大乘唯識論
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。
受化弟子得入人空。
從唯六雙但六識生。
無一法為見者乃至為觸者。
若知此義說人空。
所化弟子得入人我空。
由别說者。
由說唯識教。
得入法我空。
雲何得入法空。
一切法唯識生似色塵等。
無有一法色等為相。
若知如此得入法空。
若一切法一向無。
是唯識亦應無。
雲何得成立。
非一切法一向無。
說為法空。
非知此義名入法空。
若爾雲何得入法空。
由除分别性相故。
得入法空。
如凡夫分别所有法相。
由此法相一切法空無所有。
是名法空。
不由不可言體諸佛境界說諸法空。
如此唯識由别識所分别體無所有故空。
若入此理得成立唯識入法我空。
不由撥一切法無。
若不如此别識應成别識境。
唯識義則不成。
識塵實有故。
此雲何可信由此義。
佛世尊說。
色等入是有不由實有。
色等入為眼識等境界。
由如此理是義可信。
外塵與鄰虛 不一亦不異 彼聚亦非塵 鄰虛不成故 此偈欲顯何義。
是色等入各各是眼識等境。
為當與鄰虛一如有分色鞞世師所執。
為當不一由鄰虛各别故。
為當是鄰虛聚色入與鄰虛成一作眼識境。
是義不然。
是有分色于分中不可見異體故。
亦非多鄰虛各各不可見故。
亦非多鄰虛聚集成塵。
由鄰虛不成一物故。
雲何不成。
一時六共聚 鄰虛成六方 若六同一處 聚量如鄰虛 有六鄰虛從六方來。
與一鄰虛共聚。
是一鄰虛不成一物。
有六方分故。
是一鄰虛處他方鄰虛不得住故。
若一鄰虛處即是六處。
一切同一處故。
則一切聚物量同鄰虛。
更互不相過故。
如鄰虛量聚亦不應可見。
若汝言鄰虛不得聚集無方分故。
此過失不得起。
是鄰虛聚更互相應。
罽賓國毗婆沙師作如此說。
則應問之。
如汝所說鄰虛聚物。
此聚不異鄰虛。
若鄰虛不合 聚中誰和合 複次無方分 鄰虛聚不成 若鄰虛無和合。
于聚中此和合屬何法。
若汝言鄰虛更互得和合。
此義不然。
何以故。
鄰虛無方分故。
若和合不成。
何況有假名聚。
應如此說。
聚有方分。
若和合義不可立。
無方分鄰虛雲何和合得成。
是故鄰虛不成一物。
鄰虛和合。
若可然若不可然。
今所不論。
若物有方分 不應成一物 鄰虛東方分異餘五方。
乃至下方分亦如是。
若分有異鄰虛取分為體。
雲何得成一物影障複雲何。
若一鄰虛無有方分。
日正出時雲何一邊有影。
何故作如此問。
是鄰虛無有别分正為日所照。
複次此鄰虛與彼鄰虛若并無方分。
雲何相障。
何以故。
此鄰虛無有餘分。
是處相合他來則障。
若無有障一切六方鄰虛同一處故。
則一切聚同鄰虛量。
此義已如前說。
是影及障。
屬聚不屬鄰虛。
雲何不許此義。
汝今許聚是有異鄰虛不。
故說影障屬聚耶不也。
若同則無二。
若聚不異鄰虛。
此影及障則不屬聚。
何以故。
但形相分别謂之為聚。
何用作此思量。
是色等諸塵體相未破。
何者為其體。
眼等境界及青等類此義即應共思量。
此眼等境界及青等類。
汝執為塵體。
為是多物為。
是一物若爾有何失。
若多者其失如前。
若一者亦有過。
如偈言。
若一無次行 俱無已未得 及别類多事 亦無細難見 若一切青黃等無有隔别。
是眼境界執為一物。
于地則無次第行。
若一下足應遍行一切。
此間已得彼處未得。
于一時中此二不成。
何以故。
一時中一物不應有已得未得。
不應有多别類如象馬等軍。
亦不應有多别事。
何以故。
是一物
受化弟子得入人空。
從唯六雙但六識生。
無一法為見者乃至為觸者。
若知此義說人空。
所化弟子得入人我空。
由别說者。
由說唯識教。
得入法我空。
雲何得入法空。
一切法唯識生似色塵等。
無有一法色等為相。
若知如此得入法空。
若一切法一向無。
是唯識亦應無。
雲何得成立。
非一切法一向無。
說為法空。
非知此義名入法空。
若爾雲何得入法空。
由除分别性相故。
得入法空。
如凡夫分别所有法相。
由此法相一切法空無所有。
是名法空。
不由不可言體諸佛境界說諸法空。
如此唯識由别識所分别體無所有故空。
若入此理得成立唯識入法我空。
不由撥一切法無。
若不如此别識應成别識境。
唯識義則不成。
識塵實有故。
此雲何可信由此義。
佛世尊說。
色等入是有不由實有。
色等入為眼識等境界。
由如此理是義可信。
外塵與鄰虛 不一亦不異 彼聚亦非塵 鄰虛不成故 此偈欲顯何義。
是色等入各各是眼識等境。
為當與鄰虛一如有分色鞞世師所執。
為當不一由鄰虛各别故。
為當是鄰虛聚色入與鄰虛成一作眼識境。
是義不然。
是有分色于分中不可見異體故。
亦非多鄰虛各各不可見故。
亦非多鄰虛聚集成塵。
由鄰虛不成一物故。
雲何不成。
一時六共聚 鄰虛成六方 若六同一處 聚量如鄰虛 有六鄰虛從六方來。
與一鄰虛共聚。
是一鄰虛不成一物。
有六方分故。
是一鄰虛處他方鄰虛不得住故。
若一鄰虛處即是六處。
一切同一處故。
則一切聚物量同鄰虛。
更互不相過故。
如鄰虛量聚亦不應可見。
若汝言鄰虛不得聚集無方分故。
此過失不得起。
是鄰虛聚更互相應。
罽賓國毗婆沙師作如此說。
則應問之。
如汝所說鄰虛聚物。
此聚不異鄰虛。
若鄰虛不合 聚中誰和合 複次無方分 鄰虛聚不成 若鄰虛無和合。
于聚中此和合屬何法。
若汝言鄰虛更互得和合。
此義不然。
何以故。
鄰虛無方分故。
若和合不成。
何況有假名聚。
應如此說。
聚有方分。
若和合義不可立。
無方分鄰虛雲何和合得成。
是故鄰虛不成一物。
鄰虛和合。
若可然若不可然。
今所不論。
若物有方分 不應成一物 鄰虛東方分異餘五方。
乃至下方分亦如是。
若分有異鄰虛取分為體。
雲何得成一物影障複雲何。
若一鄰虛無有方分。
日正出時雲何一邊有影。
何故作如此問。
是鄰虛無有别分正為日所照。
複次此鄰虛與彼鄰虛若并無方分。
雲何相障。
何以故。
此鄰虛無有餘分。
是處相合他來則障。
若無有障一切六方鄰虛同一處故。
則一切聚同鄰虛量。
此義已如前說。
是影及障。
屬聚不屬鄰虛。
雲何不許此義。
汝今許聚是有異鄰虛不。
故說影障屬聚耶不也。
若同則無二。
若聚不異鄰虛。
此影及障則不屬聚。
何以故。
但形相分别謂之為聚。
何用作此思量。
是色等諸塵體相未破。
何者為其體。
眼等境界及青等類此義即應共思量。
此眼等境界及青等類。
汝執為塵體。
為是多物為。
是一物若爾有何失。
若多者其失如前。
若一者亦有過。
如偈言。
若一無次行 俱無已未得 及别類多事 亦無細難見 若一切青黃等無有隔别。
是眼境界執為一物。
于地則無次第行。
若一下足應遍行一切。
此間已得彼處未得。
于一時中此二不成。
何以故。
一時中一物不應有已得未得。
不應有多别類如象馬等軍。
亦不應有多别事。
何以故。
是一物
