攝大乘論卷上
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。
或時同生滅。
是故彼不薰。
以不薰故彼種子不成。
是故出世間淨中間一切種子報識不成。
是中間習者。
彼種子攝不順故。
複雲何一切種子與報識作染因成。
彼對治出世間心種子事不成。
出世間心是未曾有。
是故彼習本無。
既無彼習已有何種子生。
彼應說善淨法界盡唯以聞習種子生彼所有彼聞習彼為是阿犁耶識性為不。
若是阿犁耶識性者。
是中雲何彼對治種子成。
若是非如是性者。
是以彼聞習種子有何依身可見。
諸佛得菩提已。
所有彼聞習随心身現彼共同事。
報識中行亦如乳水。
然非彼阿犁耶識。
彼對治種子故。
是中依微習故生中習依中習故上習生。
多以聞思修順義故。
然彼聞思修種子雖微中上。
然是法身種子應知阿犁耶識相違。
非阿犁耶識所攝。
出世間善淨法界因氣事故。
世間及出世間心作種子。
然彼未得出世間心時。
現氣煩惱對治。
随惡道對治。
消滅作一切惡對治。
随順親近諸佛菩薩。
世間亦諸新學者法身所攝。
應知諸菩薩解脫身所攝。
聲聞緣覺彼阿犁耶識法解脫身所攝。
随所随所微中上漸次增長。
如是如是。
報識亦微劣身亦轉明。
一切時身亦轉明。
一切時轉身已。
彼報識一切種子離種子成。
及一切時滅已。
彼複雲何。
阿犁耶識如乳水。
若爾非阿犁耶識。
同事而行。
一切時壞如鵝水中飲乳。
或入世間厭。
或入定習滅故。
入定習增長。
如轉身及入諸滅盡定。
雖不著識故彼中唯執不離。
成非滅盡定。
彼對治可取生。
非彼起已更複生。
報識已斷。
非餘處可取順成。
若複計言。
滅盡定有心。
彼亦是心善不善。
彼無記事故。
不生成彼亦不成。
若複言色心後生者。
諸法種子事分别前未生。
亦不生色無色。
滅已及從滅盡定起。
彼不成。
及阿羅漢後心亦不成。
除唯次第緣事可成。
如是一切種子報識中間無染無淨成。
是故釋成彼無及随所相說。
是中說偈。
菩薩淨心 離諸五識 離餘轉事 心雲何作 對治回轉 無量不成 因果分别 彼滅應順 離子非事 若取轉事 彼事二無 轉事不成 何者。
複此阿犁耶識差别事略有三種。
及四種應知。
是中三種者。
以三種習差别故。
一言說習差别。
二身見習差别。
三因緣習差别。
四種習差别。
一取時差别。
二報差别。
三念事差别。
四相差别。
是中取時差别者。
所有諸習生彼無故。
行緣識及取緣有不成。
是中報差别者。
所有行有緣故。
諸道受報彼無故。
無子後生。
諸法生事不成。
念事差别者。
所有彼意我相念事。
彼意無己身念取事不成。
是中相差别者。
所有彼同相不同相。
離受生種子相同。
受生種子相同。
所有器世間。
種子不同者。
所有内入種子。
所有同者。
彼離受生種子對治生。
不同者。
障滅。
及同者。
他所妄想分别取見淨。
諸行人一事中種種信如種見得。
是中偈。
難滅證縛 說為同事 行人亂心 自念外壞 淨不相違 真實見淨 佛戒清淨 諸佛見淨 所有不同彼同受生種子。
彼無故。
器世間衆生世間順勝事不成。
複粗澀相安相。
粗澀相者。
所有煩惱及使種子。
安相者。
有漏善法種子。
彼無故報作不作勝身中不成。
複受不受相。
受相者。
所有熟報善不善種子。
不受相者。
所有言道習種子。
無量分别順種子故。
彼無者作不作善惡業得時不受用義不成。
新語言習生事不成。
複喻相幻焰夢患目等。
彼阿犁耶識彼時無故。
虛妄分别種子故。
相事不成。
彼複同相别相具有縛者同相世間。
離欲者壞相。
學者聲聞及諸菩薩一義一處除相。
阿羅漢辟支佛諸如來煩惱障具除相。
煩惱障智障及具除相。
如順彼無漸次。
煩惱滅事。
以何義故。
善不善諸法報中不定無記報。
如是無記善不善不相違。
善不善事疊互相違善不善事煩惱轉事不成。
是故唯不定無記是報識。
已說智依。
智相複雲何知。
彼略有三種。
一他性相。
二妄想分别相三成就相。
是中何者他性相。
所有阿犁耶識種子中。
虛妄分别所攝識。
彼複何等身與受用識。
彼所受用識。
受用識。
時識。
數識。
方處差别假意識。
自他分别善道惡道生滅識。
是中所有身與受用識及彼所用識。
及受識所有時數分别假識者。
彼語言習種子因生故。
所有自他分别識。
彼身見習種子因故。
所有善道惡道生死者。
彼為因緣習種子因故。
此諸識一切塵一切道煩惱所攝。
說他性相者。
虛妄分别現見成。
此别現見成。
此諸識中所有虛妄分别所攝。
唯識事非有妄取義依見。
此是他性相。
是中何者妄分别相。
若非有塵唯彼識作塵現取故。
是中何者成就相若還彼他性相中微塵相永無有事。
是中身與受用識等六内眼等塵應知。
彼所受用識者。
六外塵色等應知。
彼能受用識者。
六種眼識等塵應知。
此諸識餘識差别應知。
複此諸識唯識無義故。
餘處有何見。
夢等見應知。
所謂夢中離塵唯識。
如是種種色聲香味觸屋宅林地風諸山塵現相事故見。
然彼處無塵義如是見者一切唯識。
随義通達應知。
言等者幻焰鹿渴患目等應知。
然彼如夢覺者一切亦如是識。
何以故。
如夢中唯識意生。
如是彼處亦不行。
行真實知覺已故行真實。
未覺者唯識事雲何得知。
從阿含及解釋順義中。
是中阿含如佛十地經所說。
三界唯心作。
相續解脫經中彌勒菩薩問佛言。
世尊。
所有彼三昧境界中見像。
彼為于心異為不異。
佛言。
彌勒不異。
何以故。
彼念唯識所明識我說。
世尊。
若是彼三昧境界形像心中不異者。
雲何以彼心而取彼心。
佛言。
彌勒。
無有法而能取法。
然彼心如是生。
以如是生故如是見。
譬如緣像故唯見像而言我見像。
以是義中間不離彼像。
中間像相似見。
如是生彼心。
如是中間而言見。
如是此阿含将證成。
如是入定心時随所青等知所有。
見像還見彼心離塵青等。
如是順釋已。
菩薩于一切識中如是測量取。
唯識中無彼青等憶念持識。
前已彼念所見聞思修。
亦随所憶事識。
彼亦念過去故。
彼現相唯識。
得以此喻證故。
菩薩雖真智未覺已應思量唯覺事随此如夢說種種諸識。
彼識順成唯識。
眼識等諸識。
眼等諸識複有諸色雲何得知。
唯識事彼亦有。
阿含及順釋如前說。
若是唯彼諸識者。
何故色事及現見相事久住體。
行颠倒等煩惱染處因故。
餘時非塵為塵妄不成。
既無彼事煩惱障智障染事不成。
彼既無淨事不成。
是故如是彼順義成。
是中有偈。
妄念及妄想 說為諸色識 及無非色識 有彼非餘者
或時同生滅。
是故彼不薰。
以不薰故彼種子不成。
是故出世間淨中間一切種子報識不成。
是中間習者。
彼種子攝不順故。
複雲何一切種子與報識作染因成。
彼對治出世間心種子事不成。
出世間心是未曾有。
是故彼習本無。
既無彼習已有何種子生。
彼應說善淨法界盡唯以聞習種子生彼所有彼聞習彼為是阿犁耶識性為不。
若是阿犁耶識性者。
是中雲何彼對治種子成。
若是非如是性者。
是以彼聞習種子有何依身可見。
諸佛得菩提已。
所有彼聞習随心身現彼共同事。
報識中行亦如乳水。
然非彼阿犁耶識。
彼對治種子故。
是中依微習故生中習依中習故上習生。
多以聞思修順義故。
然彼聞思修種子雖微中上。
然是法身種子應知阿犁耶識相違。
非阿犁耶識所攝。
出世間善淨法界因氣事故。
世間及出世間心作種子。
然彼未得出世間心時。
現氣煩惱對治。
随惡道對治。
消滅作一切惡對治。
随順親近諸佛菩薩。
世間亦諸新學者法身所攝。
應知諸菩薩解脫身所攝。
聲聞緣覺彼阿犁耶識法解脫身所攝。
随所随所微中上漸次增長。
如是如是。
報識亦微劣身亦轉明。
一切時身亦轉明。
一切時轉身已。
彼報識一切種子離種子成。
及一切時滅已。
彼複雲何。
阿犁耶識如乳水。
若爾非阿犁耶識。
同事而行。
一切時壞如鵝水中飲乳。
或入世間厭。
或入定習滅故。
入定習增長。
如轉身及入諸滅盡定。
雖不著識故彼中唯執不離。
成非滅盡定。
彼對治可取生。
非彼起已更複生。
報識已斷。
非餘處可取順成。
若複計言。
滅盡定有心。
彼亦是心善不善。
彼無記事故。
不生成彼亦不成。
若複言色心後生者。
諸法種子事分别前未生。
亦不生色無色。
滅已及從滅盡定起。
彼不成。
及阿羅漢後心亦不成。
除唯次第緣事可成。
如是一切種子報識中間無染無淨成。
是故釋成彼無及随所相說。
是中說偈。
菩薩淨心 離諸五識 離餘轉事 心雲何作 對治回轉 無量不成 因果分别 彼滅應順 離子非事 若取轉事 彼事二無 轉事不成 何者。
複此阿犁耶識差别事略有三種。
及四種應知。
是中三種者。
以三種習差别故。
一言說習差别。
二身見習差别。
三因緣習差别。
四種習差别。
一取時差别。
二報差别。
三念事差别。
四相差别。
是中取時差别者。
所有諸習生彼無故。
行緣識及取緣有不成。
是中報差别者。
所有行有緣故。
諸道受報彼無故。
無子後生。
諸法生事不成。
念事差别者。
所有彼意我相念事。
彼意無己身念取事不成。
是中相差别者。
所有彼同相不同相。
離受生種子相同。
受生種子相同。
所有器世間。
種子不同者。
所有内入種子。
所有同者。
彼離受生種子對治生。
不同者。
障滅。
及同者。
他所妄想分别取見淨。
諸行人一事中種種信如種見得。
是中偈。
難滅證縛 說為同事 行人亂心 自念外壞 淨不相違 真實見淨 佛戒清淨 諸佛見淨 所有不同彼同受生種子。
彼無故。
器世間衆生世間順勝事不成。
複粗澀相安相。
粗澀相者。
所有煩惱及使種子。
安相者。
有漏善法種子。
彼無故報作不作勝身中不成。
複受不受相。
受相者。
所有熟報善不善種子。
不受相者。
所有言道習種子。
無量分别順種子故。
彼無者作不作善惡業得時不受用義不成。
新語言習生事不成。
複喻相幻焰夢患目等。
彼阿犁耶識彼時無故。
虛妄分别種子故。
相事不成。
彼複同相别相具有縛者同相世間。
離欲者壞相。
學者聲聞及諸菩薩一義一處除相。
阿羅漢辟支佛諸如來煩惱障具除相。
煩惱障智障及具除相。
如順彼無漸次。
煩惱滅事。
以何義故。
善不善諸法報中不定無記報。
如是無記善不善不相違。
善不善事疊互相違善不善事煩惱轉事不成。
是故唯不定無記是報識。
已說智依。
智相複雲何知。
彼略有三種。
一他性相。
二妄想分别相三成就相。
是中何者他性相。
所有阿犁耶識種子中。
虛妄分别所攝識。
彼複何等身與受用識。
彼所受用識。
受用識。
時識。
數識。
方處差别假意識。
自他分别善道惡道生滅識。
是中所有身與受用識及彼所用識。
及受識所有時數分别假識者。
彼語言習種子因生故。
所有自他分别識。
彼身見習種子因故。
所有善道惡道生死者。
彼為因緣習種子因故。
此諸識一切塵一切道煩惱所攝。
說他性相者。
虛妄分别現見成。
此别現見成。
此諸識中所有虛妄分别所攝。
唯識事非有妄取義依見。
此是他性相。
是中何者妄分别相。
若非有塵唯彼識作塵現取故。
是中何者成就相若還彼他性相中微塵相永無有事。
是中身與受用識等六内眼等塵應知。
彼所受用識者。
六外塵色等應知。
彼能受用識者。
六種眼識等塵應知。
此諸識餘識差别應知。
複此諸識唯識無義故。
餘處有何見。
夢等見應知。
所謂夢中離塵唯識。
如是種種色聲香味觸屋宅林地風諸山塵現相事故見。
然彼處無塵義如是見者一切唯識。
随義通達應知。
言等者幻焰鹿渴患目等應知。
然彼如夢覺者一切亦如是識。
何以故。
如夢中唯識意生。
如是彼處亦不行。
行真實知覺已故行真實。
未覺者唯識事雲何得知。
從阿含及解釋順義中。
是中阿含如佛十地經所說。
三界唯心作。
相續解脫經中彌勒菩薩問佛言。
世尊。
所有彼三昧境界中見像。
彼為于心異為不異。
佛言。
彌勒不異。
何以故。
彼念唯識所明識我說。
世尊。
若是彼三昧境界形像心中不異者。
雲何以彼心而取彼心。
佛言。
彌勒。
無有法而能取法。
然彼心如是生。
以如是生故如是見。
譬如緣像故唯見像而言我見像。
以是義中間不離彼像。
中間像相似見。
如是生彼心。
如是中間而言見。
如是此阿含将證成。
如是入定心時随所青等知所有。
見像還見彼心離塵青等。
如是順釋已。
菩薩于一切識中如是測量取。
唯識中無彼青等憶念持識。
前已彼念所見聞思修。
亦随所憶事識。
彼亦念過去故。
彼現相唯識。
得以此喻證故。
菩薩雖真智未覺已應思量唯覺事随此如夢說種種諸識。
彼識順成唯識。
眼識等諸識。
眼等諸識複有諸色雲何得知。
唯識事彼亦有。
阿含及順釋如前說。
若是唯彼諸識者。
何故色事及現見相事久住體。
行颠倒等煩惱染處因故。
餘時非塵為塵妄不成。
既無彼事煩惱障智障染事不成。
彼既無淨事不成。
是故如是彼順義成。
是中有偈。
妄念及妄想 說為諸色識 及無非色識 有彼非餘者