大乘唯識論
關燈
小
中
大
處多物則在其中。
此彼差别雲何得成。
複次雲何為一是二所至中間則空。
複次是最細水蟲與大同色。
無不可見義。
若汝由相差别色等諸塵。
執有别物不由别義。
若爾決定約鄰虛别類。
應分别塵差别。
則鄰虛不成一物。
色等五塵非眼等境界。
是故唯識義得成。
諸塵者。
謂識及識法為體。
離能取所取故無增。
立正因果故不減。
無無因及不平等因。
二空及十二緣生即是其自性。
如偈言。
是有是無由依諸量可決是非。
一切量中證量最勝。
若塵實無如此證智。
雲何得起。
所謂我證如此。
證智如夢中 如夢時。
離塵見山樹等色。
無有外塵。
證智亦如此。
是時如證智 是時不見塵 雲何塵可證 如汝所說證智起時。
謂我如此證。
此時中汝不得見塵。
但意識分别。
眼識已滅故。
是塵雲何可證若人說刹那滅。
此人是時執色乃至觸已謝。
問若非五識所量。
意不能憶持。
是故五塵決定是五識所量。
量者是名見。
是故色等六塵說是所證。
答是義不然。
謂先已證塵後方憶持。
何以故。
如說似塵識。
離色等六塵眼等六識。
似六塵起。
此義如前說。
從此生憶持。
從此似塵識有。
分别意識與憶持相應。
似前所起之塵後時得生。
是故不可執由憶持起。
謂先以識證塵。
若如夢中識無塵得起覺時。
若爾如世人自知夢識無塵。
亦應自知覺識無塵。
既無此事。
故知覺時所見塵。
異夢中所見。
複次夢有更起義。
覺時則不爾。
非一切無塵。
答此言非證。
夢見塵非有 未覺不能知 如是虛妄分别串習惛熟。
世人見非實塵如夢所見謂為實有。
覺則不爾。
如實能解夢塵非有。
如是若觀行人修出世治道得無分别智。
入非安立聖谛見位得覺悟。
是時無分别智。
後得清淨世智。
如理見六塵實無所有。
此義平等。
若由自相續轉異勝故。
衆生六識似六塵起。
實不從塵生者。
由事善惡友聽受正邪二法。
衆生有正邪二定。
雲何得成。
若所親近及說實無。
更互增上故 二識正邪定 一切衆生由更互識增上故。
有二種識定成。
或正定或邪定。
更互者。
自他共成自他事。
是故别識相續勝能故。
别識相續勝能生。
不從外塵起。
若如夢識無境界。
覺識亦如此者。
雲何夢覺二人。
行善作惡愛憎兩果。
未來不同。
夢識由眠壞 未來果不同 是正因。
能令夢心無有果報。
謂惛睡所壞故。
心弱不能成善惡業。
問若一切唯有識。
則無身及言。
雲何牛羊等畜生。
非屠兒所害而死。
若彼死非屠兒所作。
屠兒雲何得殺生罪。
答曰。
由他識變異 死事于此成 如他失心等 因鬼等心力 猶如鬼神等心變異故。
令他或失念。
或得夢。
或著鬼等。
諸變異得成。
複次有神通人心願故。
有如此事。
如娑羅那王等得夢。
由大迦旃延心願故。
複次阿蘭若仙人嗔心故。
毗摩質多羅王見怖畏事。
如是由他識變異。
能斷他命根。
因此事故。
同類相續斷說名為死。
此義應知。
複次。
雲何檀陀林 空寂由仙嗔 若由他識變異增上不許衆生死。
世尊。
成立心重罰最為大罪。
問優婆離長者。
長者汝曾聞不。
雲何檀陀柯林。
迦陵伽林。
摩登伽林。
空寂清淨。
長者答言。
瞿昙。
曾聞由仙人嗔心。
心重罰大罪 若爾雲何成 若汝執有諸鬼神愛敬仙人故。
殺害此中衆生。
不由仙人嗔心。
若爾雲何由此業心重罰大罪。
劇于身
此彼差别雲何得成。
複次雲何為一是二所至中間則空。
複次是最細水蟲與大同色。
無不可見義。
若汝由相差别色等諸塵。
執有别物不由别義。
若爾決定約鄰虛别類。
應分别塵差别。
則鄰虛不成一物。
色等五塵非眼等境界。
是故唯識義得成。
諸塵者。
謂識及識法為體。
離能取所取故無增。
立正因果故不減。
無無因及不平等因。
二空及十二緣生即是其自性。
如偈言。
是有是無由依諸量可決是非。
一切量中證量最勝。
若塵實無如此證智。
雲何得起。
所謂我證如此。
證智如夢中 如夢時。
離塵見山樹等色。
無有外塵。
證智亦如此。
是時如證智 是時不見塵 雲何塵可證 如汝所說證智起時。
謂我如此證。
此時中汝不得見塵。
但意識分别。
眼識已滅故。
是塵雲何可證若人說刹那滅。
此人是時執色乃至觸已謝。
問若非五識所量。
意不能憶持。
是故五塵決定是五識所量。
量者是名見。
是故色等六塵說是所證。
答是義不然。
謂先已證塵後方憶持。
何以故。
如說似塵識。
離色等六塵眼等六識。
似六塵起。
此義如前說。
從此生憶持。
從此似塵識有。
分别意識與憶持相應。
似前所起之塵後時得生。
是故不可執由憶持起。
謂先以識證塵。
若如夢中識無塵得起覺時。
若爾如世人自知夢識無塵。
亦應自知覺識無塵。
既無此事。
故知覺時所見塵。
異夢中所見。
複次夢有更起義。
覺時則不爾。
非一切無塵。
答此言非證。
夢見塵非有 未覺不能知 如是虛妄分别串習惛熟。
世人見非實塵如夢所見謂為實有。
覺則不爾。
如實能解夢塵非有。
如是若觀行人修出世治道得無分别智。
入非安立聖谛見位得覺悟。
是時無分别智。
後得清淨世智。
如理見六塵實無所有。
此義平等。
若由自相續轉異勝故。
衆生六識似六塵起。
實不從塵生者。
由事善惡友聽受正邪二法。
衆生有正邪二定。
雲何得成。
若所親近及說實無。
更互增上故 二識正邪定 一切衆生由更互識增上故。
有二種識定成。
或正定或邪定。
更互者。
自他共成自他事。
是故别識相續勝能故。
别識相續勝能生。
不從外塵起。
若如夢識無境界。
覺識亦如此者。
雲何夢覺二人。
行善作惡愛憎兩果。
未來不同。
夢識由眠壞 未來果不同 是正因。
能令夢心無有果報。
謂惛睡所壞故。
心弱不能成善惡業。
問若一切唯有識。
則無身及言。
雲何牛羊等畜生。
非屠兒所害而死。
若彼死非屠兒所作。
屠兒雲何得殺生罪。
答曰。
由他識變異 死事于此成 如他失心等 因鬼等心力 猶如鬼神等心變異故。
令他或失念。
或得夢。
或著鬼等。
諸變異得成。
複次有神通人心願故。
有如此事。
如娑羅那王等得夢。
由大迦旃延心願故。
複次阿蘭若仙人嗔心故。
毗摩質多羅王見怖畏事。
如是由他識變異。
能斷他命根。
因此事故。
同類相續斷說名為死。
此義應知。
複次。
雲何檀陀林 空寂由仙嗔 若由他識變異增上不許衆生死。
世尊。
成立心重罰最為大罪。
問優婆離長者。
長者汝曾聞不。
雲何檀陀柯林。
迦陵伽林。
摩登伽林。
空寂清淨。
長者答言。
瞿昙。
曾聞由仙人嗔心。
心重罰大罪 若爾雲何成 若汝執有諸鬼神愛敬仙人故。
殺害此中衆生。
不由仙人嗔心。
若爾雲何由此業心重罰大罪。
劇于身
