分别相故。
得入分别性由入唯識義故。
得入依他性。
及雲何得入真實性。
若舍唯識想已。
是時意言分别。
先所聞法熏習種類。
菩薩已了别伏滅塵想。
似一切義顯現。
無複生緣故不得生。
是故似唯識意言分别亦不得生。
由此義故。
菩薩唯住無分别。
一切義名中由無分别智。
得證得住真如法界。
是時菩薩平等平等能緣所緣無分别智生。
由此義故菩薩得入真實性。
此中說偈。
法人及法義 性略及廣名 不淨淨究竟 十名差别境 如此菩薩由入唯識觀故。
得入應知勝相。
由入此相得入初歡喜地。
善通達法界。
得生十方諸佛如來家。
得一切衆生心平等。
得一切菩薩心平等。
得一切諸佛如來心平等。
此觀名菩薩見道。
複次何故菩薩入唯識觀。
由緣極通法為境出世奢摩他毗缽舍那智故。
由無分别智後所得種種相識為相智故。
為滅除共本阿黎耶識中一切有因諸法種子。
為生長能觸法身諸法種子。
為轉依。
為得一切如來正法。
為得一切智智故。
入唯識觀。
無分别智後所得智者。
于本識及所生一切識識及相識相中由觀似幻化等譬自性無颠倒。
由此義故。
菩薩如幻師于一切幻事自了無倒。
于一切相因緣及果中。
若正說時常無偏倒。
是時正入唯識觀位中。
有四種三摩提。
是四種通達分善根依止菩薩雲何應見。
由四種尋思。
于下品無塵觀忍光得三摩提。
是暖行通達分善根。
依止于最上品無塵觀忍光增三摩提。
是頂行通達分善根。
依止于四種如實智。
菩薩已入唯識觀了别無塵故。
正入真義一分通行三摩提。
是随非安立谛忍。
依止此三摩提最後刹那。
了伏唯識想。
轉名無間三摩提。
應知是世第一法依止四種三摩提。
是菩薩入非安立谛觀前方便。
若菩薩如此入初地已得見道。
得通達入唯識。
雲何菩薩修習觀行入于修道。
如佛廣說。
所安立法相。
于菩薩十地。
由攝一切如來所說大乘十二部經故得現前。
由治所說通别二境。
由生起緣極通境出世無分别智。
及無分别智後所得奢摩他毗缽舍那智。
由無量無數百千俱胝大劫中依數數修習。
由昔及今所得轉依。
為得三種佛身更修加行。
是聲聞見道。
是菩薩見道。
此二見道差别雲何。
聲聞菩薩見道應知有十一種差别。
何者為十一。
一由境界差别。
謂緣大乘法為境。
二由依止差别。
謂依大福德智慧資糧為依止。
三由通達差别。
謂通達人法二無我。
四由涅槃差别。
謂攝無住處涅槃以為住處。
五由地差别。
謂依十地為出離。
六七由清淨差别。
謂滅煩惱習氣。
及治淨土為清淨。
八由于一切衆生得平等心差别。
謂為成熟衆生不舍加行功德善根。
九由受生差别。
謂生如來家為生故。
十由顯現差别。
謂于佛子大集論中常能顯現為攝受正法。
十一由果差别。
謂十力無畏不共如來法。
及無量功德生為果故。
此中說兩偈。
名義互為客 菩薩應尋思 應觀二唯量 及彼二假說 從此生實智 離塵分别三 若見其非有 得入三無性 又正教兩偈。
如分别觀論說。
菩薩在靜位 觀心唯是影 舍離外塵相 唯定觀自想 菩薩住于内 入所取非有 次觀能取空 後觸二無得 複有大乘莊嚴經論所說五偈。
為顯此道。
菩薩生長福及慧 二種資糧無量際 于法思惟心決故 能了義類分别因 已知義類但分别 得住似義唯識中 故觀行人證法界 能離二相及無二 若離于心知無餘 由此即見心非有 智人見此二不有 得住無二真法界 由無分别智慧人 恒平等行遍一切 染衣稠密過聚性 遣滅如藥能除毒 佛說正法善成立 安心有根于法界 已知憶念唯分别 功德海岸智人至 攝大乘論入因果勝相第四 如此已說入應知勝相。
雲何應知入因果勝相。
由六波羅蜜。
謂陀那屍羅羼提毗梨耶持诃那般羅若波羅蜜。
雲何由六波羅蜜得入唯識。
複雲何六波羅蜜成入唯識果。
此正法内有諸菩薩。
不著富樂心。
于戒無犯過心。
于苦無壞心。
于善修無懶堕心。
于此散亂因中不住著故。
常行一心如理簡擇諸法得入唯識觀。
由依止六波羅蜜。
菩薩已入唯識地。
次得清淨信樂意所攝六波羅蜜。
是故于此中間設離六波羅蜜。
加行功用。
由信樂正說愛重随喜願得思惟故。
恒無休息行。
故修習六波羅蜜究竟圓滿。
此中說偈。
修習圓白法 能得利疾忍 菩薩于自乘 甚深廣大說 覺唯分别故 得無著智故 是樂信清淨 名清淨意地 菩薩在法流 前後見諸佛 已知菩提近 無難易得故 何故波羅蜜唯有六數為安立。
能對治六種惑障故。
為一切佛法生起依處故。
為随順成熟一切衆生依止故。
為對治不發行心因故。
立施戒二波羅蜜。
不發行心因者。
貪著财物及以室家。
若已發修行心。
為對治退弱心因故。
立忍精進二波羅蜜。
退弱心因者。
謂生死衆生違逆。
若事長時助善法加行疲怠。
若已起發行及不退弱心。
為對治壞失心因故。
立定慧二波羅蜜。
壞失心因者。
謂散亂邪智。
是故為對治六種惑障。
立波羅蜜有六數。
為一切佛
藤智亦應可滅。
若如此見已伏滅。
六相顯現。
似名及義。
意言分别塵智不生。
譬如蛇智。
于伏滅六相義中。
是唯識智亦應可伏滅。
譬如藤智。
由依真如智故。
如此菩薩由入似義顯現意言分别相故。
得入分别性由入唯識義故。
得入依他性。
及雲何得入真實性。
若舍唯識想已。
是時意言分别。
先所聞法熏習種類。
菩薩已了别伏滅塵想。
似一切義顯現。
無複生緣故不得生。
是故似唯識意言分别亦不得生。
由此義故。
菩薩唯住無分别。
一切義名中由無分别智。
得證得住真如法界。
是時菩薩平等平等能緣所緣無分别智生。
由此義故菩薩得入真實性。
此中說偈。
法人及法義 性略及廣名 不淨淨究竟 十名差别境 如此菩薩由入唯識觀故。
得入應知勝相。
由入此相得入初歡喜地。
善通達法界。
得生十方諸佛如來家。
得一切衆生心平等。
得一切菩薩心平等。
得一切諸佛如來心平等。
此觀名菩薩見道。
複次何故菩薩入唯識觀。
由緣極通法為境出世奢摩他毗缽舍那智故。
由無分别智後所得種種相識為相智故。
為滅除共本阿黎耶識中一切有因諸法種子。
為生長能觸法身諸法種子。
為轉依。
為得一切如來正法。
為得一切智智故。
入唯識觀。
無分别智後所得智者。
于本識及所生一切識識及相識相中由觀似幻化等譬自性無颠倒。
由此義故。
菩薩如幻師于一切幻事自了無倒。
于一切相因緣及果中。
若正說時常無偏倒。
是時正入唯識觀位中。
有四種三摩提。
是四種通達分善根依止菩薩雲何應見。
由四種尋思。
于下品無塵觀忍光得三摩提。
是暖行通達分善根。
依止于最上品無塵觀忍光增三摩提。
是頂行通達分善根。
依止于四種如實智。
菩薩已入唯識觀了别無塵故。
正入真義一分通行三摩提。
是随非安立谛忍。
依止此三摩提最後刹那。
了伏唯識想。
轉名無間三摩提。
應知是世第一法依止四種三摩提。
是菩薩入非安立谛觀前方便。
若菩薩如此入初地已得見道。
得通達入唯識。
雲何菩薩修習觀行入于修道。
如佛廣說。
所安立法相。
于菩薩十地。
由攝一切如來所說大乘十二部經故得現前。
由治所說通别二境。
由生起緣極通境出世無分别智。
及無分别智後所得奢摩他毗缽舍那智。
由無量無數百千俱胝大劫中依數數修習。
由昔及今所得轉依。
為得三種佛身更修加行。
是聲聞見道。
是菩薩見道。
此二見道差别雲何。
聲聞菩薩見道應知有十一種差别。
何者為十一。
一由境界差别。
謂緣大乘法為境。
二由依止差别。
謂依大福德智慧資糧為依止。
三由通達差别。
謂通達人法二無我。
四由涅槃差别。
謂攝無住處涅槃以為住處。
五由地差别。
謂依十地為出離。
六七由清淨差别。
謂滅煩惱習氣。
及治淨土為清淨。
八由于一切衆生得平等心差别。
謂為成熟衆生不舍加行功德善根。
九由受生差别。
謂生如來家為生故。
十由顯現差别。
謂于佛子大集論中常能顯現為攝受正法。
十一由果差别。
謂十力無畏不共如來法。
及無量功德生為果故。
此中說兩偈。
名義互為客 菩薩應尋思 應觀二唯量 及彼二假說 從此生實智 離塵分别三 若見其非有 得入三無性 又正教兩偈。
如分别觀論說。
菩薩在靜位 觀心唯是影 舍離外塵相 唯定觀自想 菩薩住于内 入所取非有 次觀能取空 後觸二無得 複有大乘莊嚴經論所說五偈。
為顯此道。
菩薩生長福及慧 二種資糧無量際 于法思惟心決故 能了義類分别因 已知義類但分别 得住似義唯識中 故觀行人證法界 能離二相及無二 若離于心知無餘 由此即見心非有 智人見此二不有 得住無二真法界 由無分别智慧人 恒平等行遍一切 染衣稠密過聚性 遣滅如藥能除毒 佛說正法善成立 安心有根于法界 已知憶念唯分别 功德海岸智人至 攝大乘論入因果勝相第四 如此已說入應知勝相。
雲何應知入因果勝相。
由六波羅蜜。
謂陀那屍羅羼提毗梨耶持诃那般羅若波羅蜜。
雲何由六波羅蜜得入唯識。
複雲何六波羅蜜成入唯識果。
此正法内有諸菩薩。
不著富樂心。
于戒無犯過心。
于苦無壞心。
于善修無懶堕心。
于此散亂因中不住著故。
常行一心如理簡擇諸法得入唯識觀。
由依止六波羅蜜。
菩薩已入唯識地。
次得清淨信樂意所攝六波羅蜜。
是故于此中間設離六波羅蜜。
加行功用。
由信樂正說愛重随喜願得思惟故。
恒無休息行。
故修習六波羅蜜究竟圓滿。
此中說偈。
修習圓白法 能得利疾忍 菩薩于自乘 甚深廣大說 覺唯分别故 得無著智故 是樂信清淨 名清淨意地 菩薩在法流 前後見諸佛 已知菩提近 無難易得故 何故波羅蜜唯有六數為安立。
能對治六種惑障故。
為一切佛法生起依處故。
為随順成熟一切衆生依止故。
為對治不發行心因故。
立施戒二波羅蜜。
不發行心因者。
貪著财物及以室家。
若已發修行心。
為對治退弱心因故。
立忍精進二波羅蜜。
退弱心因者。
謂生死衆生違逆。
若事長時助善法加行疲怠。
若已起發行及不退弱心。
為對治壞失心因故。
立定慧二波羅蜜。
壞失心因者。
謂散亂邪智。
是故為對治六種惑障。
立波羅蜜有六數。
為一切佛