攝大乘論本卷中
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分是常。
由遍計所執性分是無常。
由彼二分非常非無常。
依此密意作如是說。
如常無常無二。
如是苦樂無二。
淨不淨無二。
空不空無二。
我無我無二。
寂靜不寂靜無二。
有自性無自性無二。
生不生無二。
滅不滅無二。
本來寂靜非本來寂靜無二。
自性涅槃非自性涅槃無二。
生死涅槃無二亦爾。
如是等差别。
一切諸佛密意語言。
由三自性應随決了。
如前說常無常等門。
此中有多頌。
如法實不有 如現非一種 非法非非法 故說無二義 依一分開顯 或有或非有 依二分說言 非有非非有 如顯現非有 是故說為無 由如是顯現 是故說為有 自然自體無 自性不堅住 如執取不有 故許無自性 由無性故成 後後所依止 無生滅本寂 自性般涅槃 複有四種意趣四種秘密。
一切佛言應随決了。
四意趣者。
一平等意趣。
謂如說言。
我昔曾于彼時彼分即名勝觀正等覺者。
二别時意趣。
謂如說言。
若誦多寶如來名者。
便于無上正等菩提已得決定。
又如說言。
由唯發願便得往生極樂世界。
三别義意趣謂如說言。
若已逢事爾所殑伽河沙等佛。
于大乘法方能解義。
四補特伽羅意樂意趣。
謂如為一補特伽羅先贊布施後還毀訾。
如于布施如是屍羅及一分修當知亦爾。
如是名為四種意趣。
四秘密者。
一令入秘密。
謂聲聞乘中或大乘中。
依世俗谛理說有補特伽羅及有諸法自性差别。
二相秘密。
謂于是處說諸法相顯三自性。
三對治秘密。
謂于是處說行對治八萬四千。
四轉變秘密謂于是處以其别義諸言諸字即顯别義。
如有頌言。
覺不堅為堅 善住于颠倒 極煩惱所惱 得最上菩提 若有欲造大乘法釋。
略由三相應造其釋。
一者由說緣起。
二者由說從緣所生法相。
三者由說語義。
此中說緣起者。
如說。
言熏習所生 諸法此從彼 異熟與轉識 更互為緣生 複次彼轉識相法。
有相有見識為自性。
又彼以依處為相。
遍計所執為相。
法性為相。
由此顯示三自性相。
如說。
從有相有見 應知彼三相 複次雲何應釋彼相。
謂遍計所執相于依他起相中實無所有。
圓成實相于中實有。
由此二種非有及有非得及得未見已見。
真者同時。
謂于依他起。
自性中無遍計所執故。
有圓成實故。
于此轉時若得彼即不得。
此若得此即不得。
彼如說。
依他所執無 成實于中有 故得及不得 其中二平等 說語義者。
謂先說初句後以餘句分别顯示。
或由德處。
或由義處。
由德處者。
謂說佛功德最清淨覺不二現行。
趣無相法。
住于佛住。
逮得一切佛平等性到無障處。
不可轉法所行無礙。
其所安立不可思議。
遊于三世平等法性。
其身流布一切世界。
于一切法智無疑滞。
于一切行成就大覺。
于諸法智無有疑惑。
凡所現身不可分别。
一切菩薩等所求智。
得佛無二住勝彼岸。
不相間雜如來解脫。
妙智究竟證無中邊。
佛地平等極于法界。
盡虛空性窮未來際。
最清淨覺者應知。
此句由所餘句分别顯示。
如是乃成善說法性。
最清淨覺者。
謂佛世尊最清淨覺。
應知是佛二十一種功德所攝謂于所知一向無障轉功德。
于有無無二相真如最勝清淨能入功德。
無功用佛事不休息住功德。
于法身中所依意樂作業無差别功德。
修一切障對治功德。
降伏一切外道功德。
生在世間不為世法所礙功德。
安立正法功德。
授記功德。
于一切世界示現受用變化身功德。
斷疑功德。
令入種種行功德。
當來法生妙智功德。
如其勝解示現功德。
無量所依調伏有情加行功德。
平等法身波羅蜜多成滿功德。
随其勝解示現差别佛土功德。
三種佛身方處無分限功德。
窮生死際常現利益安樂一切有情功德。
無盡功德等。
複次由義處者如說。
若諸菩薩成就三十二法乃名菩薩。
謂于一切有情起利益安樂增上意樂故。
令入一切智智故。
自知我今何假智故。
摧伏慢故。
堅牢勝意樂故。
非假憐愍故。
于親非親平等心故。
永作善友乃至涅槃為後邊故。
應量而語故。
含笑先言故。
無限大悲故。
于所受事無退弱故。
無厭倦意故。
聞義無厭故。
于自作罪深見過故。
于他作罪不嗔而誨故。
于一切威儀中恒修治菩提心故。
不悕異熟而行施故。
不依一切有趣受持戒故。
于諸有情無有恚礙而行忍故。
為欲攝受一切善法勤精進故。
舍無色界修靜慮故。
方便相應修般若故。
由四攝事攝方便故。
于持戒破戒善友無二故。
以殷重心聽聞正法故。
以殷重心住阿練若故。
于世雜事不愛樂故。
于下劣乘曾不欣樂故。
于大乘中深見功德故。
遠離惡友故。
親近善友故。
恒修治四梵住故。
常遊戲五神通故。
依趣智故。
于住正行不住正行諸有情類不棄舍故。
言決定故。
重谛實故。
大菩提心恒為首故。
如是諸句應知皆是初句差别。
謂于一切有情起利益安樂增上意樂。
此利益安樂增上意樂句有十六業差别。
應知此中十六業者。
一展轉加行業。
二無颠倒業。
三不待他請自然加行業。
四不動壞業。
五無求染業。
此有三句差别應知。
謂無染系故。
于恩非恩無愛恚故。
于生生中恒随轉故。
六相稱語身業。
此有二句差别應知。
七于樂于苦于無二中平等業。
八無下劣業。
九無退轉業。
十攝方便業。
十一厭惡所治業。
此有二句差别應知。
十二無間作意業。
十三勝進行業。
此有七句差别應知。
謂六波羅蜜多正加行故。
及四攝事正加行故。
十四成滿加行業。
此有六句差别應知謂親近善士故。
聽聞正法故。
住阿練若故。
離惡尋思故。
作意功德故。
此複有二句差别應知。
助伴功德故。
此複有二句差别應知。
十五成滿業。
此有三句差别應知。
謂無量清淨故。
得大威力故。
證得功德故。
十六安立彼業。
此有四句差别應知。
謂禦衆功德故。
決定無疑教授教誡故。
财法攝一故。
無雜染心故。
如是諸句應知。
皆是初句差别。
如說。
由最初句故 句别德種類 由最初句故 句别義差别 攝大乘論本入所知相分第四 如是已說所知相。
入所知相雲何。
應見多聞熏習所依。
非阿賴耶識所攝。
如阿賴耶識成種子。
如理作意所攝。
似法似義而生似所取事。
有見意言。
此中誰能悟入所應知相大乘多聞熏習相續。
由遍計所執性分是無常。
由彼二分非常非無常。
依此密意作如是說。
如常無常無二。
如是苦樂無二。
淨不淨無二。
空不空無二。
我無我無二。
寂靜不寂靜無二。
有自性無自性無二。
生不生無二。
滅不滅無二。
本來寂靜非本來寂靜無二。
自性涅槃非自性涅槃無二。
生死涅槃無二亦爾。
如是等差别。
一切諸佛密意語言。
由三自性應随決了。
如前說常無常等門。
此中有多頌。
如法實不有 如現非一種 非法非非法 故說無二義 依一分開顯 或有或非有 依二分說言 非有非非有 如顯現非有 是故說為無 由如是顯現 是故說為有 自然自體無 自性不堅住 如執取不有 故許無自性 由無性故成 後後所依止 無生滅本寂 自性般涅槃 複有四種意趣四種秘密。
一切佛言應随決了。
四意趣者。
一平等意趣。
謂如說言。
我昔曾于彼時彼分即名勝觀正等覺者。
二别時意趣。
謂如說言。
若誦多寶如來名者。
便于無上正等菩提已得決定。
又如說言。
由唯發願便得往生極樂世界。
三别義意趣謂如說言。
若已逢事爾所殑伽河沙等佛。
于大乘法方能解義。
四補特伽羅意樂意趣。
謂如為一補特伽羅先贊布施後還毀訾。
如于布施如是屍羅及一分修當知亦爾。
如是名為四種意趣。
四秘密者。
一令入秘密。
謂聲聞乘中或大乘中。
依世俗谛理說有補特伽羅及有諸法自性差别。
二相秘密。
謂于是處說諸法相顯三自性。
三對治秘密。
謂于是處說行對治八萬四千。
四轉變秘密謂于是處以其别義諸言諸字即顯别義。
如有頌言。
覺不堅為堅 善住于颠倒 極煩惱所惱 得最上菩提 若有欲造大乘法釋。
略由三相應造其釋。
一者由說緣起。
二者由說從緣所生法相。
三者由說語義。
此中說緣起者。
如說。
言熏習所生 諸法此從彼 異熟與轉識 更互為緣生 複次彼轉識相法。
有相有見識為自性。
又彼以依處為相。
遍計所執為相。
法性為相。
由此顯示三自性相。
如說。
從有相有見 應知彼三相 複次雲何應釋彼相。
謂遍計所執相于依他起相中實無所有。
圓成實相于中實有。
由此二種非有及有非得及得未見已見。
真者同時。
謂于依他起。
自性中無遍計所執故。
有圓成實故。
于此轉時若得彼即不得。
此若得此即不得。
彼如說。
依他所執無 成實于中有 故得及不得 其中二平等 說語義者。
謂先說初句後以餘句分别顯示。
或由德處。
或由義處。
由德處者。
謂說佛功德最清淨覺不二現行。
趣無相法。
住于佛住。
逮得一切佛平等性到無障處。
不可轉法所行無礙。
其所安立不可思議。
遊于三世平等法性。
其身流布一切世界。
于一切法智無疑滞。
于一切行成就大覺。
于諸法智無有疑惑。
凡所現身不可分别。
一切菩薩等所求智。
得佛無二住勝彼岸。
不相間雜如來解脫。
妙智究竟證無中邊。
佛地平等極于法界。
盡虛空性窮未來際。
最清淨覺者應知。
此句由所餘句分别顯示。
如是乃成善說法性。
最清淨覺者。
謂佛世尊最清淨覺。
應知是佛二十一種功德所攝謂于所知一向無障轉功德。
于有無無二相真如最勝清淨能入功德。
無功用佛事不休息住功德。
于法身中所依意樂作業無差别功德。
修一切障對治功德。
降伏一切外道功德。
生在世間不為世法所礙功德。
安立正法功德。
授記功德。
于一切世界示現受用變化身功德。
斷疑功德。
令入種種行功德。
當來法生妙智功德。
如其勝解示現功德。
無量所依調伏有情加行功德。
平等法身波羅蜜多成滿功德。
随其勝解示現差别佛土功德。
三種佛身方處無分限功德。
窮生死際常現利益安樂一切有情功德。
無盡功德等。
複次由義處者如說。
若諸菩薩成就三十二法乃名菩薩。
謂于一切有情起利益安樂增上意樂故。
令入一切智智故。
自知我今何假智故。
摧伏慢故。
堅牢勝意樂故。
非假憐愍故。
于親非親平等心故。
永作善友乃至涅槃為後邊故。
應量而語故。
含笑先言故。
無限大悲故。
于所受事無退弱故。
無厭倦意故。
聞義無厭故。
于自作罪深見過故。
于他作罪不嗔而誨故。
于一切威儀中恒修治菩提心故。
不悕異熟而行施故。
不依一切有趣受持戒故。
于諸有情無有恚礙而行忍故。
為欲攝受一切善法勤精進故。
舍無色界修靜慮故。
方便相應修般若故。
由四攝事攝方便故。
于持戒破戒善友無二故。
以殷重心聽聞正法故。
以殷重心住阿練若故。
于世雜事不愛樂故。
于下劣乘曾不欣樂故。
于大乘中深見功德故。
遠離惡友故。
親近善友故。
恒修治四梵住故。
常遊戲五神通故。
依趣智故。
于住正行不住正行諸有情類不棄舍故。
言決定故。
重谛實故。
大菩提心恒為首故。
如是諸句應知皆是初句差别。
謂于一切有情起利益安樂增上意樂。
此利益安樂增上意樂句有十六業差别。
應知此中十六業者。
一展轉加行業。
二無颠倒業。
三不待他請自然加行業。
四不動壞業。
五無求染業。
此有三句差别應知。
謂無染系故。
于恩非恩無愛恚故。
于生生中恒随轉故。
六相稱語身業。
此有二句差别應知。
七于樂于苦于無二中平等業。
八無下劣業。
九無退轉業。
十攝方便業。
十一厭惡所治業。
此有二句差别應知。
十二無間作意業。
十三勝進行業。
此有七句差别應知。
謂六波羅蜜多正加行故。
及四攝事正加行故。
十四成滿加行業。
此有六句差别應知謂親近善士故。
聽聞正法故。
住阿練若故。
離惡尋思故。
作意功德故。
此複有二句差别應知。
助伴功德故。
此複有二句差别應知。
十五成滿業。
此有三句差别應知。
謂無量清淨故。
得大威力故。
證得功德故。
十六安立彼業。
此有四句差别應知。
謂禦衆功德故。
決定無疑教授教誡故。
财法攝一故。
無雜染心故。
如是諸句應知。
皆是初句差别。
如說。
由最初句故 句别德種類 由最初句故 句别義差别 攝大乘論本入所知相分第四 如是已說所知相。
入所知相雲何。
應見多聞熏習所依。
非阿賴耶識所攝。
如阿賴耶識成種子。
如理作意所攝。
似法似義而生似所取事。
有見意言。
此中誰能悟入所應知相大乘多聞熏習相續。