攝大乘論卷中
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本性 無垢道緣緣
一切清淨法 四皆攝品類
何因何緣是依他性。
如經所說。
幻事等譬所顯。
于依他性中為除他虛妄疑惑。
雲何他于依他性中生虛妄疑惑。
諸說。
于依他性中有如此虛妄疑心。
若實無有物。
雲何成境界。
為決此疑故說幻事譬。
若無境界。
心及心法雲何得生。
為決此疑故說鹿渴譬。
若實無塵。
愛非愛受用雲何得成。
為決此疑故說夢相譬。
若實無法。
善惡二業愛非愛果報雲何得生。
為決此疑故說影譬。
若實無法。
雲何種種智生。
為決此疑故說光影譬。
若實無法。
雲何種種言說起。
為決此疑故說谷響譬。
若實無法。
雲何成緣真實法定心境界。
為決此疑故說水月譬。
若實無法。
雲何諸菩薩故作心無颠倒心。
為他作利益事于六道受生。
為決此疑故說變化譬。
婆羅門問經中言。
世尊。
依何義說如此言。
如來不見生死不見涅槃。
于依他性中依分别性及依真實性。
生死為涅槃依無差别義。
何以故。
此依他性由分别一分成生死。
由真實一分成涅槃。
阿毗達磨修多羅中佛世尊說法有三種。
一染污分。
二清淨分。
三染污清淨分。
依何義說此三分。
于依他性中分别性為染污分。
真實性為清淨分。
依他性為染污清淨分。
依如此義故說三分。
于此義中以何為譬。
以金藏土為譬。
譬如于金藏土中。
見有三法。
一地界二金三土。
于地界中土非有。
而顯現金實有不顯現此土。
若以火燒煉土則不現金相自現。
此地界土顯現時由虛妄相顯現。
金顯現時由真實相顯現。
是故地界有二分。
如此本識未為無分别智火所燒煉時。
此識由虛妄分别性顯現。
不由真實性顯現。
若為無分别智火所燒煉時。
此識由成就真實性顯現。
不由虛妄分别性顯現。
是故虛妄分别性識即依他性有二分。
譬如金藏土中所有地界。
複次有處世尊說一切法常住。
有處說一切法無常。
有處說非常非無常。
依何義說常。
此依他性由真實性分常住。
由分别性分無常。
由二性分非常非無常。
如依此義說常無常無二。
如此說苦樂無二。
善惡無二。
空不空無二。
有我無我無二。
靜不靜無二。
有性無性無二。
有生無生無二。
有滅無滅無二。
本來寂靜不寂靜無二。
本來涅槃非涅槃無二。
生死涅槃無二。
由如此等差别。
諸佛如來依義密語。
由此三性應随決了。
常無常等正說如前解釋。
此中說偈。
如法實不有 如彼種種現 由此法非法 故說無二義 依一分說言 或有或非有 依二分說言 非有非非有 如顯現不有 是故說永無 如顯現實有 是故說非無 由自體非有 自體不住故 如取不有故 三性成無性 由無性故成 前為後依止 無生滅本靜 及自性涅槃 複次有四意四依。
一切佛世尊教應随決了。
一平等意。
譬如有說。
昔是時中我名毗婆屍久已成佛。
二别時意。
譬如有說。
若人誦持多寶佛名。
決定于無上菩提不更退堕。
複有說言。
由唯發願于安樂佛土得往彼受生。
三别義意。
譬如有說。
事如是等恒伽所有沙數諸佛。
于大乘法義得生覺了。
四衆生樂欲意譬如如來先為一人贊歎布施後還毀呰。
如施戒及餘修亦爾。
是名四種意。
四依者。
一令入依。
譬如于大小乘中佛世尊說人法二種通别二相所攝俗谛。
二相依。
譬如随所說法相中必有三性。
三對治依。
此中八萬四千衆生煩惱行對治顯現。
四翻依。
此中由說别義言詞以顯别義譬。
如偈言。
阿娑離娑羅摩多耶 毗跋耶斯者修絺多 離施那者僧柯履多 羅槃底菩提物多摩 若人欲廣解釋大乘法。
略說由三相。
應當如此解釋。
一廣解緣生體相。
二廣解依因緣已生諸法實相。
三廣解成立所說諸義。
廣解緣生體相者。
如偈說言。
熏習所生諸法。
此從彼如此果報識及生起識。
由更互因生。
廣解釋依因緣已生諸法實相者。
諸法者。
謂生起識為相。
有相及見識為自性。
複次諸法依止為相。
分别為相。
法爾為相由此言說于三性中諸法體相則得顯現。
如偈言。
從有相有見 應知法三相 雲何得解說此法相。
分别性。
于依他性實無所有。
真實性于中實有。
由此二不有有故。
非得及得未見已見。
真如一時自然成。
于依他性中分别性無故。
真實性有故。
若見彼不見此。
若不見彼即見此。
如偈言。
依他中分别 無但真實有 故不得及得 于中二平等 廣解成立所說諸義者。
譬如初所說文句。
由所餘諸句顯示分别。
或由功德依止。
或因事義依止。
功德依止者。
廣說佛世尊功德。
最清淨慧無二行。
無相法為勝依。
意行住于佛住。
至得諸佛平等行無礙行。
不可破無對轉法。
不可變異境不可思惟。
所成立法。
至三世平等。
于一切世界現身。
于一切法智慧無礙。
一切行與智慧相應。
于法智無疑。
不可分别身。
一切菩薩所受智慧。
至無二佛住波羅蜜。
至無差别如來解脫。
智究竟已得無邊佛地。
平等法界為勝虛空界。
為後邊最清淨慧。
如此初句由所餘句。
次第應知分别解釋。
若如此正說法義得成最清淨慧者。
諸佛如來智慧。
于一切法清淨無不了别。
如此本義應知由二十一佛功德所攝。
于所知一切無障行起功德。
于有無無二相真如最清淨令入功德。
不由功用不舍如來事佛住功德。
于法身依止及意事無差别功德。
修習一切障對治功德。
降伏一切外道功德。
生于世間非世間法所染污功德。
安立正法功德。
四種善巧答他問功德。
于一
如經所說。
幻事等譬所顯。
于依他性中為除他虛妄疑惑。
雲何他于依他性中生虛妄疑惑。
諸說。
于依他性中有如此虛妄疑心。
若實無有物。
雲何成境界。
為決此疑故說幻事譬。
若無境界。
心及心法雲何得生。
為決此疑故說鹿渴譬。
若實無塵。
愛非愛受用雲何得成。
為決此疑故說夢相譬。
若實無法。
善惡二業愛非愛果報雲何得生。
為決此疑故說影譬。
若實無法。
雲何種種智生。
為決此疑故說光影譬。
若實無法。
雲何種種言說起。
為決此疑故說谷響譬。
若實無法。
雲何成緣真實法定心境界。
為決此疑故說水月譬。
若實無法。
雲何諸菩薩故作心無颠倒心。
為他作利益事于六道受生。
為決此疑故說變化譬。
婆羅門問經中言。
世尊。
依何義說如此言。
如來不見生死不見涅槃。
于依他性中依分别性及依真實性。
生死為涅槃依無差别義。
何以故。
此依他性由分别一分成生死。
由真實一分成涅槃。
阿毗達磨修多羅中佛世尊說法有三種。
一染污分。
二清淨分。
三染污清淨分。
依何義說此三分。
于依他性中分别性為染污分。
真實性為清淨分。
依他性為染污清淨分。
依如此義故說三分。
于此義中以何為譬。
以金藏土為譬。
譬如于金藏土中。
見有三法。
一地界二金三土。
于地界中土非有。
而顯現金實有不顯現此土。
若以火燒煉土則不現金相自現。
此地界土顯現時由虛妄相顯現。
金顯現時由真實相顯現。
是故地界有二分。
如此本識未為無分别智火所燒煉時。
此識由虛妄分别性顯現。
不由真實性顯現。
若為無分别智火所燒煉時。
此識由成就真實性顯現。
不由虛妄分别性顯現。
是故虛妄分别性識即依他性有二分。
譬如金藏土中所有地界。
複次有處世尊說一切法常住。
有處說一切法無常。
有處說非常非無常。
依何義說常。
此依他性由真實性分常住。
由分别性分無常。
由二性分非常非無常。
如依此義說常無常無二。
如此說苦樂無二。
善惡無二。
空不空無二。
有我無我無二。
靜不靜無二。
有性無性無二。
有生無生無二。
有滅無滅無二。
本來寂靜不寂靜無二。
本來涅槃非涅槃無二。
生死涅槃無二。
由如此等差别。
諸佛如來依義密語。
由此三性應随決了。
常無常等正說如前解釋。
此中說偈。
如法實不有 如彼種種現 由此法非法 故說無二義 依一分說言 或有或非有 依二分說言 非有非非有 如顯現不有 是故說永無 如顯現實有 是故說非無 由自體非有 自體不住故 如取不有故 三性成無性 由無性故成 前為後依止 無生滅本靜 及自性涅槃 複次有四意四依。
一切佛世尊教應随決了。
一平等意。
譬如有說。
昔是時中我名毗婆屍久已成佛。
二别時意。
譬如有說。
若人誦持多寶佛名。
決定于無上菩提不更退堕。
複有說言。
由唯發願于安樂佛土得往彼受生。
三别義意。
譬如有說。
事如是等恒伽所有沙數諸佛。
于大乘法義得生覺了。
四衆生樂欲意譬如如來先為一人贊歎布施後還毀呰。
如施戒及餘修亦爾。
是名四種意。
四依者。
一令入依。
譬如于大小乘中佛世尊說人法二種通别二相所攝俗谛。
二相依。
譬如随所說法相中必有三性。
三對治依。
此中八萬四千衆生煩惱行對治顯現。
四翻依。
此中由說别義言詞以顯别義譬。
如偈言。
阿娑離娑羅摩多耶 毗跋耶斯者修絺多 離施那者僧柯履多 羅槃底菩提物多摩 若人欲廣解釋大乘法。
略說由三相。
應當如此解釋。
一廣解緣生體相。
二廣解依因緣已生諸法實相。
三廣解成立所說諸義。
廣解緣生體相者。
如偈說言。
熏習所生諸法。
此從彼如此果報識及生起識。
由更互因生。
廣解釋依因緣已生諸法實相者。
諸法者。
謂生起識為相。
有相及見識為自性。
複次諸法依止為相。
分别為相。
法爾為相由此言說于三性中諸法體相則得顯現。
如偈言。
從有相有見 應知法三相 雲何得解說此法相。
分别性。
于依他性實無所有。
真實性于中實有。
由此二不有有故。
非得及得未見已見。
真如一時自然成。
于依他性中分别性無故。
真實性有故。
若見彼不見此。
若不見彼即見此。
如偈言。
依他中分别 無但真實有 故不得及得 于中二平等 廣解成立所說諸義者。
譬如初所說文句。
由所餘諸句顯示分别。
或由功德依止。
或因事義依止。
功德依止者。
廣說佛世尊功德。
最清淨慧無二行。
無相法為勝依。
意行住于佛住。
至得諸佛平等行無礙行。
不可破無對轉法。
不可變異境不可思惟。
所成立法。
至三世平等。
于一切世界現身。
于一切法智慧無礙。
一切行與智慧相應。
于法智無疑。
不可分别身。
一切菩薩所受智慧。
至無二佛住波羅蜜。
至無差别如來解脫。
智究竟已得無邊佛地。
平等法界為勝虛空界。
為後邊最清淨慧。
如此初句由所餘句。
次第應知分别解釋。
若如此正說法義得成最清淨慧者。
諸佛如來智慧。
于一切法清淨無不了别。
如此本義應知由二十一佛功德所攝。
于所知一切無障行起功德。
于有無無二相真如最清淨令入功德。
不由功用不舍如來事佛住功德。
于法身依止及意事無差别功德。
修習一切障對治功德。
降伏一切外道功德。
生于世間非世間法所染污功德。
安立正法功德。
四種善巧答他問功德。
于一