攝大乘論卷中
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切世界中顯現應化身功德。
能決他疑功德。
由種種行能令他入功德。
于未來世法生智功德。
随衆生樂顯現功德。
能行無量依止衆生正教化事功德。
平等法身波羅蜜成就功德。
随衆生意顯現純淨佛土功德。
是三種佛身無離無别處功德。
窮生死際能生一切衆生利益安樂功德。
由無盡功德。
因事義依止者。
如經言。
若菩薩與三十二法相應說名菩薩。
于一切衆生與利益安樂意相應。
令入一切智智意。
我今于何處中當相應如此智。
舍高慢心堅固善意。
非假作憐愍。
意不貪報恩。
于親非親所平等意永作善友意。
乃至無餘涅槃稱量談說歡笑先言于諸衆生慈悲無異于所作事無退弱心無厭倦心聞義無足。
于自作罪能顯其過。
于他作罪不怪诃責。
于一切威儀中恒持菩提心。
不求果報而行布施。
不著一切怖畏及道生受持禁戒。
于一切衆生忍辱無礙。
為引攝一切善法行于精進。
修三摩提滅離無色定。
與方便相應智。
四攝相應方便于持戒破戒中。
善友無二。
事善知識恭敬心。
聽法恭敬心樂住阿蘭若處。
于世間希有不生安樂心。
于下品乘不生喜樂心。
于大乘教觀實功德。
遠離惡友敬事善友。
恒治四種梵住。
治無量心清淨。
恒遊戲五神通。
恒依智慧行。
于住正行不住正行衆生。
無舍離心引攝大衆。
一向決定言說恭敬實事先恭敬行。
菩薩心與如此等法相應說名菩薩。
由如此文句前說初句應知。
解說初句者。
謂于一切衆生利益安樂意。
此利益安樂意文句别有十六文句所顯業應知。
解說十六業者。
一傅傅行業。
二無倒業。
三不由他事自行業。
四不可壞業。
五無求欲業。
有三句解釋應知。
不貪報恩。
有恩無恩衆生不生愛憎心。
随順行乃至餘生随處相應言說業。
有二句解釋應知。
有苦有樂無二衆生平等業。
無下劣業。
不可令退轉業。
攝方便業。
厭惡所對治業。
有二句解釋應知。
無間思量業。
行進勝位業。
有七句解釋應知。
正修加行六波羅蜜。
恭敬行四攝成就方便業。
有六句解釋應知。
事善知識聽聞正法。
住阿蘭若處。
遠離邪覺觀。
正思惟功德。
有二句。
顯事善友功德。
有二句。
顯成就業。
有三句解釋應知。
治無量心清淨得威德。
證得功德安立他業。
有四句解釋應知。
引攝大衆無有疑心。
立正教學處。
法财二攝無染污心。
如此等句。
應知解釋初說文句。
此中說偈。
取如前說句 随德句差别 取如前說句 由義别句别 攝大乘論應知入勝相第三 如此已說應知勝相。
雲何應知應知入勝相。
多聞所熏習依止。
非阿黎耶識所攝。
如阿黎耶識成種子。
正思惟所攝。
似法及義顯相所生。
似所取種類有見意言分别。
何人能入應知相。
大乘多聞熏習相續已得承事。
無量出世諸佛。
已入決定信樂正位。
由善成熟修習增長善根。
是故善得福德智慧二種資糧。
諸菩薩于何處入唯識觀。
有見似法義顯相意言分别。
大乘法相所生。
于願樂行地入。
謂随聞信樂故。
見道謂如理通達故。
修道謂能對治一切障故。
究竟道中。
謂出離障垢最清淨故。
一切法實唯有識。
如說随聞信樂故。
如理通達故。
能對治一切障故。
出離障垢最清淨故。
雲何得入。
由善根力持故。
由有三相練磨心故。
由滅除四處障故。
緣法義為境。
無間修。
恭敬修。
奢摩他毗缽舍那。
無放逸故。
十方世界無數量故。
不可數量在人道衆生。
刹那刹那證得無上菩提。
是名第一練磨心。
由此正意施等諸波羅蜜必得生長。
是我信樂已得堅住。
由此正意我修習施等波羅蜜。
進得圓滿則為不難。
是名第二練磨心。
若人與衆善法相應。
後舍命時于一切受生中。
可愛富樂自然而成。
是人得有礙善此義尚應成。
雲何我得圓滿善及無礙善。
一切如意可愛富樂而當不成。
是名第三練磨心。
此中說偈。
人道中衆生 念念證菩提 處所過數量 故無下劣心 善心人信樂 能生施等度 勝人得此意 故能修施等 若善人死時 即得勝富樂 滅位圓淨善 此義雲何無 由滅除四處障故。
由舍離聲聞獨覺思惟故。
邪思惟滅于大乘中生信心及決了心故。
滅一切邪意及疑。
是所聞思諸法中。
舍離我及我所邪執故。
是故滅除法執。
安立現前住一切相思惟悉不分别。
是故能滅除分别。
此中說偈。
現住及安立 一切相思惟 智人不分别 故得無上覺 緣法及義為境。
何因何方便得入。
由聞熏習種類正思惟所攝。
顯現似法及義。
有見意言分别故。
由四種尋思。
謂名義自性差别假立尋思。
由四種如實智。
謂名義自性差别。
如實智四種不可得故。
若菩薩已入已解如此等義。
則修加行為入唯識觀。
于此觀中意言分别似字言及義顯現。
此中是字言相。
但意言分别得如此通達。
此義依名言唯意言分别。
亦如此通達此名義自性差别。
唯假說為量。
亦如此通達。
次于此位中但證得唯意言分别。
是觀行人不見名及義。
不見自性差别假說。
由實相不得有自性差别義。
已由四種尋思及四種如實智。
于意言分别顯現似名及義。
得入唯識觀。
于唯識觀中入何法。
如何法得入。
但入唯量相見二法。
種種相貌名義。
自性差别假說自性差别義。
六種相無義故。
由此能取所取非有為義故。
一時顯現似種種相貌及生故。
譬如闇中藤顯現似蛇。
猶如于藤中蛇即是虛實不有故。
若人已了别此藤義。
先時蛇亂智不緣境起。
即便謝滅唯藤智在。
此藤智由微細分析虛空無實境。
何以故。
但是色香味觸相故。
若心緣
能決他疑功德。
由種種行能令他入功德。
于未來世法生智功德。
随衆生樂顯現功德。
能行無量依止衆生正教化事功德。
平等法身波羅蜜成就功德。
随衆生意顯現純淨佛土功德。
是三種佛身無離無别處功德。
窮生死際能生一切衆生利益安樂功德。
由無盡功德。
因事義依止者。
如經言。
若菩薩與三十二法相應說名菩薩。
于一切衆生與利益安樂意相應。
令入一切智智意。
我今于何處中當相應如此智。
舍高慢心堅固善意。
非假作憐愍。
意不貪報恩。
于親非親所平等意永作善友意。
乃至無餘涅槃稱量談說歡笑先言于諸衆生慈悲無異于所作事無退弱心無厭倦心聞義無足。
于自作罪能顯其過。
于他作罪不怪诃責。
于一切威儀中恒持菩提心。
不求果報而行布施。
不著一切怖畏及道生受持禁戒。
于一切衆生忍辱無礙。
為引攝一切善法行于精進。
修三摩提滅離無色定。
與方便相應智。
四攝相應方便于持戒破戒中。
善友無二。
事善知識恭敬心。
聽法恭敬心樂住阿蘭若處。
于世間希有不生安樂心。
于下品乘不生喜樂心。
于大乘教觀實功德。
遠離惡友敬事善友。
恒治四種梵住。
治無量心清淨。
恒遊戲五神通。
恒依智慧行。
于住正行不住正行衆生。
無舍離心引攝大衆。
一向決定言說恭敬實事先恭敬行。
菩薩心與如此等法相應說名菩薩。
由如此文句前說初句應知。
解說初句者。
謂于一切衆生利益安樂意。
此利益安樂意文句别有十六文句所顯業應知。
解說十六業者。
一傅傅行業。
二無倒業。
三不由他事自行業。
四不可壞業。
五無求欲業。
有三句解釋應知。
不貪報恩。
有恩無恩衆生不生愛憎心。
随順行乃至餘生随處相應言說業。
有二句解釋應知。
有苦有樂無二衆生平等業。
無下劣業。
不可令退轉業。
攝方便業。
厭惡所對治業。
有二句解釋應知。
無間思量業。
行進勝位業。
有七句解釋應知。
正修加行六波羅蜜。
恭敬行四攝成就方便業。
有六句解釋應知。
事善知識聽聞正法。
住阿蘭若處。
遠離邪覺觀。
正思惟功德。
有二句。
顯事善友功德。
有二句。
顯成就業。
有三句解釋應知。
治無量心清淨得威德。
證得功德安立他業。
有四句解釋應知。
引攝大衆無有疑心。
立正教學處。
法财二攝無染污心。
如此等句。
應知解釋初說文句。
此中說偈。
取如前說句 随德句差别 取如前說句 由義别句别 攝大乘論應知入勝相第三 如此已說應知勝相。
雲何應知應知入勝相。
多聞所熏習依止。
非阿黎耶識所攝。
如阿黎耶識成種子。
正思惟所攝。
似法及義顯相所生。
似所取種類有見意言分别。
何人能入應知相。
大乘多聞熏習相續已得承事。
無量出世諸佛。
已入決定信樂正位。
由善成熟修習增長善根。
是故善得福德智慧二種資糧。
諸菩薩于何處入唯識觀。
有見似法義顯相意言分别。
大乘法相所生。
于願樂行地入。
謂随聞信樂故。
見道謂如理通達故。
修道謂能對治一切障故。
究竟道中。
謂出離障垢最清淨故。
一切法實唯有識。
如說随聞信樂故。
如理通達故。
能對治一切障故。
出離障垢最清淨故。
雲何得入。
由善根力持故。
由有三相練磨心故。
由滅除四處障故。
緣法義為境。
無間修。
恭敬修。
奢摩他毗缽舍那。
無放逸故。
十方世界無數量故。
不可數量在人道衆生。
刹那刹那證得無上菩提。
是名第一練磨心。
由此正意施等諸波羅蜜必得生長。
是我信樂已得堅住。
由此正意我修習施等波羅蜜。
進得圓滿則為不難。
是名第二練磨心。
若人與衆善法相應。
後舍命時于一切受生中。
可愛富樂自然而成。
是人得有礙善此義尚應成。
雲何我得圓滿善及無礙善。
一切如意可愛富樂而當不成。
是名第三練磨心。
此中說偈。
人道中衆生 念念證菩提 處所過數量 故無下劣心 善心人信樂 能生施等度 勝人得此意 故能修施等 若善人死時 即得勝富樂 滅位圓淨善 此義雲何無 由滅除四處障故。
由舍離聲聞獨覺思惟故。
邪思惟滅于大乘中生信心及決了心故。
滅一切邪意及疑。
是所聞思諸法中。
舍離我及我所邪執故。
是故滅除法執。
安立現前住一切相思惟悉不分别。
是故能滅除分别。
此中說偈。
現住及安立 一切相思惟 智人不分别 故得無上覺 緣法及義為境。
何因何方便得入。
由聞熏習種類正思惟所攝。
顯現似法及義。
有見意言分别故。
由四種尋思。
謂名義自性差别假立尋思。
由四種如實智。
謂名義自性差别。
如實智四種不可得故。
若菩薩已入已解如此等義。
則修加行為入唯識觀。
于此觀中意言分别似字言及義顯現。
此中是字言相。
但意言分别得如此通達。
此義依名言唯意言分别。
亦如此通達此名義自性差别。
唯假說為量。
亦如此通達。
次于此位中但證得唯意言分别。
是觀行人不見名及義。
不見自性差别假說。
由實相不得有自性差别義。
已由四種尋思及四種如實智。
于意言分别顯現似名及義。
得入唯識觀。
于唯識觀中入何法。
如何法得入。
但入唯量相見二法。
種種相貌名義。
自性差别假說自性差别義。
六種相無義故。
由此能取所取非有為義故。
一時顯現似種種相貌及生故。
譬如闇中藤顯現似蛇。
猶如于藤中蛇即是虛實不有故。
若人已了别此藤義。
先時蛇亂智不緣境起。
即便謝滅唯藤智在。
此藤智由微細分析虛空無實境。
何以故。
但是色香味觸相故。
若心緣